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“奉正天命以临民，惟在顺时，惟在慎微。

”敕，音chì

，正。

时，时机。

幾，幾微。

[4]股肱三句：

“股肱之臣喜乐尽忠，君之治功乃起，百官之事业乃广。

”股肱，此处指帝舜左右辅佐之臣。

《尚书·

益稷》：

“臣作朕股肱耳目。

”喜，高兴。

元首，君主。

百工，百官。

尧典》：

“允厘百工，庶绩咸熙。

”孔传：

“工，官。

”熙，振兴，兴起。

（二）皋陶赓歌皋陶

元首明哉！

股肱良哉！

庶事康哉！

元首丛脞哉！

股肱惰哉！

万事堕哉！

[1]皋陶赓歌：

皋陶所和帝舜的歌，诗题依据《古谣谚》卷一。

益稷》，事见前帝舜《帝舜歌》注[1]。

《太平御览》卷五百七十、卷五百九十一等亦有记载。

《史记·

夏本纪》作“舜又歌”，《艺文类聚》卷四十三作“虞舜作歌”。

赓歌，续歌。

[2]皋陶：

亦作皋繇，姓偃，字庭坚，相传为皋城（今安徽六安）人。

舜命之作士，掌管刑法。

舜典》：

“帝曰：

‘皐陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。

’”《论语·

颜渊》：

“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

”《史记·

五帝本纪》：

“皋陶为大理，平，民各伏得其实。

”张守节正义：

“皋陶作士，正平天下罪恶也。

”王充《论衡·

讲瑞》：

“五帝、三王、皋陶、孔子，人之圣也。

”

