心理讲座文化理念Word格式.docx
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我们清华大学著名的学者梁启超先生，当年就提出来中国人对自己的认识其实经历过四个阶段，一开始我们是中原的中国，就是以中原地区的文化差异来比较其他地区的文化差异，来了解我们中原核心文化到底具有什么样的特点。
后来我们有了中国之中国，也就是通过我们中国与周边地区的文化差异的比较，来了解我们自己的一些文化心理特色。
后来是亚洲之中国，通过我们亚洲邻国特别是与东南亚和东亚国家的比较来发现我们自己的文化心理特色。
现在我们是世界之中国,通过国际化的视野，国际化的比较，来了解分析我们中国人民自己的心理的特点，所以文化心理学是我们心理学家研究自身的心理活动、自身的心理特性的一种有效的研究范式。
我们的研究不光是了解文化是怎么回事，同时也希望了解文化是如何影响到我们的情感、我们的行为、我们的社会关系.我们同时还关注我们的心理活动是如何影响我们对文化的组织、文化的创造、文化的传承、文化的强化。
我们还要研究文化差异它到底是有什么样的特点，它是如何形成的，又是如何超越，这些都是我们心理学家关注文化心理学的很重要的原因。
当然我们最关注的就是什么是文化，不同的学者对文化有不同的定义，著名文化学者泰勒（Tyler）就认为，基本上每一个学者自己都对文化有不同的定义。
文化的定义其实还有东西方的差别，西方的文化定义通常强调文化它的一种非物质的特性，它的精神的特性，它的内在的特性。
我们的东方文化比较关注文化的外在的特性，我们通常把文化理解为文治教化的意义。
文化的定义还可以体现在不同的分析水平上，有些人关注客观的文化，这就是我们通常所说的文物、古典、古迹、生活方式，看得见摸得着的一些文化的差异。
还有的人关注的是主观的文化差异，它通常指的是我们看不见、摸不着的一些文化特性，包括我们的精神，包括我们的气质，包括我们文化沉淀出来的人格特性。
那么什么是文化心理学呢，心理学家对这个概念其实也有很多的争议。
通常我们认为文化心理学是一种研究人类的主体文化心理特性以及心理对文化影响的规律的一种科学。
文化心理学建立在两个前提基础之上，一个前提是文化影响到我们的心理活动.不同的语言，不同的社会结构，不同的生活方式，不同的思维和行为的方式能够影响到我们的心理活动，包括我们的思想，包括我们的判断，包括我们的选择，包括我们的决策，包括我们的情感体验和待人接物的方式。
但是我们心理学家还认为，人类的心理活动也影响到人类文化的形成、传递和发展，正是因为我们人类有追求自尊、自信、自强的心理特性，我们就会创造出各种各样的文化差异来反映、强化我们自己的独特性。
所以文化与心理这二者之间是互相影响、互相促进、互相依赖的一种辩证的统一关系。
文化心理学希望解决什么样的问题，其实文化心理学家不光是要理解文化，我们同时也希望通过文化的跨文化比较研究来了解我们人类的心理活动。
首先我们是希望检验已经存在的一些心理学的理论和证据到底是不是具有普遍的价值、普遍的意义。
我们已经知道的很多有关人类心理活动的规律建立在西方文化的研究基础之上，特别是美国的心理学对世界心理学有很大的贡献，同时也有很大的影响，那么这些美国文化基础上形成的心理学理论和概念以及现象是不是能够在其他文化环境中得到体现和验证，这是文化心理学希望解决的一个问题，同时我们也希望了解文化是不是可以变迁，到底我们的心理活动是不是越来越受到其他国家文化的影响。
我们中国的全球化趋势越来越强，西方文化对我们中国的冲击和影响越来越大，对我们的年轻一代包括对我们的成人有什么样的一些心理的影响，这些文化变迁、文化影响也是我们心理学家研究文化心理学的目标之一。
文化心理学研究也希望能够帮助我们更多的了解人与人之间的共同性，所以通过文化的分析和比较，来减少我们各个文化之间的民族中心主义。
因此文化心理学的另外一个研究目标，就是希望通过我们的研究证据，促进不同文化之间的交流、对话、沟通和理解，升华我们自己的文化差异。
文化心理学在某种意义上来讲其实也是与心理学历史紧密相连。
心理学的创造者冯特教授当年不光创建了实验心理学，其实他还创建了另外一个心理学流派叫做民族心理学，通过对神话、典故、传奇等的分析，来了解各个民族文化之间的心理的差异，因此在某种意义上来讲，冯特也是文化心理学的奠基者之一。
除了德国人创建的民族心理学之外，法国人其实也在关心文化心理的现象，他们的着重点是有关群众心理和团体心理的互相促进和互相影响。
另外一种文化心理学的前驱是以鲁温（Kurt
Lewin）为首的社会心理学家，他们认为人类的行为受到文化场的影响，这种看不见摸不着的环境，其实对我们的行为有很大的影响.
