白日依山尽黄河入海流王之涣《登鹳雀楼》Word文件下载.docx

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3、译文1：

夕阳依傍着西山慢慢地沉没，　　滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。

　　若想把千里的风光景物看够，　　那就要登上更高的一层城楼。

译文2：

太阳沿着西边的山岭渐渐地落下，波涛滚滚的黄河直往大海奔流；

若是想要看到千里以外的景物，还得要再爬上更高的一层楼。

译文3：

夕阳依傍着山脊已经落尽了，横卧的黄河正滔滔流入大海。

想要极目远眺千里之外的景致，就得登上更高的一层楼。

译文4：

落日渐渐在山的尽头西沉，黄河水滚滚东流。

要想欣赏更远处的风景，必须再上一层楼。

4、王之涣生平见羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

5、这是一首登高望远诗。

寥寥数语，把景色写得浩瀚壮阔，气魄雄浑，放眼宇宙之

无限，寓寄哲理之深沉。

诗的两联皆用对仗，而且对得顺乎自然，气势充沛，浩大无

边，浑然天成。

“欲穷千里目，更上一层楼”，被作为追求理想境界的座右铭，遗芳

千古。

白日依山尽中的“白日”,应该是“太阳”的意思。

但是进一步深究，是“当空的烈日”还是“依山的夕阳”？

如果是当空的烈日，怎么会就“依山”，而不是高空悬挂呢？

那要是依山的夕阳，那怎么会“白色”，而不是“红色”呢？

其实二者都不是，两者也都是，也就是既包括“当空的烈日”也包括“依山的夕阳”。

因为“白日”不但指“太阳”而且指“时光”，也就是说可以包括太阳从升起到降落的整个时间变化过程，实际是暗示时间的不断流逝。

要从充分说明这点，要联系下面所有的诗句。

　　下句就是“黄河入海流”。

回到诗歌的题目《登鹳雀楼》，鹳雀楼的旧址是在山西永济县，按古代的条件，在山西是无法看到黄河入海流的实景。

假设作者曾经真的在海边看过黄河入海的话，那么“黄河入海流”的景象，也是作者的在记忆上的加工。

因为“黄河入海流”，不是单只指黄河入海时的黄河与大海交汇的片面景象，而应该是整条黄河从源头奔流不息，甚至扑入大海之后的景象。

因此，不管作者是否见过黄河入海，“黄河入海流”，都是经过艺术加工的“造景”，十分符合实际的特大景色，而且是一个动态的特大景色。

另外，这种特大的动态景色暗含着一种变化，从东到西的变化，也就是空间的变化。

　　接下来再看最后两句“欲穷千里目，更上一层楼”，十分具有哲理的诗句。

这里面也有两种变化，其一就是从下到上的变化，其二就是从近到远的变化。

这两种变化，包含了空间及其时间的变化。

站得越高，看得越远，想得也更加深远。

面对着美好的山河，想着人类的历史，体会着时代的变迁，越发想站得更高些、看得更多些、想得更远些，以“穷尽”万物，从而得到万物发展得真谛。

　　现在回过头来再看，“白日依山尽”中的“白日”，不应该是单指“依山的夕阳”，更不是“当空的烈日”，而是指东升西落的太阳，更是指时光的流逝是可以成立的。

三国时期的曹植的“惊风飘白日，光景西驰流”也是如此。

看到太阳，就可以得知太阳傍晚就会落山，看到黄河，就可以想到东归入海。

但是一个“依”，一个“入”增添了别样的情志。

其中“依”，不但表达了太阳是依山而落，而且也表达了对时光的依恋。

“黄河入海流”中的“入”，不但表达了东归入海的一种景色美，更是赋予了黄河的积极主动的奋斗不息的人格精神美。

黄河是中华民族的发源地的之一。

随着时间的推移，中华民族不断向外发展，在中华大地上奏响了一首首乐章。

　　因此，本诗即使一首成功的写景诗，也是一首成功的哲理诗。

赞美了壮阔的山河，揭示了深刻的哲理，流露了澎湃的心情。

此情此景，谁不想奋斗不息？

此诗在今人王兆鹏、邵大为、张静、唐元等的著作《唐诗排行榜》排第4名。

该排行榜以“古代选本入选次数”、“现代选本入选次数”、“历代评点次数”、“当代研究文章篇数”、“文学史录入次数”、“互联网链接次数”六个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。