[3]丛脞：

“丛脞，细碎无大略。

”脞，音cuǒ，细碎。

[4]股肱惰哉二句：

“君如此，则臣懈惰，万事墮废，其功不成。

（三）卿云歌虞舜

卿云烂兮，纠缦缦兮。

日月光华，旦复旦兮。

[1]卿云歌：

出自《尚书大传》，原文曰：

“于时俊乂百工，相和而歌《卿云》。

帝乃倡之曰：

‘卿云烂兮，纠缦缦兮。

日月光华，旦复旦兮！

’八伯咸进稽首曰：

‘明明上天，烂然星陈。

日月光华，宏于一人。

’帝乃载歌旋持衡曰：

‘日月有常，星辰有行。

四时从经，万姓允诚。

于予论乐，配天之灵。

迁于贤圣，莫不咸听。

鼚乎鼓之，轩乎舞之。

精华已竭，褰裳去之。

’”诗题依据《古谣谚》卷一，《古诗源》卷一亦作“卿云歌”，《乐府诗集》卷八十三载“卿云歌三首”（即包括以下虞舜《帝载歌》和八伯《八伯歌》）。

[2]卿云烂兮：

郑玄注：

“和气之明者也。

”卿云，亦称庆云。

古人视为祥瑞。

天官书》：

“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。

卿云见，喜气也。

”《竹书纪年》卷上：

“十四年，卿云见，命禹代虞事。

[3]纠缦缦兮：

“教化广远，或以为云出岫，回薄而难名状也。

[4]旦复旦兮：

“言明明相代。

（四）帝载歌虞舜

日月有常，星辰有行。

[1]帝载歌：

内容见前虞舜《卿云歌》注[1]。

诗题依据《古谣谚》卷一，《古诗源》卷一亦作“帝载歌”。

[2]允诚：

真诚信实。

[3]于：

读作xū，同吁。

[4]鼚：

音chāng，击鼓。

[5]褰裳：

撩起下裳。

《诗经·

郑风·

褰裳》：

“子惠思我，褰裳涉溱。

”《广雅·

释言》：

“褰，抠也。

（五）八伯歌八伯

明明上天，烂然星陈。

日月光华，弘于一人。

[1]八伯歌：

内容见前《卿云歌》注[1]。

诗题依据《古谣谚》卷一，《古诗源》卷一亦作“八伯歌”。

[2]八伯，古代畿外八州的最高长官，分别掌管四方诸侯。

伯，官名。

《礼记·

王制》：

“八州八伯。

”《尚书大传》卷一下：

“惟元祀巡守四岳八伯。

”郑玄注：

“尧时得羲和，命为六卿，其主春夏秋冬者并掌方岳之事，是为四岳，出则为伯；

其后稍死，驩兜、共工等代之，乃分置八伯。

（六）大唐之歌虞舜

舟张辟雍，鸧鸧相从。

八风回回，凤皇喈喈。

[1]大唐之歌：

“五作十道，孝力为右，秋养耆老，而春食孤子，乃浡然招乐，兴于大鹿之野，执事还，归，二年，

然，乃作大唐之歌，乐曰：

‘舟张辟雍，鸧鸧相从。

’”

