中考议论文阅读之开放性试题解析Word下载.docx

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危害：

请再写出一句关于行善的名言。

名言：

论点：

我们要给父母安全感。

……让父母有安全感有两条路，一条是最方便的听话之路，父母要求你做什么就做什么。

这条路在你长大之后会越来越难走，你会分不清楚“他们想要什么”和“你想要什么”。

⑦一条就是有些难度的独立之路，你要比他们更强大。

这句话的意思不是你要通过压倒他们来达到强大，而是你要通过理解他们和保护他们变得更强大，强大到他们能够意识到你能照顾好自己了，甚至能照顾他们了。

我认为，对私塾我们要“取其精华，去其糟粕”，对能造就现代人才的教育理念和方法，要继承和发扬；

对束缚人的思想的落后的手法，要摒弃。

低碳经济更需要城市居民的低碳生活方式，需要低能量、低消耗、低开支的生活方式。

不使用卫生筷、多步行上学、节约用纸、一水多用、多使用环保袋等。

时间的价值就在于很好地使用它（我们应当爱惜时间，很好地利用它）。

我在读《红楼梦》的时候，为黛玉的香消玉殒伤心落泪；

为晴雯的不屈风骨拍手叫好；

为迎春的胆小懦弱愤怒不已……书中的这些人物不再是陌生人，而是生命中陪我一路前行的朋友。

③可见，辨析、评价“较真”，关键不在于是否“较真”，而在于因何“较真”、为谁“较真”。

在一些琐事、小节上过于“较真”，容易生疏、隔阂感情，甚至闹僵关系，影响正常工作和身心健康。

这样的“较真”者，当不足取。

但出于岗位职责、公民意识乃至做人的本分和良心，为追求真理和自由、推动发展和进

步、维护公平和正义、弘扬“真、善、美”，为捍卫祖国声誉、人民利益和党纪国法尊严，敢于直面“险”，矢志挑战“难”，不畏叫板“恶”，这样的“较真”者和“较真”作为，值得褒扬，应予鼓呼。

“较真”不仅是一种可贵的精神，更考验人们的立场和意志。

学海无涯，精力有限。

学习过程中，对必须掌握的基础知识，应该以不达目的不罢休的“较真”精神，努力做到学会、会学、会用；

对一些不是现阶段要求的容，尽量阅读，但不可较真，以免舍本求末。

虽然人生不完满，但我们要不怨天尤人，正确面对；

要积极进取，努力上进；

要享受过程，把不完满变得相对完满。

善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。

看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去，看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润，看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。

善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。

中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。

没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。

人是怎么沦为兽的？

就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。

善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。

看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。

丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受。

为什么人们弃之如敝屣呢？

中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。

上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。

那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。

看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。

高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。

中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。

今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。

高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现。

人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？

我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：

人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。

1．本文的中心论点是什么？

2．请你为文中“善良”补充一个事实论据。

3．结合实际，就文中的“丰富”或“高贵”谈谈你的认识。

测试题

一、

2010年中考语文试题及答案

伯乐就是你自己

①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。

然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求。

愈说：

“世有伯乐，然后有千里马。

”我却要说：

“千里马，你要做自己的伯乐！

”

②美国著名心理学专家安东尼·

罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：

“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。

那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他……上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。

”既然如此，我们还等什么，为什么不去做自己的伯乐呢？

③当代著名作家贾平凹有一句名言：

“人贵能自我发现。

”也就是说，你要做自己的伯乐。

他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。

正是因为他发现了自己，才勇敢地将自己的才能展示给了众人，他就是自己的伯乐！

④毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩，在国被军围困的关健时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。

楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。

毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐。

⑤如果你是一匹“千里马”，千万别把希望寄托在别人身上，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。

万万学不得那个才高八斗、计谋超群的子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。

⑥我们常常惊羡别人的成功，却往往忽视自己的努力；

常常嘴叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。

那么，从现在起做自己的伯乐吧，别让自己把自己理没，努力地去发现自己的天赋和潜能，并将其发扬光大。

把我们心中的巨人唤醒，让我们发现自己、赏识自己，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。

（作者：

锁仙，有删改）

15.（2分）说出本文的结构方式。

16.（2分）说出第④段运用的典故。

17.（2分）品读第⑤段，说说主要采用了什么论证方法？

18.（2分）第⑥段中加点词能否去掉？

为什么？

19.（2分）就作者与愈的“人才观”展开辩论，请你将正反两方的观点提炼出来

二、

2011

（三）学术人尤其需要自律意识

罗志敏

①近年来，学术圈屡见不鲜的学术不端事件引起社会广泛关注，也引发了人们对于学术不端治理机制的思考。

其中，大家比较关注的是制度建设问题，这无疑是至关重要的。

但除此之外，如何培养学术人的自律意识，也是一个不可忽视的重要方面。

②之所以要特别强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有自身独特的性质。

学术活动的主要目的在于探究规律、探寻真理，学术的生命力主要在于自由思考、自主创新，这就决定了学术人的学术活动具有很强的自主性和独立性，有着许多规章制度无法规也不应规的地方。