其中现代选本入选次数排名第3名，文学史录入次数排名并列第1名。

五绝第一名。

6、“白日依山尽，黄河入海流”，写的是登楼望见的景色，写得景象壮阔，气势雄浑。

这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；

而我们在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。

首句“白日依山尽“，写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。

这是天空景、远方景、西望景。

次句”黄河入海流”，写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。

这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。

这两句诗合起来，"

白日依山尽，黄河入海流"

，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。

就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。

这样写，更增加了画面的广度和深度。

7、白日依山尽，黄河入海流……登上鹳雀楼便能体味黄河入海流的壮阔，而鸟儿可能只有在飞机上才能有这种感受，也许这就是诗人的眼界。

万里黄河入海，便造就了著名的黄河三角洲。

黄河入海流路按照淤积→延伸→抬高→摆动→改道的规律不断演变，使黄河三角洲陆地面积不断扩大，海岸线不断向海推进，历经150余年，逐渐淤积形成近代黄河三角洲。

平均每年造陆31.3平方公里，海岸线每年向海内推进390米，黄河填海造陆的功绩是很大的，不仅每年可以为我们创造四万多亩土地，而且还改善了河口石油开采条件，变海上开采为陆地开采。

而去体验这个中国最完整、最广阔、最年轻的湿地生态系统，去观看黄河入海流的壮观便成了一种期盼，一种遐想。

8、王之涣这首诗，从字面看，是一幅水墨山水，而且深谙中国画的神韵，中间大片留白。

从白日到黄河，其间空茫，空茫处点缀一楼、不减生气。

诗画讲究意境，“白日依山尽”是时间纵轴，“黄河入海流”乃空间横轴，纵横交错，茫茫的历史和莽莽的地理在不经意间画出，这就是后人称之为的泼墨山水，大写意的破墨山水画的是“时空”立体画。

诗人的后两句，走入了自己创造的时空，“欲穷千里目，更上一层楼”即是有我的境界。

中国知识分子“有我”的意境多，“无我”的少，“曲径通幽处，禅房花木深”则属“无我”的意境。

王国维先生在《人间词话》对“有我”、“无我”做过详尽讨论。

王之涣走进“时空”意欲何为？

他要极目远眺；

如何才能看得远？

更上一层楼；

为什么要远眺呢？

他没有说。

杜甫替他回答过“远眺”的目的，“会当凌绝顶，一览众山小”，而陈子昂则从空间、时间两条轴线回答了王之涣他没有说出来的“意境”：

“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怅然而涕下”。

中国古人常纠缠这个问题，生与死，tobeornottobe，古今中外，千古一问。

将生与死放到时空中思索，是哲学，给出答案的是宗教，恰恰在中国独缺哲学思辨和宗教精神。

9、鹳雀楼，又名鹳鹊楼，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。

其故址位于永济市蒲州古城西郊的黄河岸畔，因时有鹳雀栖其上而得名。

“白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

”是唐代诗人王之涣登楼赏景留下得千古绝唱，流传于海内外。

该楼历唐经宋，元初（公元1272年）毁于战火。

1997年12月，鹳雀楼复建工程在黄河岸畔破土动工，该工程历经几年建设，于2002年9月26日主楼竣工。

鹳雀楼景区位于永济市西南20公里处，景区规划面积3300亩，现有面积1640亩，景区内以鹳雀楼为中心，四周以古典园林式分布，形成“四区十二点”的空间结构，式一个国家级旅游景区。

