人教版中考议论文阅读专题训练技巧习题训练含答案Word文档格式.docx
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没有一点闻过则喜的雅量，没有一点极目楚天舒的远见，怎么能在语言文字的大厦里更上层楼？
⑥时下，各种新媒体、自媒体风行，良莠不齐。
且不论内容，单从语言文字的使用上看，不少“小编”就根本不具备基本的编辑素养，更不要说是给受众当“先生”了。
传统媒体尽管面临着转型的考验，有的处境比较艰难，但越是这个时候，越要保持匠心不改。
当这一轮媒体变革尘埃落定，机遇扑面而来，人们真正信赖的还是对语言文字精雕细琢的工匠，而非主谓宾定状补不分、字词句错乱成灾的“小编”。
（选自《杂文月刊》2018年7月下）
（1）下列对文章中心论点的概括最恰当的一项是（
）
A.语言文字是一个民族文明延续发展的最重要保障。
B.媒体要对汉语言文字的规范化使用保持敬畏之心。
C.网络个性化表达激发了语言文字与时俱进的活力。
D.要警惕新媒体、自媒体对语言文字纯粹性的破坏。
（2）下列对文章内容的理解有误的一项是（
A.中华文明不曾断代的一个重要原因是汉语汉字得到了不断接续的发展。
B.互联网技术的发展拓宽了语言文字的表达空间，让个性化表达得到满足。
C.媒体的公共属性要求它的从业者在语言文字的规范化使用上要有责任感。
D.当下新媒体、自媒体风行，但是不少“小编”的语言文字素养严重缺失。
（3）下列对文章的有关论证分析有误的一项是（
A.文章按照“捍卫汉语汉字纯粹性的必要性——网络个性表达与媒体传播的区别——对一些错误认识的驳斥——对传统媒体的期望”的思路展开论述。
B.第③段指出网络技术促进了语言文字的个性表达，以此引出下文，去着重论述作为具有公共属性的媒体还必须在语言文字的使用上起到示范引领作用。
C.第⑤段运用例证法，以“啄木鸟给大树治病”为例去阐明只有正确对待业界在语言文字规范使用上的严要求，才能让语言文字的大厦更上层楼的道理。
D.文章最后一段联系现实，不仅指出新媒体、自媒体的不足，而且更重在呼吁面临转型考验的传统媒体要匠心不改，肩负起对语言文字精雕细琢的使命。
【答案】
（1）B
（2）A
（3）C
【解析】【分析】结合文章内容分析，本文题目是对语言文字保持敬畏，文章写作思路是：
由《最后一课》韩麦尔先生的话——汉字，汉字的巨大作用——捍卫汉语汉字的纯粹性——不能为了追求个性表达而忽视媒体的传播，媒体的公共属性——每一名媒体从业者都要保持对语言文字的敬畏——要正确对待业界对语言文字使用上的细致关注和批评——各种新媒体、自媒体风行，良莠不齐，人们真正信赖的还是对语言文字精雕细琢的工匠。
因此本文逻辑比较严密，论证了媒体要对汉语言文字的规范化使用保持敬畏之心这个观点。
故B符合题意。
（2）A中华文明不曾断代的一个重要原因是包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展，而不仅仅是指汉语汉字得到了不断接续的发展。
BCD理解正确。
（3）
ABD分析正确。
C第⑤段运用的是道理论证，以“啄木鸟给大树治病”的故事阐明道理，阐明只有正确对待业界在语言文字规范使用上的严要求，才能让语言文字的大厦更上层楼的道理。
故答案为：
⑴B；
⑵A；
⑶C
【点评】⑴本题考查概括议论文中心论点的能力。
论点应满足三点：
①作者的观点；
②明确的判断；
③完整的句子。
议论文的论点位置有三处：
题目、开头、结尾，论点的出现在文中往往有标志性词语，如：
“可见”“所以”“总之”“我觉得”“我认为”等。
有些还需要根据文章内容去概括。
⑵本题考查理解文章内容的能力。
在整体感知文章内容的基础上，在把题目中的这几句话与原文进行比较，分析其细微差别，然后作出选择。
⑶本题考查阅读议论文多方面的能力，答题时首先要理解文章内容，明确中心论点，然后再此基础上梳理论证的过程，分析议论文论证方法及作用，最后再把题目中各个选项与文章进行比对，从而选出符合题意要求的答案。
2．阅读下列材料，按要求答题。
孤独与幸福
①英国著名哲学家叔本华说：
“社交生活的坏处深藏不露：
消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。
青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。
”因为孤独是幸福、安乐的源泉。
②世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。
“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；
孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。
事实上，真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我”的信念，是无法选择“出世”的苏轼的清高。
③孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。
④孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。
当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。
世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外。
这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。
但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。
⑤孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。
