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1、 （4）活动中，面对一些春意盎然生机勃勃的景象，你也会油然而生喜悦之情，请写几句话表达一下你的心情，并在你的表述中恰当使用下面两句诗中任意一句。（2分）（1）此种有真意，欲辨已忘言。（陶渊明饮酒）（2）几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易钱塘湖春行）3、下列语段画线处都有语病，请改正过来。（4分）你也许注定是个平凡人，但你不可以放弃做人的价值。（1）人活着，就该体现生命。（2）与其生活中仍有艰辛与丑恶，但世界依然美好，生命弥足珍贵，（3）惟有采天地之正气，蓄生活之美好，并且传达于人，珍藏于心， （4）生命才会充实绚丽、多姿多彩、珍贵无比。（1）第一处，句子不完整，应该补充一个词语 就完整了

2、；（2）第二处有一个关联词语使用不当，应该把 改成 ；（3）第三处存在语序颠倒的语病，应该把 和 调换位置；（4）第四处句意重复，应删除的短语是三、浅层次阅读（一）江城子 密州出猎 苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘、千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。4“锦帽貂裘、千骑卷平冈。”其中“卷”字用得好，请简要分析该字好在何处。5“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”表达了作者 的思想感情。（二）、阅读散步片段。答问后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都

3、取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时，我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算

4、重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。6.结合文意，品析文中划波浪线句子，说说你对“整个世界”的理解。（3分）7.同样是“背”，下面一则消息中的张吉万与文中的“我”，在同样的举动中表达的情感一样吗？请简析。报道“512”大震后的16日，11岁的张吉万背着3岁的妹妹张韩，早上5点出发，吃力地走了12个小时，走出受困深山区。同行的爷爷、奶奶已经老了,父母在外打工。小吉万告诉记者说,他很爱妹妹。（三）阅读罗布泊，消逝的仙湖选段，完成15-19题（8分）（2分）金秋十月，我站到了位于新疆巴音郭楞自治州的塔里木河的大桥

5、上。放眼望去，塔里木河两岸的胡杨林似一道绿色的长城。胡杨，维吾尔语称做“托克拉克”，意为“最美丽的树”。胡杨林是牲畜天然的庇护所和栖息地，马、鹿、野骆驼、鹅喉羚、鹭鸶等百余种野生动物在林中繁衍生息，林中还伴着甘草、骆驼刺等多种沙生植物，它们共同组成了一个特殊的牛态体系，营造了一个个绿洲，养育着南疆750余万各民族儿女。如此重要的胡杨林因塔里木河下游的干涸而夫面积死亡。1958年，塔甲木河流域有胡杨林780万亩，现在已减少到420万亩。伴随着胡杨林的锐减，塔里小河流域土地 沙漠化面积从66上下到84。“沙进人退”在塔里木河下游变成现实，至罗布庄一带的库鲁克库姆与世界第二大沙漠塔克拉玛干沙漠合拢，

6、疯狂地吞噬着夹缝中的绿色长城，从中穿过的218国道已有197处被沙漠掩埋。我们沿塔里木河向西走出200公里后，绿色长城突然从眼中消失。塔里木河两岸的胡杨林与两边的沙地成了一个颜色。由于缺水，长达数百公里的绿色长城在干渴中崩塌。号称千年不死的胡杨林啊，在忍受了20余年的干渴后终于变成了干枯的“木乃伊”。那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，再向前，我们到了罗布泊的边缘。同来的同志告诉我，再也不能向前走了。若想进入罗布泊，至少要有两辆汽车，必须备足食品和水。我们只得钻出汽车，将目光投向近在咫尺的罗布泊。站在罗布泊边缘，会突然感到荒漠是大地裸露的胸膛，大地住这里已脱尽了外衣，露出自己的肌肤筋骨。站

7、在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。罗布泊还能重现往日的生机吗?我问自己。此时此刻，我们停止了说笑。那一片巨大的黄色沙地深深地刺痛着我们的心，使我们个个心情沉重。30年在历史的长河中只是一瞬。30年前那片胡杨茂密、清水盈盈的湖面就在这瞬间从我们的眼中消失。这出悲剧的制造者又是人!悲剧并没有止住。同样的悲剧仍在其他一些地方上演。世界著名的内陆湖青海湖，50年问湖水下降8.8米，平均每6年下降l米，陆地已向湖中延伸了10多公里；数千年风沙未能掩埋的甘肃敦煌月牙泉，近年来却因当地超采地下水，水域而积从50年代的1.1652万半方米缩小

8、至5397平方米，水深只剩尺余，大有十涸之势这一切也都是人为的!救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即将成为荒漠的地方！8.概括选文第段的主要内容。答：9选文第运用了 、 的说明方法，说明了 （用原文句子作答）。（四）国务院总理温家宝在接受英国泰晤士报访谈时，引用了中外名家的诗词名句来说明自己是怎样的人。仔细揣摩下面几句话并结合你所了解的温总理（如，亲临灾区指挥抗击冰雪、慰问灾民、稳定民心等），用自己的话概括温总理是怎样一个人。 材料一：晚清名臣左宗棠结婚时新房门口的对联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。 材料二：北宋大儒张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开

9、太平。 材料三：屈原离骚诗句：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 材料四：德国大哲学家康德：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。 10、我认为温家宝总理（五）阅读下面的短文，答问。夜深了，一位巴格达商人走在黑漆漆的山路上，突然，有个神秘的声音传来：“弯下腰，请多捡些小石子，明天会有用的！”商人决定执行这一指令，便弯腰捡起几颗石子。到了第二天，当商人从袋中掏出“石子”看时，才发现那所谓的“石子”原来是一块块亮晶晶的宝石！自然，也正是这些宝石，使他立即变得后悔不迭：天！昨晚怎么就没有多捡些呢？ 这是科学