鹳雀楼内部陈设于2004年7月底完成，陈设内容以黄河文化和河东文化为主题，时代跨越中华上下五千年，采用各种形式说明黄河式人类文明最早的发祥地。

在这里您不仅可以体会到登高望远的最高境界，也可以感悟华夏五千年的灿烂文明。

在不久的将来，鹳雀楼将会成为一个弘扬民族文化的典范。

10、自古以来，登高而歌乃迁客骚人之最爱，关于登高情境的诗词更是不胜枚举。

然而，这首《登鹳雀楼》仍能从无数璀璨的珠玉之词中脱颖而出，成为“五言千古绝唱”，诗中的意境更是千百年来被人们乐此不疲地提起，可见诗人王之涣确有其非凡之处。

王之涣是我国盛唐时期声名远扬的诗人，与岑参、高适、王昌龄三人被同称为我国唐代著名的“四大边塞诗人”。

其为人豪放不羁，常击剑悲歌，尤擅长描写边塞风光，所作诗多被当时乐工制曲歌唱。

可惜由于散逸严重，王之涣今仅存诗6首。

然而诗词贵在质高而不在量多，正如一首《枫桥夜泊》成就了张继一般，《登鹳雀楼》也为王之涣赢得了百世流芳的诗名。

作为“中国四大名楼”之一，鹳雀楼一直为文人墨客所钟爱，前去观瞻的骚人们不胜枚举。

因此，当年以《登鹳雀楼》为题的诗也是极多，而其中王之涣的这首五绝可以说是最负盛名之作，没有“之一”。

另一首公认的同题好诗乃晚唐诗人畅当之作，其诗云：

“迥临飞鸟上，高出世尘间。

天势围平野，河流入断山。

”诗境亦十分壮阔，却在韵律和抒怀感上远逊于王诗。

更重要的是，王诗在思想性上相较畅诗而言更是独高一筹。

登高，作为中国历代文人骚客的最爱，确实具有非同一般的意义。

只有登高，才能看得更远，而这正是中国士人们一直所追求的。

王诗里的主旨便在于此，而畅诗中其实并未提及，这也就显出了王诗确实是更胜一筹。

荀子在《劝学篇》里写道：

“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

”可见登高能给人以宽广的视野和开阔的胸襟，对于人全面而客观地去看待问题，无疑是一种极大的助益。

在我国江苏省，有一座叫做“盱眙”的小县城，自秦代便开始设县，并使用这俩字儿作县名，不知道大家伙儿能把它们认全吗？

其实它们念做“XUYI”（第一个字读第一声，第二个字读第二声），其中“盱”字是“张目”的意思，“眙”字是“举目”的意思，“盱眙”二字取的是登高望远之意，意在鼓励当地人不断登高眺望，以获得更大的发展。

可见，两千多年前的中国古代先人们便有此意识，“登高望远”确实是实实在在地刻入了我们民族的基因中，融入了我们民族的骨髓里。

而在国外，牛顿也曾把自己的成功解释为“我比别人看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上”。

的确，只有不断地登高，站在了高处，有了比一般人更高的视界，才看得更多、看得更广，对问题的理解自然也就更为深入和透彻。

　　那如何方能不断登高直至达到“人上人”的境界呢？

登高之路，虽然可能会有捷径，但终究离不开踏实地进取。

正如古谚语中所说“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，没有事前的积累和拼搏，大自然怎么会那么轻易地把美好景致相送呢？