[2]舟张：

周游。

[3]辟雍：

“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。

[4]鸧鸧：

步趋有节貌。

刘向《说苑·

辨物》：

“《书》曰：

鸟兽鸧鸧，凤凰来仪。

[5]八风：

指八音。

《左传·

襄公二十九年》：

“五声和，八风平。

”王引之《经义述闻·

春秋左传中》：

“古者八音谓之八风。

[6]凤皇：

凤凰。

大雅·

卷阿》：

“凤皇鸣矣，于彼高冈。

（七）祠田辞虞舜

荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。

[1]祠田辞：

祭祀田神的文词。

出自《文心雕龙·

祝盟》，原文曰：

“舜之《祠田》云：

‘荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。

’利民之志，颇形于言矣。

[2]耜：

音sì

，耒。

（八）南风歌其一虞舜

南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

[1]南风歌其一：

出自《孔子家语·

辩乐解》，原文曰：

“昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：

‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

’”《礼记·

乐记》、《史记·

乐书》、《韩非子·

外储说左上》、《韩诗外传》卷四、《淮南子·

诠言训》、《越绝书》卷十三、《新语·

无为篇》、《风俗通·

声音篇》、《白帖》一、《艺文类聚》卷四十四、《太平御览》卷五百七十九等亦有记载。

《尸子·

绰子》：

“舜曰：

‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

’舜不歌禽兽而歌民。

”《古诗源》卷一亦作“南风歌”，《乐府诗集·

琴曲歌辞一》作“南风歌二首”（包括以下虞舜《南风歌其二》）。

（九）南风歌其二　虞舜

反彼三山兮商岳嵯峨，天降五老兮迎我来歌。

有黄龙兮自出于河，负书图兮委蛇罗沙。

案图观谶兮闵天嗟嗟，击石拊韶兮沦幽洞微。

鸟兽跄跄兮凤皇来仪，凯风自南兮喟其增叹。

[1]南风歌其二：

出自《乐府诗集·

琴曲歌辞一》，见前虞舜《南风歌其一》注[1]。

[2]反：

同“返”。

[3]五老：

五星之精。

《竹书纪年》卷上：

“率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，盖五星之精也。

[4]有黄龙兮自出于河二句：

指龙马负图、河龟负书传说。

《易传·

系辞上》：

“河出图，洛出书，圣人则之。

”《论语·

子罕》：

“凤鸟不至，河不出图。

”《艺文类聚》引《尚书中候》曰：

“舜沉璧于河，荣光休至，黄龙负卷舒图，出入坛畔。

”又曰：

“河龙图出，雒龟书威，龟负书而出也。

”又引《孝经援神契》曰：

“德至水泉，则黄龙见者，君之象也。

“左契曰：

天子孝，天龙负图，地龟出书。

[5]谶：

音chè

n，预兆。

[6]击石拊韶：

敲打石磬，弹奏韶乐。

“予击石拊石，百兽率舞。

”蔡沉集传：

“重击曰击，轻击曰拊。

石，磬也。

[7]凤皇来仪：

凤凰来舞，仪表非凡。

“《萧韶》九成，凤皇来仪。

“仪，有容仪。

备乐九奏而致凤皇，则余鸟兽不待九而率舞。

[8]凯风：

和暖的风，指南风。

邶风·

凯风》：

“凯风自南，吹彼棘心。

（十）思亲操虞舜

陟彼历山兮进嵬，有鸟翔兮高飞。

瞻彼鸠兮徘徊，河水洋洋兮青泠。

深谷鸟鸣兮莺莺，设罥张罝兮思我父母力耕。

日与月兮往如驰，父母远兮吾当安归？

[1]思亲操：

琴曲歌辞一》。

《古今乐录》曰：

“舜游历山，见乌飞，思亲而作此歌。

”谢希逸《琴论》曰：

“舜作《思亲操》，孝之至也。

[2]历山：

山名。

大禹谟》：