⑥物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。
“。
”古人这睿智的语言体现的就是自我反省。
孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。
才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。
⑦孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。
⑧与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。
做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。
现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。
远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。
⑨面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。
有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。
他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。
⑩所以让我们正视孤独，享受幸福吧！
这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。
正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。
（1）下列语句更适合作为本文中心论点的一句是（
）
A.青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。
B.孤独是幸福、安乐的源泉。
C.孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。
D.让我们正视孤独，享受幸福。
（2）第六段画线处，最不适合作为论据填充在其上的句子是（
A.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
B.吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
C.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
D.行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
（2）C
【解析】【分析】
（1）结合文章内容可知，本文的中心论点是第①段的结尾句：
孤独是幸福、安乐的源泉。
故选B。
（2）本题考查论据的使用。
解答此题时先明确第⑥段的论点是“孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值”，然后再仔细辨析各个选项是否适合做论据即可。
（1）B；
（2）C
【点评】
（1）本题考查分析概括议论文的主要观点。
中心论点是作者主要的集中的观点。
中心论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点。
首先看标题，再看文首文尾。
3．阅读下文，回答问题。
跳出心灵的“井口”
刘元通
①《庄子》里讲了一则寓言故事：
有一位河伯，以为天下一切美好的东西全部聚在自己这里，欣然自喜，等到看见茫茫大海后，才发现自己的可笑。
类似故事还有“井底之蛙”，由于坐井观天，目力所及怎么也超不过井口。
这启示我们：
自觉拓宽思维与行动的边界，才能跳出“井口”。
②其实，每个人内心都有一把标尺，既衡量着自己，又丈量着他人。
这把标尺，在一定程度上影响着人生格局、发展后劲。
格局在井中，心灵便容易被点滴成绩或些微挫折填满，要么骄傲自大，要么畏葸不前。
从井底跳出来，努力拓展格局，成长的半径才会不断延伸，一切也就皆有可能。
③现实中，自我设限的“井口”时常可见。
有的人吃不得苦，经历一些艰辛挫折就难以承受，不知美好生活总是来之不易；
有的人经不住夸，稍取得一些成绩、得到一点赞赏，就开始飘飘然；
有的人沉不住气，急功近利、心浮气躁，缺乏持之以恒、久久为功的坚韧……凡此种种，往往是因为看不到山外有山，也不懂得止于至善。
类似“井口”心态一旦固化，就会在无形中为成长进步设置了天花板。
④跳出心灵的“井口”，应该始终保持对未知事物的好奇。
科学家牛顿曾自喻为一个在海边玩耍的小孩，不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，却对不远处的“真理大海”一无所知；
国画大家李可染晚年自称“白发学童”，仍然保持一种孩童般的“空杯”心态。
他们深知，世界无比广阔，有无限的疆域等待自己去开拓，因而保持着谦逊、进取的姿态。
目光高远，向着地平线不断迈进，一个人就不会在意眼前的波涛。
⑤跳出“井口”，并不意味着跳到另一口“更大的井”里。
因而，还应明确奋斗的方向，校准人生的参照系。
实际上，对一个人来说，比所处位置更重要的，往往是正确的方向。
一旦参照错了对象，规划错了路径，无异于缘木求鱼，达不到超越自我的目标。
譬如，为官者与商人比财富，求学者与富人比安逸，就是南辕北辙，越用力反倒陷得越深。
⑥智者总是努力在正确的道路上找寻各种可能性，庸者只会安于现状、消极懈怠。
人生的“井口”，某种意义上也会营造出一个“舒适地带”，如同“温水煮青蛙”一般，逐步令人失去进取心，阻塞向上跃升的通道。
诚然，每个人都有资格对已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自满，更不能困于功劳簿的“井口”之下。
砥砺实干家的姿态、睿智者的心态，胸怀天下、登高望远，我们才能不断书写人生的新篇章。