站在低处，虽不劳力而省心，却恐怕永远只能待在自己狭隘的世界里做着夜郎自大的迷梦，如同坐井观天的青蛙般可笑，从而错过世间的万千风景。

而若我们心中能藏有一个“欲穷千里目”的追求，哪怕付出再艰辛的努力和代价，当不断地“更上一层楼”而达到巅峰的位置时，这种境界自是不足为井底之蛙们知道的。

　　有人认为，人生的登高需要登山队员一般的强健体魄。

其实不尽然，只要有一颗足够坚强的内心和一个永远向上的信念，任何人都能达到自己能力的巅峰。

　　多少年来，无数仁人志士，贤达先驱，为了一个“登高望远”的理想，不断开拓不断奋进。

可以说，整个世界都因为人类不断地进取而格外地饱含生机和活力。

“会当凌绝顶，一览众山小”，景致或许能够用视野穷尽，但不断进取之路却是永无止境，这大概也是我们不断探寻登高之道的原因吧！

11、白日依山尽，黄河入海流；

唐人王之涣一首妇孺皆知的登鹳雀楼，使得古蒲州外默默无闻的鹳雀楼声名大振，与岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼并称为我国的四大名楼。

诚如刘禹锡所言，山不在高，有仙则名。

四大名楼则是楼不在高有诗则名，诗人因为楼写出了万世传诵的诗，楼因为诗而使声名远播于海内外。

矗立在武汉长江之滨的黄鹤楼以崔颢的题诗《黄鹤楼》而闻名；

湖南岳阳洞庭湖畔的岳阳楼因范仲淹的《岳阳楼记》而声名大振；

滕王阁屹立在江西南昌赣江边以王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》声名鹊起也使得王勃获得了初唐四杰的美誉。

鹳雀楼，又名鹳鹊楼，因鹳雀经常栖息于上而得名，位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸。

始建于北周（公元557年－580年），元朝初年毁于战火。

现在的鹳雀楼是用现代建筑材料施工的目前我国最大的仿唐建筑。

在设计时充分考虑到了鹳雀楼的建筑气韵和时代风格，主楼以高台为基，用材硕大，构造练达，端庄健美，比例适度，钩栏缠身，出檐深远，层盖和缓，并饰以精美的唐代彩绘（新华网语）。

鹳雀楼楼内分6层总高73.9米，总建筑面积3.3万平方米，总重量5.7万吨。

自北向南，穿过从大门到楼前的盛唐广场。

进入一楼大厅，首先映入眼帘的是古蒲州城的模型，也许是做工的原因也许是感觉的原因，我的眼前慢慢地就浮现了一座繁华的城市，熙熙攘攘的人群，笨笨的铁牛，黄河上的孤帆，岸边的鹳雀楼，远处依稀可见的莺莺塔……

因为高的缘故，人的视野极开阔，抬起头来，白云轻浮；

低下头看，农田齐整、庄稼碧油。

此情此景，让人不由得抬头挺胸多做几次深呼吸，吐故纳新，胸中的闷气一扫而光。

其实，真正让鹳雀楼扬名天下就是一种精神，一种不固步自封、不墨守陈规的精神，一种开拓进取、锐意创新的精神。

而这不正是我们现代人所要做到的一种积极向上、永不服输的人生态度吗？

朝代有更替，沧桑有变化，而人的精神以及由人所创造出的符合历史发展规律的先进文化永远也不会泯灭在历史的滚滚长河中。

相反，它只会是越来越发扬光大。

元朝的战火能毁掉鹳雀楼却毁不掉那种更上层楼的精神，而今天鹳雀楼之所以能重建，正是因为文化，是因为精神，而创造这种精神的正是王之涣，这个唐人。

12、“白日依山尽，黄河入海流”从睡梦中醒来心中莫名的出现这句诗，可我却不明白这句诗的具体意思是什么，虽然这是孩童时在熟悉不过的诗歌了，但是现在的我却不记得接下的句子，也理不清这诗歌里蕴含的深意了。