“帝初于历山，往于田。

“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。

”裴骃集解引郑玄曰：

“在河东”，张守节正义引《括地志》云：

“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名劕山，亦名狗头山，亦名薄山，亦名吴山。

此山西起雷首山，东至吴膎，凡十一名，随州县分之。

历山南有舜井。

[3]青泠：

郭茂倩注引《古乐府》卷九及《诗纪》卷四均作“均作清泠”。

[4]莺莺：

郭茂倩注引《诗纪》卷四作“嘤嘤”。

[5]设罥张罝：

蔡邕《琴操·

思亲操》：

“深谷鸟鸣兮嘤嘤，设置张罥兮，思我父母力耕。

”罥、罝，均为捕取鸟兽的网。

郭茂倩注引《诗纪》卷四作“设罝张罥”。

[6]当：

郭茂倩注引《古乐府》卷九作将。

（十一）泣麟歌孔子

唐虞之世麟凤游，今非其时来何由，麟兮麟兮我心忧。

[1]泣麟歌：

出自《论语纬·

论语摘衰圣》，原文曰：

“叔孙氏之车子曰鉏商，樵于野而获麟焉。

众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。

冉有告孔子曰：

‘有麏，肉角，岂天下之妖乎！

’夫子曰：

‘今何在？

吾将观焉！

’遂往。

谓其御高柴曰：

‘若求之言，其必麟乎！

’到视之，曰：

‘今宗周将灭，天下无主，孰为来哉！

兹日出而死，吾道穷矣。

’乃作歌曰：

‘唐虞之世麟凤游，今非其时来何由，麟兮麟兮我心忧。

’”《左传·

哀公十四年》：

“春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。

仲尼观之，曰：

‘麟也。

孔子世家》：

“鲁哀公十四年春，狩大野。

叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。

仲尼视之，曰：

’取之。

曰：

‘河不出图，雒不出书，吾已矣夫！

’”《孔丛子·

记问》亦有记载。

诗题依据《古谣谚》卷二，《古诗源》卷一作“获麟歌”。

[2]孔子：

名丘，字仲尼。

为商汤之后，出于宋之微子启。

中庸》：

“仲尼祖述尧舜，宪章文武。

[3]唐虞世兮麟凤游：

《孔丛子·

记问》作“唐虞世兮麟凤游”。

麟凤，麒麟和凤凰。

[4]今非其时吾何求：

记问》作“今非其时吾何求”，《古诗源》卷一作“今非其时来何求”。

（十二）古遗谚平原君赵胜

尧舜千钟，孔子百觚。

子路嗑嗑，尚饮十榼。

[1]古遗谚：

出自《孔丛子·

儒服》，原文曰：

“平原君与子高饮、强子高酒，曰：

‘昔有遗谚：

尧舜千钟，孔子百觚；

’古之圣贤无不能饮也，吾子何辞焉。

”诗题为注者自拟，《古谣谚》卷九十作“平原君引遗谚”。

[2]平原君赵胜：

赵武灵王之子，惠文王之弟，号平原君。

平原君虞卿列传》：

“平原君赵胜者，赵之诸公子也。

诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。

[3]千钟：

千盅，千杯。

极言酒多，且有酒量大之意。

[4]百觚：

犹言很多杯酒。

孔融《与曹操论酒禁书》：

“尧不千钟，无以建太平；

孔非百觚，无以堪上圣。

[5]嗑嗑：

音kè

，多言貌。

《说文》：

“嗑，多言也。

[6]榼：

音kē，酒器。

成公十六年》：

“使行人执榼承饮。

”《说文》：

“酒器也，从木盍声。

（十三）采薇歌伯夷叔齐

登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？

于嗟徂兮，命之衰矣！

[1]采薇歌：

出自《史记·

伯夷列传》，原文曰：

“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷﹑叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且死，作歌。