弗洛伊德在某种意义上来讲，也关心人类的一些文化现象，我们的图腾，我们的禁忌，我们的文明的方式，在弗洛伊德看来，都是对人的行为有巨大影响的文化象征。
社会文化历史学家Vygotsky提出来人类的心理活动从来不是发生在真空之中，它一定发生在一定的社会文化历史环境之下，因此Vygotsky也可以看做是文化心理学的先驱之一。
当然对文化心理学影响最大的还是文化人类学家，包括早期的米德（Margaret
Mead）、本尼狄克（Ruth
Benedict），他们就发现人类的社会文化心理活动，在某种意义上讲都是独特的文化环境的产物。
在这一领域哈佛大学的心理学家Michael
Cole和芝加哥大学的人类学家Richard
Shweder都是对文化心理学有过突出贡献的文化人类学派。
到底如何研究文化心理学呢，其实现在我们发现，有三种主流的文化心理学研究，一种是跨文化比较心理学，这是我们心理学家从事文化比较研究历史最长、最悠久的、最成功的范式，就是把一些心理学已经发现的现象和理论在其他文化下进行验证，试图了解分析这些现象的普适性和独特性。
一种研究范式强调的是民族文化的独特性，这就是本土心理学的研究，它试图用本土的理论来解释独特的文化现象。
还有一种就是文化心理学的研究范式，它不光是关注不同的民族的文化差异，它也关注我们人类的心理活动的共通性和相似性，大多数的文化心理学家在他们的研究工作中，实际上经常采用这三种研究范式齐头并进的研究策略，因为文化心理学它真的不光是关注差异，它也关注共性。
二、文化心理学经典研究
文化心理学有哪些突出的经典性的研究和发现，其中最引人注目的就是有关个人主义和团体主义的心理学研究。
社会心理学家赫尔夫塔德（Hofstede）当年在美国商用电器公司IBM调查了很多的员工，试图发现有什么样的心理学的指标能够预测员工的公司的行为。
在调查研究十几万IBM员工之后，他提出来文化的后果理论，他认为人类的文化价值对我们的行为有很大的影响。
在IBM公司的环境之下起码有四种稳定的文化特有的价值理念对人的行为和人的公司的表现有很大的影响作用。
一个就是权利距离。
我们是不是接受不同的阶层应该具有不同的社会地位，享受不同的待遇，如果我们倾向于接受这样的权利距离差异，这就是权利距离高的文化，有的人强调平等、民主，不接受个体之间的差异，那么这就是权利距离比较低的文化。
第二个他所研究的文化价值，就是我们的不确定性规避。
他所研究的第三个文化价值是男性化和女性化，他认为有些文化强调性别的差异，有些文化强调性别的平等。
如果强调性别差异的，是明显的男性化的文化价值理念，那么强调男性和女性之间的共同性的，是明显的女性化的文化价值理念。
赫尔夫塔德关注的第四种文化价值理念是他所称的个人主义和团体主义的价值理念。
赫尔夫塔德的研究影响了心理学，因为他第一次用实证的测量的方式，研究文化价值对于我们人类的行为的影响，但是这个研究也有很多的局限性，因为他只研究了IBM这样一个国际公司的文化价值理念，是不是代表人类的真实的文化差异，实际上是一个需要探索的问题。
在某种意义上来讲，他的研究也偏重于企业的行为，是不是在人类的其他的社会行为方面，这种文化价值也是有影响的作用。
更主要的是他的研究没有反映出人类社会变化的文化环境。
因此心理学家曲安德斯（Triandis）认为，我们应该用更加准确的精细化的测量，了解人类的个人主义和团体主义倾向对于我们人类行为的影响，他发明了个人主义和团体主义测量量表，用这个量表来研究分析一下不同倾向的人在心理行为上有什么样的差异。
根据这样的测量结果，他发现美国文化是比较典型的个人主义倾向文化，而中国文化是比较明显的团体主义倾向的文化。
那么有什么样的心理学证据能够说明个人主义和团体主义对人类的行为有这么大的影响呢。