　　我们的人生也是如此的吗？

是不是N年后我们就会把今天身边在熟悉不过的事务忘得一干二净了呢？

是不是某天我们回忆起这一刻，好像不曾发生过呢？

是不是我们真的可以这样忘得坦然，忘得理所应当呢？

13、白日依山尽，黄河入海流。

残阳欲下，夜幕将垂。

一日的喧闹逐渐归于寂静，周遭气氛也愈发平淡，但王之涣并未因此消沉，他具备盛唐中人特有的高昂，硬是从一派惨境之中道出了“更上一层楼”的气势，雄浑而不疏寂。

高昂的气质不仅限于盛世子民，更是青年们的心。

他们厌恶乏味的生活，喜爱“大江东去”,气势如虹的风景,尤其钟爱于斗争,在斗争中体会生命的价值。

青年的心脏是炙热的,打不湿、浇不凉的。

窗外雨点纷纷打在地上,溅起阵阵烟尘,悬在天宇间的涟漪横纵交织.看见这骤雨,人顿时来了精神,顾不得加添雨衣,便只身单衣地稳步在倾盆之下,任受万千雨滴鞭打,疾风撕咬,娇嫩的花草在雨中哀号、叫苦.蝇虫则敛翅不飞,在砖缝中颤抖.我喜见雨中的境况,只有在汹涌的自然之潮中,我才能感到自己这颗新跳动得如此剧烈,似有一股搏击长空的冲动,仿佛战士听到冲锋的号角,勇往直前.青年注定要在斗争中磨砺、成长,斗争也注定要把握在追求生命的赤子手中.它往往伴随着痛苦与歧途,但亘古不变的是它对人生毋庸置疑的诠释,敢于挑战的人赢得了世间无上的荣耀,胜者然,败者亦然.毫无疑问,柳永终生仕途坎坷、贫困潦倒,可谓平平一世,了了余生,为人处事失意之致,然则柳永并未在势利的社会中缄口,而是一把掀开世俗的虚伪,让它的丑恶暴露无遗,借文字的力量斩削它贪得无厌的触手,守护人之所以为人的血性,嚷出“衣带渐宽终不悔”的执着.历史从不缺乏充满血性的青年,他们一次次扣击生命的大门,索不到活着的理由誓不罢休.怀揣索解的急切,人们无不登高望远,欲俯瞰乾坤间每一角落,畅快淋漓地赋诗一首唱尽天下的绝音,“要看银山拍天浪,开窗放入大江来”,何等豪迈!

万境之内,丘峦崩摧,五岳为之倾倒,江河因之阻塞.年轻而狂燥的火苗,瞬间燎原,萎靡与衰老都被烈焰撕扯烧毁,剩下灰烬与碎屑,有心人翻拣碎片,拨开余烬,耐心寻觅每一点真谛。

蒙蒙深夜,阴霾偷走了月光,寒秋藏匿了虫鸣.路灯发出的残光被黑夜挤到街头一隅,蜷缩着瑟瑟发抖,它们迟早免不了泯灭的命运,惟有等待被黑暗夺去躯体的一刹那.置身黑暗之中,我就拼命地寻找光亮哪怕只是一点光斑,也令我备感欣慰.这种感觉并不是出于恐惧,源自不能真切感受身体的每一个动作,而将自己交给暗君,任其玩弄人类脆弱的灵魂.我怨恨吞噬一切的黑暗,这介质如浑浊的毒酒,一杯饮下,便魂不附体,再也抵挡不住它的诱惑,人心渐渐褪了颜色.陆务观久居安逸,年近中旬方才叹谓“行遍天地真老矣.”回首往昔,“觥船一棹百分空.”多少少年豪情,却换来“茶烟里”“鬓丝几缕”.见者落泪,闻者悲伤.陈同甫一生三下狱,青春年华尽皆虚度,其中愤恨能有几人能懂!

“何以解忧?

惟有杜康.”不想,“正销魂,又是疏烟淡月,子规声断.”从同甫的词句,我看到命运的一面----残酷,然而,纵是在年逾古稀之人当中,也不乏青春之音.一句“老夫聊发少年狂”,是牵黄擎苍的驾驭,是鬓霜何妨的忘我,是西北挽弓的霸气!