其辞曰：

‘登彼西山兮，采其薇矣。

神农﹑虞﹑夏忽焉没兮，我安适归矣？

’遂饿死于首阳山。

[2]伯夷叔齐：

伯夷列传》：

“伯夷﹑叔齐，孤竹君之二子也。

父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。

伯夷曰：

‘父命也。

’遂逃去。

叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。

于是伯夷﹑叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。

及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。

伯夷﹑叔齐叩马而谏曰：

‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？

以臣弒君，可谓仁乎？

’”《庄子·

让王》：

“昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。

二人相谓曰：

‘吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。

’至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之。

与盟曰：

‘加富二等，就官一列。

’血牲而埋之。

二人相视而笑，曰：

‘嘻，异哉！

此非吾所谓道也……’二子北至于首阳之山，遂饿而死焉”

[3]西山：

指首阳山，在今山西永济县南。

以其在周都岐阳西北，故称。

[4]薇：

野菜名。

《史记》张守节正义引陆玑《毛诗草木疏》云：

“薇，山菜也。

茎叶皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生食也。

[5]神农二句：

《史记》司马贞索隐曰：

“羲﹑农﹑虞﹑夏敦朴禅让之道，超忽久矣，终没矣。

今逢此君臣争夺，故我安适归矣。

”神农，上古帝王。

始教民为耒耜，务农业，故又称神农氏。

《周易·

系辞下》：

“包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒；

耒耨之利，以教天下。

[6]于嗟：

吁嗟。

于，读作xū，同吁。

（十四）采薇操伯夷

登彼高山，言采其薇。

以乱易暴，不知其非。

神农虞夏，忽焉没兮，我适安归。

[1]采薇操：

郭茂倩注引《诗纪》卷一作“采薇歌”，又引《史记·

伯夷传》作：

“登彼西山兮，采其薇矣。

神农虞夏，忽焉没矣，我适安归兮。

吁嗟徂兮，命之衰矣。

”《琴集》曰：

“《采薇操》，伯夷所作也。

”《乐府解题》曰：

“《采薇操》亦曰《晨游高举》。

（十五）饭牛歌宁戚

南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。

短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，

长夜曼曼何时旦。

[1]饭牛歌：

出自洪兴祖补注引《三齐记》。

《楚辞·

离骚》：

“宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

”洪兴祖补注谓《三齐记》载其歌曰：

“南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。

短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半。

长夜漫漫何时旦？

鲁仲连邹阳列传》：

“宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。

”裴骃集解引应劭曰：

“齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角商歌曰：

云云。

公召与语，说之，以为大夫。

[2]宁戚：

卫人。

齐桓公时，拜宁戚为大夫。

著有《相牛经》一卷。

[3]矸：

音gà

n，《史记》司马贞索隐：

“矸者，白净貌也。

”《集韵》：

“石净貌。

[4]白石烂：

谓山石洁白耀眼。

[5]骭：

n，小腿。

“骭，骨交也。

从骨，干声。

[6]薄：

音pò

，同迫，逼近。

[7]曼曼：

音mà

nmà

n，同漫漫。

（十六）隐歌四皓

莫莫高山，深谷逶迤。

晔晔紫芝，可以疗饥。

唐虞世远，吾将何归。

驷马高盖，其忧甚大。

富贵之畏人，不如贫贱之肆志。

[1]隐歌：

出自皇甫谧《高士传·

四皓》，原文曰：

“四皓者……皆修道洁己，非义不动。

秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：

‘莫莫高山，深谷逶迤。

唐虞世远，吾将何归！

’乃共入商雒，隐地肺山，以待天下定。

及秦败，汉高闻而征之，不至。

深自匿终南山，不能屈己。

[2]四皓：

《高士传·

四皓》：

“四皓者，皆河内轵人也，或在汲。

一曰东园公，二曰角里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公。

留侯世家》载张良画策，卑辞厚礼，迎四皓到长安，助立太子。

司马贞索隐曰：

“四皓也，谓东园公、绮里季、夏黄公、角里先生。

按《陈留志》云：

‘园公姓庾，字宣明，居园中，因以为号。

夏黄公姓崔名广，字少通，齐人，隐居夏里修道，故号曰夏黄公。

角里先生，河内轵人，太伯之后，姓周名术，字符道，京师号曰霸上先生，一曰角里先生。

’又孔安国《秘记》作‘禄里’。

[3]莫莫：

音mò

mò

，同漠漠。

[4]紫芝：

药草名。

《神农本草经》中卷：

“紫芝，味甘温，主治耳聋，利关节，保神，益精气，坚筋骨，好颜色。

久食轻身不老，延年神仙。

一名木芝，生山谷。

”《论衡·

验符》：

“建初三年，零陵泉陵女子傅宁宅，土中忽生芝草五本，长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也。