曲安德斯做了很多的研究，他发现在自我概念的认识方面，个人主义的文化强调个人的独特性，而团体主义的文化强调团体的相似性。
曲安德斯还发现，不同的个人主义和团体主义倾向也影响到我们对个人态度和社会规范性的相对重要性判断，也就是说我们的行为是应该受到个人态度的影响多一些呢，还是受到社会规范的影响多一些。
他发现典型的个人主义文化强的人，他的行为更多的受到自己态度的影响，而典型的团体主义文化价值理念高的人，他的行为更多的受到社会规范的影响，甚至在个人恋爱的选择方面，个人主义的文化相信自己的判断、自己的欲望和追求，而集体主义文化的人相对而言比较倾听自己的亲人，特别是父母亲的判断和影响。
这种文化价值理念的差异还影响到我们对任务和关系的相对重要性的选择，集体主义文化强调工作中间关系的重要性，个人主义文化强调完成任务的重要性。
我们的文化理念差异还体现在我们记忆的内容上，康奈尔大学心理学家王琦就发现，我们中国人的记忆更多的是与群体关系有关系，而美国人的记忆更多的是与个人的经历和体验有很大的关系。
个体主义和团体主义的差别还体现在冲突解决的方式上。
当我们发生个人与个人之间的冲突的时候，我们是希望通过谈判、讨论、争论来解决我们双方之间的差异，还是希望通过回避或者第三者协调来解决我们的差异，不同价值理念都有不同的偏好，不同的解决问题的策略。
这就是个人主义和团体主义的价值理念确实对于我们人的社会行为有非常大的影响。
因此曲安德斯被公认是社会心理学中研究个人主义和团体主义文化差异的先驱。
文化心理学的第二个经典的研究领域，就是有关自我概念的文化差别。
斯坦福大学心理学教授（Hazel
Markus）和密歇根大学心理学家（Shinobu
Kitayama）他们提出来人类的自我概念是文化的产物。
个人主义文化弘扬提倡独立的自我概念，团体主义文化提倡弘扬相依的自我概念。
这两种不同的自我概念对我们人类的行为又有什么样的影响呢。
最典型的影响就是我们对变异的不同反映，独立自我的人相对而言容忍变异，而相依自我的人相对而言不太容忍变异，这个研究可以由Hazel
Markus和他的学生昆的经典研究来反映。
请大家看一看下面这两个图形，你觉得哪一个图看起来相对顺眼一些，他们发现独立自我的人相对容易容忍单个变异，而相依自我的人相对而言容忍群体变异文化。
文化心理学研究的第三个经典的领域就是有关整体性知觉和分析性知觉的研究，这是由我的老师理查尼斯本特教授和我多年研究发现出来的一种系统性的有预测意义实践价值的文化差异。
我们发现东方文化相对多的强调整体性的知觉方式，而西方文化相对多的强调分析性的知觉方式。
这两种知觉方式对我们的行为有什么样的影响呢，最基本的影响就是对我们的归类方式的影响，世界上万世万物如何进行归纳和总结，这是我们理解世界、了解世界最基本的心理活动。
概念就是通过归类来加以形成，不同的知觉风格，对这样的归类有什么样的影响，我们不妨看下面一个任务。
假设有三个事物，一头牛，一片草地和一个小鸡，你认为这三个事物中哪两个事物应该归成一类，我们发现强调整体性知觉风格的人，通常根据事物之间的关系来进行归类，因此很容易把牛和草归成一类，因为牛要吃草。
强调分析性知觉风格的人，相对而言愿意根据事物之间的逻辑从属关系来进行归类，而把牛和小鸡归在一类，因为他们都是动物，这就是不同的知觉风格，对于我们概念形成归类方式的一种影响。
这种影响可以反映在我们的语言的使用习惯上。
中文特别强调动词的意义和价值，从小到大我们学了很多动作，而这些动作强调的事物之间的相互依存关系，而英文有更多的名词偏差，因为强调事物之间概念的逻辑从属关系。
整体性的知觉风格和分析性的知觉风格还表现在我们对矛盾信息的判断上。