青春是痛楚最活泼、强壮的孩子,困苦是它的温床,但精神的腐朽是它的挽歌,是煎熬它的牢狱。

青年的心需要适时呵护,适时放纵,任它扬帆远航,踏浪而去,历经暴雨狂风,收获征服的快感.我愿把这心比喻成花,或许单纯一朵小花支撑不住人类的思想和智慧,而且它经不住雨打,经不过火烤,经不起风吹,但是,也最重要的是:

花也许会凋谢,但这种花的精神是不烂的。

14、“白日依山尽，黄河入海流。

”一股久远雄浑却又不失亲切熟稔的清风飘然而至，穿越了坚硬尘封的时光隧道。

踮起脚尖，将我和这个国度曾经坠入漫漫沉寂历史长河中的记忆徐徐打捞。

踮起脚尖，使依存苟活于钢筋水泥中的我们，遥想“昨夜小楼听春雨，今朝小巷卖杏花”的草根生活滋味，感悟“朝看水东流，暮观日西坠”的黎民常态回归，其表达阐述的情感寄托正力透纸背，令万千苍生折腰沉醉。

踮起脚尖，流淌弥漫的故园情怀让我们梦萦魂牵。

望夫崖上，那位踮起脚尖凝视远方的女子，不正是后来哭倒长城的孟姜女吗？

千秋功罪、爱恨离合，早随岁月飘荡，儿女情长却是千古绝唱；

字里行间，勃发洋溢着“烽火连三月，家书抵万金”的惆怅迷茫，踮起脚尖眺看白云亲舍的杜甫思念发妻之心绪却撼动四方八荒；

“慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

”这位满头银发、身材佝偻却踮起脚尖目送孩儿远去的老人，正是唐朝诗人孟郊的母亲。

昔人已经陨星作古，寸草心三春晖的母子情结却在璀璨诗篇里留待后人诠释解读；

“春风又绿江南岸，明月何时照我还？

”一位老态龙钟不坠青云之志的异乡客人正踮起脚尖泼墨吟唱。

大宋河山早非赵姓有，王安石勾勒的“兄弟登高、遍插茱萸”图景及抒发的心系桑梓情愫却得以不朽。

踮起脚尖，奔涌漂流的功业理想让我们感慨万千。

在大气磅礴的战场古道上，一位励精图治的国君正踮起脚尖注视着夕阳西下的视阈背景，他就是求贤若渴的齐桓公，盼望管仲早日平安归国的祝福缠绕心胸，九合诸侯一匡天下的宏愿氤氲血液中；

“大梦谁先觉，平生我自知。

草堂春睡足，窗外日迟迟。

”“穷则独善其身，达则兼济天下”的诸葛孔明正踮起脚尖明志致远。

他也在憧憬神往一位赏识重用他的伯乐明君，以指点江山纵横天下的雄才伟略来酬报贤主的知遇之恩；

洞庭水畔、岳阳楼上，一位叫范仲淹的文豪正踮起脚尖四顾俯瞰。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负在文章里烧得发颤，建功立业的使命足以使海枯石烂；

好男儿志在远方。

广大莘莘学子奋发图强、卧薪尝胆，拼搏奋斗中时不时踮起脚尖，揣摩掂量理想离多远才会实现，领略感受着古仁人倡导推崇的“天道酬勤”、“学达性天”。

踮起脚尖，折射蕴涵的家国梦想让我们品味厚重沉淀。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

”披发跣足、行吟泽畔的屈原常常踮起脚尖。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，维系支撑大夫博大襟怀的正是富国强民的力道理念；

“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

”壮怀激烈、恢弘豪迈的陆游不断踮起脚尖。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的悲情遗憾里，精忠报国之魂得到淋漓尽致挥洒展现；