[5]唐虞：

唐尧与虞舜的并称。

汲郑列传》：

“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！

泰伯》：

“唐虞之际，于斯为盛。

[6]富贵之畏人：

《古谣谚》卷十二作“富贵之畏人兮”。

[7]肆志：

快意，随心，自得。

《后汉书·

冯衍传下》：

“正身直行，恬然肆志。

”《庄子·

缮性》：

“故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。

（十七）舜庙怀古舂陵侯刘熊渠

游湘有余怨，岂是圣人心？

行路猿啼古，祠宫蔓草深。

素风传旧俗，异迹闭荒林。

巡狩去不返，烟云愁至今。

九疑天一畔，山尽海沉沉。

[1]舜庙怀古：

出自明蒋鐄撰《九疑山志》卷之七。

舜庙，舜帝之庙，亦称大庙、虞舜庙、虞庙、虞帝庙、舜陵祠、舜祠、舜陵庙。

三代时在大阳溪，其遗址在白鹤观前，土人呼为大庙。

秦汉立庙在玉琯岩前。

唐道州刺史元结奏立庙于营道城西，僖宗时，长沙胡曾权延唐令，请复立于玉琯岩下。

宋建隆初，刺史王继勋奉诏重修，知制诰张澹奉敕撰碑。

明洪武四年，遣编修雷燧致祭，乃迁庙于舜源峰下，即今庙址所在地。

[2]刘熊渠：

汉长沙定王刘买之子，治零道（即泠道，汉属零陵郡）之舂陵乡（今湖南宁远东北），封为舂陵侯。

[3]巡狩：

亦作巡守，谓天子出行，视察邦国州郡。

虞书·

“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。

“诸侯为天子守土，故称守。

巡，行之。

“五岁一巡狩，群后四朝。

”《孟子·

梁惠王下》：

“天子适诸侯曰巡狩。

巡狩者，巡所守也。

[4]九疑：

山名，九疑山，亦作九嶷山，亦称苍梧山、苍梧之山，在今湖南宁远境内。

《山海经·

海内南经》：

“苍梧之山，帝舜葬于阳。

”郭璞注：

“即九疑山也。

”《山海经·

海内经》：

“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。

“山今在零陵营道县南，其山九溪皆相似，故云‘九疑’，古者总名其地为苍梧也”，郝懿行笺疏：

“苍梧之山，帝舜葬于阳，已见《海内南经》。

《说文》云：

‘九嶷山，舜所葬，在零陵营道。

’《楚辞》、《史记》并作‘九疑’，《初学记》八卷及《文选·

上林赋》注引此经亦作‘九疑’，《琴赋》注又作‘九嶷’，盖古字通也。

罗含《湘中记》云：

‘衡山九疑皆有舜庙。

’又云：

‘衡山遥望如阵云，沿湘千里，九向九背，乃不复见。

五帝本记》：

“舜葬于江南九疑。

”《汉书·

武帝纪》：

“望祀虞舜于九疑。

地理志》：

“营道，九疑山在南。

”《说文·

山部》：

“九嶷山，舜所葬，在零陵营道。

”《皇览》：

“舜冢在零陵营浦县，其山九溪皆相似，故曰九疑。

”《水经注·

湘水》：

“（九疑山）盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉，故曰九疑山。

”《括地志》：

“故老传云，舜葬九疑。

”《通典·

古荆州》：

“延唐，汉泠道县，属零陵郡。

有舂陵乡，元帝徙于南阳郡蔡阳县。

国初置唐兴县。

有九疑山，其山九溪皆相似，故名之，舜所葬。

”元结《九疑山图记》：

“九疑山，方二千余里，四州各近八隅。

世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。

亦云舜登九峰，疑已而悲，从臣有作九悲之歌，因谓之九疑。

”《舆地纪胜》卷第五十六：

“九疑山，《寰宇记》及《元和志》并云，舜志所葬。

按舜之所葬，今属道州，盖道州旧为营道县，属永州故耳。

”明弘治《永州府志》卷之二：

“九疑山，在县南六十里，一名苍梧山。

山有九峰，峰各有一水，四水南流会于南海，五水北注会于洞庭。

一曰朱明峰，其下湘水，源在舜峰西十五里。

二曰石城峰，其下沲水，在舜峰北一十五里。

三曰石楼峰，其下巢水，在舜峰东三十里。

四曰峨皇峰，其下沲水，在舜峰西六十里。

五曰舜源峰，其下瀑水，源在舜峰北二十里。

六曰女英峰，其下砅水，源在舜峰西五十里。

七曰箫韶峰，其下漭水，源在舜峰西一十五里。

八曰桂林峰，其下洑水，源在舜峰之北十五里。

九曰杞桂峰其下洄水，源在舜峰北六十里。

”清康熙九年《永州府志》卷八：

“九疑山，在宁远县南六十里，亦曰苍梧山。

仙真羽客往往蜕形于此，何侯等其著者也。

虞帝南巡，实崩于此，至今有帝陵在焉。

考《汉志》注九疑在营道南，《汉纪》注应劭曰舜葬苍梧九疑。

晋郭璞曰其山、九溪皆相似，或云九疑参差互相隐映，望而疑之，故名九疑。

山各有一水，四水会百粤之水同注南海，五水北注入于洞庭以归东海。

（十八）九疑山碑蔡邕

岩岩九疑，峻极于天。

触石肤合，兴播建云。

时风嘉雨，浸润下民。

芒芒南土，实赖厥勋。

逮于虞舜，圣德光明。

克谐顽傲，以孝蒸蒸。

师锡帝世，尧而授征。

受终文祖，璇玑是承。

太阶以平，人以有终。

遂葬九疑，解体而升。

登此崔嵬，讬灵神仙。

[1]九疑山碑：

出自《艺文类聚》卷七。

《全上古三代秦汉三国六朝文·

全后汉文》卷七十五作“九疑山碑”，明蒋鐄撰《九疑山志》卷之五作“九疑山碑铭”，清吴玉山重编《九疑山志》卷之四作“九疑山铭”。

[2]蔡邕：

蔡邕，字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人。

官至左中郎将，封高阳乡侯，后世因以蔡中郎称之。

[3]峻极于天：

崧高》：

“崧高维岳，骏极于天。

”郑玄笺：

“骏，大。

极，至也。

”朱熹集传：

“骏，音峻，大也。

[4]触石肤合：

谓山中云气与峰峦相碰击，吐出来的云气逐渐集合。

肤合，肤寸而合之省称。

《公羊传·

僖公三十一年》：

“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍遍雨乎天下者，唯泰山尔。

[5]兴播建云：

古人以山为云雨所出，有山出云之说。

祭法》：

“山林川谷丘陵能出云，为风雨。

”《国语·

鲁语》韦昭曰：

“名山大川能兴云致雨，以利天下也。