10、家巴甫洛众讲的一个故事。尤其发人深省的是，他在讲完故事后说：“教育就是这么回事当我们长大成人之后，才会发现 ” 不是吗？教育送给别人明明是瑰丽的“宝石”，可总有人因为弯腰太累视而不见，结果白白地错过了许多机会。11、根据短文前后的意思，在原文上补写恰当的内容。12、读了这段短文后，你觉得你现在应拾起的“石子”是什么，你打算怎样拾起这些石子？（六）阅读甲、乙两篇文言文，完成13-16题（甲 ）晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初极狭，才通人；复行

11、数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。（乙 ）陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著五柳先生传曰：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。甚亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声!” （节选自晋书）注适：满足。融然：和悦快乐的样子。畜：同“蓄”。弦徽：琴弦与琴徽，琴徽即琴弦音位的标志。13.解释下

12、列句子加点的词（4分）渔人甚异之（ ） 阡陌交通（ ） 颖脱不羁 （ 时或无酒，亦雅咏不辍 ）14.请从乙文中摘录出与“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属”所表现的理想生活形成强烈反差的句子。15. 从乙文看，陶渊明的琴没有琴弦，他本人也不会抚琴，但也朋友相聚，他却“抚而和之”。他真的是在抚琴吗？结合全文看，这反映了他怎样的性格？16.翻译下列句子。黄发垂髫，并怡然自乐。译：但识琴中趣，何劳弦上声!四、深层次阅读（一）阅读毕淑敏的精神的三间小屋精神的三间小屋 （毕淑敏）有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。 第一间，盛着我们的爱

13、和恨。对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视这些复杂而对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，彷佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝。在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭除。销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一

14、束圣洁的阳光，从天窗洒入。第二间小屋，盛放我们的事业。 我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例？从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。 你很难预知，将在十八岁还是四十岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋，也定需

15、住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。 我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。第三间，安放我们自身。 这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢？ 可它又确是我们常常犯下的重大失误-在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细的羊肠小道。我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己

16、的发现，留下一个小小的储藏盒。 如果真是那样，我们精神的小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。 三间小屋，说大不大，说小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。 当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实，储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍。矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此的辽阔

17、啊。17、作者在这篇散文中提及的第一间“盛着我们的爱和恨”的小屋，作者想要告诉我们 什么？18、第段中的画线句子“它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质”的含义是什么？19、“鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁”一句中“鹊”指的是什么？“鸠”指的是什么？“李代桃僵”在文中的意思是什么？20、第段中，作者为什么说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”？21、作者认为怎样才能使事业这间小屋变得坚固优雅？建筑自己美观结实的“精神小屋”需要的条件是什么？（二）、阅读下面的文段，完成第22一18题。（15分） “识时务者为俊杰”这为至理名言，历来

18、被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整，改变，甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜；审时度势，善于放弃更难能可贵！ 鲁迅是万人敬仰的大文豪。当初他曾经选择了学医救国的道路。但当他认识到要拯救中华，只有先拯救国人那麻木的灵魂时，便毅然放弃了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作殊死斗争。试想，如果没有他的放弃，无数的国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活吗？可见，放弃可以使生命得到升华，甚至可以造福万民。放弃也是一种大智。今天的放弃是为了明天的得到。干事业的人不会计较一时的得失。苦苦的挽留夕阳，是傻人；久久的感伤春光

19、，是蠢人。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨，就会羁绊起程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春。人生旅途上要学会珍惜，珍惜自己在事业上取得的哪怕是极其微小的成绩和荣誉，因为任何微小的成绩和荣誉都来之不易，都曾经为之付出过艰辛。俗话说“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“积少成多”这样一个简单朴素的辩证法。我们在前进过程中的每一个进步，都是可贵的。然而，人生路途上只学会珍惜是不够的，还要学会放弃。这个放弃不是通常说的去掉，他的特定含义是，提醒自己不要过于迷恋已经取得的哪怕是相当显著的成绩和荣誉，不要因为对已经取得的成绩和荣誉沾沾自喜而耽误了向前赶路，去摘取更

20、为辉煌的人生成果。俗语“山外有山，楼外有楼”就是告诫人们不要自满，不要停止继续进取的步伐。泰戈尔在飞鸟集中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”为了采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，让我们一路走下去。曾经有这样一个故事：古时候，一个少年背负着一个沙锅前行，不小心绳子断了，沙锅也掉到地上碎了，可是少年去头也不回的继续前行。路人喊住少年问：“你不知道你的沙锅碎了吗？”少年回答：“知道”。路人又问：“那为什么不回头看看？”少年说：“已经碎了，回头何益？”说罢继续赶路。听完这个故事，不知道你有没有一点感悟。这个少年是

21、对的，既然沙锅已经碎了，回头看了又看有什么用呢？这正如人生中的许多失败一样，已经无法挽回，再去惋惜悔恨也于事无补。与其在病苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。还是让我们学会放弃吧！像那个少年一样。不要因为失败而做无谓的自责和叹息。当我们真正学会放弃时，才会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态。也许有时我们只看到了放弃时的痛苦，而忘记了那些如果我们不放弃就会得到的更大的痛苦。所以我们要学会钦弃。 （选自 杂文月刊）22、阅读全文，请你为文章拟个恰当的题目。23、文中运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并举例分析其作用。24、根据文中表达的基本观点，判断下面两句名言能否作为本文的道理论据，并说明理由。名言一：人不可有傲气，但不可无傲骨。徐悲鸿名言二：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。孟子