⑦有人说，错的并不是我的身体，而是我对自己的人生设限，因而限制了我的视野，看不到生命的种种可能。
从即刻出发，让自己动起来，勇敢跳出心灵的“井口”，你会发现，世界正绽放不一样的光彩。
（1）下列对第④段运用的论证方法判断准确的一项是（
A.举例论证
对比论证
B.道理论证
引用论证
C.比喻论证
举例论证
D.对比论证
道理论证
（2）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（
A.本文的中心论点是自觉拓宽思维与行动的边界，才能跳出心灵的“井口”。
B.从论证方式看，议论文一般分为立论和驳论两种，本文属于驳论。
C.选文列举了古今中外的事例，目的是使论据全面而典型，论证更具说服力。
D.选文的层次结构可划分为：
①/②③/④⑤⑥/⑦。
（3）下列对本文的理解和分析不正确的一项是（
A.第②段画线句中的“在一定程度上”不能删掉，删掉后句子的意思与现实不符，这体现了议论文语言的准确性和严密性。
B.第③段画线句中“天花板”的含义是成长进步道路上的外界诱惑。
C.《邹忌讽齐王纳谏》一文中的邹忌发现自己的不足时，就是跳出了人生“井口”，当他去劝谏齐王时，也是帮助齐王跳出自己的“井口”，所以该事例可以作为本文的论据。
D.跳出人生的“井口”需要自觉拓宽思维与行动的边界、始终保持对未知事物的好奇，明确奋斗的方向，校准人生的参照系。
【答案】
（1）C
（2）B
（3）B
（1）本题考查论证方法的判断。
阅读第④段，作者在指出本段的分论点，运用了比喻论证，然后列举牛顿和李可染的例子，是举例论证。
（2）本题考查文本内容理解正误的判断。
ACD．正确；
B．有误，有误，本文是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张：
自觉拓宽思维与行动的边界，才能跳出心灵的“井口”。
然后依次论述了为什么要跳出心灵的井口，怎样跳出心灵的井口。
最后一段总结全文，得出结论，并向读者发出了号召。
这是立论的论证方式。
（3）本题考查对文章的论证思路的分析。
B．有误，第③段画线句中“天花板”的含义是成长进步道路上设置一种无形的、人为的困难。
⑴C；
⑵B；
⑶B
【点评】⑴解答论证方法及其作用的题目，首先要了解议论文有哪些论证方法及它们的特征，论证方法除了举例论证外，还有比喻证论、道理证论、对比论证等。
根据具体内容判断。
论证方法的作用联系全文的中心论点和本论证方法所在文段中的分论点来说明论证方法的作用，即说明了什么问题，论证了什么观点。
⑵本题考查议论文综合知识的把握，注意两点的把握、议论文论证方式的分类、文章层次的划分及举例论证的作用。
⑶本题考查文章内容的理解，通读全文，把握文意，揣摩选项正误。
4．阅读下文，回答问题。
①中华文明复兴是当代中国发展的核心问题，而传承、创新和引领是中华文明复兴的要义。
②复兴的前提是传承，但传承不等于复古。
东西方文明兴衰的规律表明，文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。
文明的再造是对传统文明扬弃更新的过程，既是对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚。
人类历史上，成功的文明复兴都是优化或革新传统文明而结出的甜美果实。
中华文明的复兴也不例外。
所谓“梦回唐朝”，为再现昔日荣光而回归强大的封建帝国，既不可能也不必要。
③没有优秀文明传统的复现也不是复兴。
一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿。
舍弃自身文明的优秀传统，复制外来文明，只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能，实践中极易陷入这一泥潭却不自知这一点。
近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文明为准则，而且卷入西方主导的思维模式中，不知不觉中消解了中国文明的主体性。
一味以当下的优势文明作为模板追赶，而不加以批判性反思和超越，根本无法实现中华文明伟大复兴。
因此，中华文明复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。
在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。
④文明的复兴是复现与新兴的统一。
二者相互依存，缺少任何一方都不能构成复兴。
但相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面。
没有文明的自我创新，中华民族就不能浴火重生。
中华文明的复兴，是以文明的创新作为基本内涵的。
无论是对传统文明的再造，还是对西方文明的扬弃，指向的都是文明的创新，都是在传统文明和西方文明基础上建构新的文明。
⑤中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更加益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。
只有牢固持守并切实践履这一核心理念，华夏文明在当代的复兴才是高标准的。
反过来说，缺失这种核心取向的文明复兴只能是虚假的复兴。
中华民族有能力也有条件超越自身文明和其他文明的局限，构建更新的文明形态，展现出当代与未来中华文明博大的格局。
⑥逐步创生新的文明后，积极为世界文明发展提供有价值的新元素，对人类文明给予具有历史高度的引领，同样是中华文明复兴的应有之义。
100年前，罗素曾说过：
“如果中国在国力足以自卫时，放弃征服异族，把全副精力投入于科学与艺术，开创一种比现在更好的文明，那么，中国对世界尽了最恰当的义务，给了人类全新的希望。
”这些话仍然给人启迪。
走向复兴的中华文明不应局限于一时一处的得失，而应将自己的复兴同整个世界文明的发展最大限度地结合起来，使自我发展和人类进步相互促进。