如果用细密繁多的条条框框把学术人究竟应该如何进行学术研究完全规定好，学术就难以创新和发展。

于是，就出现了一个令人困惑的问题：

一方面要让学术人拥有足够的自主性以促进学术创新和发展，另一方面又要强调学术规以防止学术不端行为。

解决这个问题，关键在于学术人要有比其他行业从业人员更强的自律意识，使自己的学术活动始终符合学术伦理。

当前，可以从以下三个方面着力：

③唤起学术人的羞耻意识。

羞耻意识是个人将自我呈现在真善美面前、通过自我评价所形成的一种自律意识，是人之道德的最后防线和安身立命的基本法则。

在中国，从孟子的“耻之于人大矣”到龚自珍的“以教之耻为先”；

在西方，从古希腊德谟克利特的“对可耻行为的追悔是对生命的拯救”到马克思的“羞耻本身已经是一种革命”，中外文化都非常重视羞耻意识对人的行为的重要影响。

学术人一旦有了羞耻意识，就会在其心灵深处形成最能激发学术良心的在道德力量，从而把自己的行为限定在“可以”“应当”的围之。

朱熹的“人有耻，则能有所不为”，说的就是这个道理。

④形成学术人的敬畏意识。

敬畏意识是个人对其心目中的神圣事物或力量的崇敬与畏惧。

它不同于一般的害怕、恐惧等心理活动，而是出于人的在情感需要。

敬畏意识能够警示和规人的思想与行为。

孔子认为君子有三畏：

畏天命、畏大人、畏圣人之言；

康德敬畏头上的灿烂星空和心中的道德律令。

学术人的敬畏意识，应是基于对学术这一崇高事业产生景仰的基础上对亵渎学术的后果所产生的一种“畏惧”。

它能警示和约束学术人的行为，促使其“自己为自己立法”。

⑤激发学术人的成就意识。

成就意识是个人在羞耻意识、敬畏意识基础上的一种积极心理转向，是在自省过程中萌发出的一种主动、正向的道德力量。

换言之，羞耻意识和敬畏意识都是一种“有所不为”的自律意识，而成就意识则是一种更积极的“有所为”的自律意识。

对学术人来讲，成就意识就是一种学术人克服自身“恶”后的趋“善”意愿，表现为一种学术信念和学术意志，最终成为其在学术道路上不断上进、最终走向学术“至善”的在动力。

在中外学术发展史上，一些学者之所以能够在艰苦的条件下取得令世人仰慕的学术成果，一个重要原因就在于他们具有一种成就意识，能以此来激励自己努力攀登学术巅峰。

（选自《人民日报》2011年2月15日期）

17.文因时而作，本文主要是针对的现象，提出了的观点。

（2分）

18.下面说法与原文意思不相符的一项是（3分）

A.强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有很强的自主性和独立性，不可能用细密繁多的条条框框完全规定好。

B.羞耻意识作为人之道德的最后防线和基本生存法则，可以限定学术人的行为，形成在的道德力量。

C.学术人的敬畏意识，既指对从事学术活动这一崇高事业产生的“敬重”，又指对亵渎学术带来的后果所产生的“畏惧”。

D.激发学术人的成就意识，表明学术人应当树立一种不及条件优劣，不急手段可否，努力取得学术成果的信念和意志。

19.从论证的角度，第③段引用孟子和龚自珍的话的作用是，引用朱熹的话的作用是。

20.文中第③④段的顺序能否颠倒，为什么？

（3分）

21.读了本文后，你获得了什么启示？

联系自身实际，就某一点坐简述。

答案：

15.（2分）总分式或总分总

16.（2分）毛遂自荐

17.（2分）对比论证

18.（2分）不能，去掉后语气过于绝对，加点词使论证更严密，有分寸。

19.（2分）参考1：

正：

千里马，要做自己的伯乐；

反：

世有伯乐，然后有千里马

参考2:

正:

发现并赏识自己就能做千里马；

要有伯乐发现，才能做千里马。

（表述可以不同，观点相对即可）

17.学术圈屡见不鲜的学术不端事件学术人尤其需要自律意识。

（2分，每空1分）

18.D（3分）

19.作论据作结论（2分，每空1分）

20.不能。

（扣住两者之间是层进关系，具体阐述即可。

3分）

21.略。

（能联系自身实际谈即可。