整体知觉的人相对而言能够容忍事物之间的矛盾的差异，因为从整体而言任何事物都可能具有两个方面，如果我们进行分析性的判断，就很难接受事物之间的矛盾，但是我们东方人比较强调整体性的知觉风格，因此对矛盾信息的处理表现出比较多的辩证思维的倾向性，就是我当年的博士论文的研究工作。
我们发现如果给中国人和美国人呈现有矛盾的科学信息发现，东方人特别是我们中国人比较能够容忍事物之间的矛盾，找到他们之间的妥协的方案，而美国人相对而言不太容忍事物之间的矛盾，容易产生极化的判断，更加容易接受他以前相信的信息。
请大家看一看下面两个矛盾的科学发现，你相信每一个科学发现的程度有多少。
我的研究发现对这样矛盾信息的判断，辩证思维强的中国人在矛盾信息单独呈现的时候，其实有自然的判断，但是当两个矛盾信息一起呈现的时候，我们就会产生妥协的倾向，相信两个信息都有可能。
但是当分析性知觉强的美国人阅读矛盾信息的时候，这两个信息单独呈现，他们会出现和我们中国人一样的判断倾向，但是当两个信息同时呈现的时候，美国人呈现出极化这种信息判断的倾向，他更加相信自己原来相信的信息。
这样的矛盾信息的容忍和不容忍其实还反映在对具有矛盾意义的谚语的喜好程度上。
有些谚语具有矛盾信息的判断意义，比如说塞翁失马焉知非福，这就是个辩证意义很强的谚语，有些谚语相对而言没有这样的矛盾信息，比如说想好以后再跳，那么这是一个犹太谚语，对于这样非辩证的谚语，我们发现文化差异不明显。
但是具有矛盾信息的谚语，我们中国被试的喜爱程度明显要高于美国被试，这就说明我们人对矛盾信息的判断其实受到我们文化的影响是非常之大的。
那么文化心理学家如何证明文化的价值理念、语言的不同以及生活环境的差异，影响到我们的心理活动呢，这就是我们文化心理学家从事文化启动研究的主要动机。
我们如何证明文化对于我们的心理有决定性的影响作用，我们心理学家认为，如果我们能够发明一种方法，使人的文化价值理念得到活动
得到启发，那么它是不是对我们同时进行的心理的活动有一些影响的作用，这就是文化启动的范式。
这种启动范式通常是使用某一个故事,这个故事充满了不同的文化价值理念，来看一看这个故事的影响下我们人类的心理和行为判断有什么样的差异。
还有的心理学家采用代词的不同，比如说是强调我还是强调我们，通过这样不同的持续的强调来看一看它是不是引发人们不同的行为和心理的差别，也有的心理学家用各种不同的文化符号，来启发人们已经存在的各种观念，价值
行为方式。
看一看这样的不同符号启动之后能不能造成人们判断的差别。
最有名的就是我们华人心理学家赵志裕
康莹仪夫妇，他们采用不同的文化符号，比如说中国文化符号、长城、孙悟空、毛泽东，以及西方文化的文化符号，比如说自由女神像、美元、华尔街。
通过这样的不同符号的启动。
看一看具有双重文化认同的香港被试，在不同的文化符号启动条件下,是不是对经典的彭凯平和莫里斯的鱼的判断产生差别。
他们发现如果你启动中国的文化符号，人们的反映更多的倾向于中国式的反应方式，也就是在看鱼的时候，体现出更多的团体主义的归因倾向，如果启动了一些美国的文化符号，他就发现这些被试发现出更多的与美国人相似的归因方式，更多的关注个体鱼它对其他鱼的影响作用。
因此心理学家通过这样的文化启动实验，证明文化它不光是我们生活的外在的环境，也是我们心理活动差异的重要的决定性因素。
笛卡儿说我思故我在，埃莫森认为这句话应该反过来说，应该是我在故我思，也就是说，我们的存在决定了我们对世界的认识。
文化是我们存在的方式，它同时也是对我们存在方式的重要的影响源。
今天这节课讲到这儿，谢谢大家。
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