“关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。

”方严刚正、清正廉洁的林则徐在发配西行的路上不停踮起脚尖。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的长吁慨叹里，一种深沉质朴赤子之心感地动天；

“常思奋不顾身，而殉国家之急。

”卓尔不群、意气风发的中国80、90后们正踮起脚尖。

“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”，作为国家继往开来的新生代，他们拥有“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄，关注着灾区重建，发扬着“一方有难，八方支援”的传统美德，点燃了“万众一心，众志成城”的精神火炬，传递着“复兴民族、青春中国”的时代梦想，拳拳中国心，殷殷炎黄情永驻心灵间。

踮起脚尖，浮想联翩，总让我们寻觅游走在故园情怀、功业理想和家园梦想之间。

踮起脚尖，容纳了几多人生悲喜，绵延了多少生命激情，这又是中华民族前世今生最美丽的崇拜图腾。

看，神州大地正掀起滚滚波澜……（作者：

湖南科技大学法学院董永亮）15、你是一部承载着人类精神的神话，相传远古巨人大禹将你奔腾不羁的身躯导入晋陕大峡谷的岁月，在这里凿开群峰，于是，那金色的滔天巨浪，那触山拍岸，盘涡毂转的滚滚激流，乘着千载秋风，跌落百丈深涧，九转洪涛，收于一壶，回眸一笑，追着太阳而去……

你是一部书写着民族情怀的史诗。

走进你，耳际就喧响起“风在吼，马在叫，黄河在咆哮。

河西山岗万丈高，河东河北高粱熟了”的烽火交响。

那每一个旋律，都记载着龙的传人沧桑的步履；

那每一个音符，都激荡着一个黄色人种浴血的心声；

那每一座鬼斧神工的崖面，都镌刻着一个东方巨人崛起的身影……

你是我生命中追寻的金色的梦幻。

那是“白日依山尽，黄河入海流”的童年吟咏；

是“大漠孤烟直，长河落日圆”的苍茫辽阔；

是“黄河之水天上来，东流到海不复回”的生命咏叹。

安塞腰鼓的撼天动地，威风锣鼓的荡魂摄魄，“走西口”的如缯如缕，“船夫号子”的浪涌波卷，多少次让我心驰神往，让我胸热眼潮……16、诗须要读，才能加深理解。

在各类文学作品中，诗大概是离歌最近的一种了。

诗歌，诗歌，只有把诗当作歌那样来吟唱时，才能真正地理解它。

词少意深，言短味长，这是诗的文字特色。

这种特色，只有在不断的吟咏中，在反复的品味中，才能得到。

而且，一首诗的意境，作者和读者未必会一致。

每个人有每个人的理解，因为他们有不同的认知结构。

王之涣的“白日依山尽，黄河入海流。

”虽说历代人理解大体相同，但不同的也会有细微的差别。

少年人读后，会激起积极向上，不断进取的精神；

而经历沧桑的老年人读后，则会引起对人生经历的总结和感叹。

诗无达诂。

其实，每个人在读诗时，都会有所思索。

这是对自己思想情绪的一种语言再现，而不是对作者思想的简单重复。

17、我虽不会做古诗，但我拥有明媚的阳光、清新的空气，拥有乐观积极向上的生活态度。

我可以自由地享受：

“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。

”

　　我虽不会做古诗，但我可以到中国五千年的古典文化长河中去沐浴自己的心灵，洗涤精神上的尘埃。

我可以去聆听、去感悟古人对生命沉淀出来的真情。

　　每当遇到生活中的失意时，我仿佛听到李白在吟唱：

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人？

”在孤灯月冷寂寞之时，高适的话语不时地在耳旁回响：

“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

”思想懈怠时，又有“少年轻年月，迟暮惜光阴”在警世着我要珍惜时光。

　　哦，一颗曾经被古诗圣水浇灌过的心灵，怎么能