（摘编自郭湛、刘志洪《中华文明复兴的核心取向》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
A.复兴后的中华文明会成为世界文明的模式，引领其他文明按照这种模式建构和发展。
B.中国近代改良者虽然明白不能复制外来文明，但在实践中卷入西方主导的思维模式中。
C.中华文明复兴要靠文明的自我创新而不是复现，所以新兴才是我们关注的重点。
D.中华文明只有存传承的基础上进行再造才能复兴，而“梦回唐朝”的复古并不可取。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
A.文章采用“总-分”结构，首段提出文章中心观点，再对传承、创新和引领展开论述。
B.第五段论述了现今的主导文明已经不益于人类发展而中华文明将会优越和高级的观点。
C.第二段运用举例论证，以近代改良者的事例论证了中华文明复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。
D.文章针对性强，既有对现实中的复古和全盘西化的批判，也有对文明复兴的展望。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
A.传承、创新和引领是中华文明复兴的要义。
B.在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。
C.走向复兴的中华文明应该具有博大的格局和世界眼光，将中华文明与世界文明结合起来，促进自身发展和人类的进步。
D.罗素认为中华民族始终没能力没条件构建更新的文明形态。
【答案】
（1）D
（3）D
【解析】【分析】⑴
A根据“一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿”可知“复兴后的中华文明会成为世界文明的模式，引领其他文明按照这种模式建构和发展”的分析和理解不正确。
B根据“近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文明为准则，而且卷入西方主导的思维模式中，不知不觉中消解了中国文明的主体性”可知“中国近代改良者虽然明白不能复制外来文明，但在实践中卷入西方主导的思维模式中”分析理解错误。
C根据“没有优秀文明传统的复现也不是复兴”可知“中华文明复兴要靠文明的自我创新而不是复现，所以新兴才是我们关注的重点”理解和分析不正确。
故选D。
⑵ACD分析正确。
B第五段论述了“中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更加益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明”的观点，而不是论证现今的主导文明已经不益于人类发展而中华文明将会优越和高级的观点。
⑶ABC说法正确。
D根据“如果中国在国力足以自卫时，放弃征服异族，把全副精力投入于科学与艺术，开创一种比现在更好的文明，那么，中国对世界尽了最恰当的义务，给了人类全新的希望”可知“罗素认为中华民族始终没能力没条件构建更新的文明形态”的说法是非常错误的。
⑴D
⑵B
⑶D
【点评】⑴本题考查筛选、概括文中信息能力。
解答此类题,要求学生通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，划定答题区域，仔细阅读,从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。
选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。
⑵本题考查阅读议论文多方面的能力，答题时首先要理解文章内容，明确中心论点，然后再此基础上梳理论证的过程，理解关键词句的含义，最后再把题目中各个选项与文章进行比对，从而选出符合题意要求的答案。
⑶本题考查对文章内容的理解与分析能力。
做这样的题，首先要求学生认真阅读文章，理解文章内容，然后把题目中各个选项与原文有关内容进行比较、分析，判断其说法是否与原文相符，最后选出符合题意要求的答案。
5．阅读下文。
回答问题
读无用的书，做有梦的人
周国平
①藏书多当然不等于博学。
如果拥有书籍，不必读它们，就能占有其中的知识，那该多么省力。
我要立即补充一句：
那该多么没意思。
可见阅读本身是莫大的快乐，如果取消了阅读过程中的理解、思考、质疑、感悟等等，质言之，取消了自己心智的积极参与，那客观呈现的知识对于你就无甚价值。
②有句古话说“读万卷书，行万里路”，其实读书也是一种行路，是行走在人类精神的世界里。
我就是这样的一个旅行者，阅读是我在勘测人类精神世界的地图。
③读书的收获有两种。
一是通过读书知道了自己原来没有当然也就不知道的东西，这样收获到的东西叫知识。
二是通过读书发现了自己原来已经有但没有意识到的东西，这些东西是自己感悟到的，但好像一直沉睡着，现在被唤醒了，激活了，因此获得了生长、开花、结果的机会。
这样收获到的东西，我称之为智慧。
④人们常说：
阅读改变命运。
在我看来，此话可有两种含义。
其一，读那些所谓“有用的书”，也就是接受正规教育，获取专业知识，这样可以改变你的外在命运，改变你在社会上的地位。
其二，读那些所谓“无用的书”，那些哲学、宗教、人文方面的书籍，未必能改变你的外在命运，但能改变你的内心世界，使你拥有智慧、信仰、丰富的心灵生活，拥有一个强健的灵魂，因此也就改变了你与外在命运的关系，从而在精神上立于不败之地。
我认为后一种改变是更可靠也更重要的。
⑤“读无用的书，做有梦的人”，这是我给一家民营书店的题词。
书分有用和无用，有用的书关乎生计，无用的书关乎心灵。
人分有梦和无梦，无梦的人是生计的奴仆，有梦的人是心灵
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