学年高中语文第四单元第12课作为生物的社会导学案新人教版必修文档格式.docx
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答案 文章中提到的生物有蚂蚁、蜜蜂、白蚁、鲱鱼以及黏菌细胞等。
在作者眼里，它们好比是一个小型的人类社会组织，有纪律、有组织、分工明确，能做到团结协作，共同完成一项复杂的任务。
3.从生物的社会中，我们可以发现生物在哪些方面跟人类社会有着相似性？
请从原文中找出相关信息。
答案 蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，从它们的筑巢、觅食方面来看，它们是能思考，有智慧的；
从蜜蜂的觅食、筑巢及繁殖后代来看亦然；
黏菌和鲱鱼的生长与繁殖同人类一样经常是相互依存、相互联系、同步活动的。
4.在作者看来，生物社会有着同人类一样的状况，那么，当时的生物学界是怎样对待这一现象的呢？
答案 生物学界的观点：
人类社会与生物社会毫不相干，否则，就是违反科学。
文章的原话是“我们才最巴不得它们是异己的东西”。
5.第12段中，作者引用了一段文字，其作用是什么？
答案 作者以科研为例，援引权威人士观点，再次强调个体的智慧与群体的智慧，就像一个锯齿与整条大锯的关系，个人的孤独静默也许有助于一些发明创造，但这些智慧（发明创造）必须融入群体的智慧中才能发挥作用，才有意义；
跟营造白蚁窝的工作并无质的差别。
其实也暗含褒贬。
6.整篇课文作者探讨了生物的社会性，作者真正的写作目的是什么呢？
答案 作者谈论生物的社会性，目的还是在反思人类行为，意在批判传统生物学人类中心主义甚至人类沙文主义的观念，强调人类要有自我反省的意识，不然就会陷入因为盲目的自我崇拜而带来的种种困境之中。
微任务活动二 分析文章的说明方法
本文运用了哪些说明方法？
试举例说明。
答案
（1）举例子。
在本文中，作者为了阐释群居性昆虫可能有一些是集体性的社会，运用了举例子的方法来阐明事理。
蚂蚁、白蚁和蜜蜂等例子很有代表性，阐释群居性动物具有社会性，具有联合的智慧。
（2）作比较。
文中用大量的篇幅描述蚂蚁、蜜蜂、白蚁和黄蜂等生物的社会组织。
当它们群居起来时，就会由思考产生思想，又由思想统一支配着这一庞大群体的所有活动，作者把这些小动物群居时所产生的一系列社会性特点，如互相联系、互相依存、统一行动、高度的自觉性、严密的组织纪律性等与人类社会相比，有着惊人的相似之处。
（3）打比方。
作者把大西洋城边青天白日下的海滨木板路上为举行年会从四面八方聚集而来的医学家们比喻成群居性的昆虫。
微任务活动三 品味语言，鉴赏评价
1.结合具体的语境，说说下列语句的幽默效果。
（1）它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器。
（2）蚂蚁的确太像人了，这真够让人为难。
（3）它们什么都干，就差看电视了。
（4）它不过是一段长着腿的神经节而已。
（5）在工作行将完成时，我们总要一边探索，一边互相呼唤，交流信息，发表文章，给编辑写信，提交论文，一有发现就大叫起来。
答案
（1）讽刺怕遭到非难的关于昆虫行为的书籍作者极端保守的心态。
他们恨不得把昆虫看作是天外来客，完全有异于人类，甚至是“非生物的”，像“一些制作精巧、却魔魔道道的小机器”一样。
（2）讽刺人类的自大心理。
渺小的蚂蚁的很多行为与人类相似，我们却不愿意或不敢承认这一事实，真是有些为难。
（3）用夸张的语言说明蚂蚁的社会行为太接近人类了——恐怕离看电视也不远了吧。
（4）以“轻蔑”的口气评论一只“独行的蚂蚁”，强调其个体智慧微不足道。
（5）以夸张的笔法，将人类的行为“原始化”，暗中与动物行为混同，意在说明两者之间的某些相似性。
2.“不过，如果把话反过来讲，暗示说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度。
”这句话有什么言外之意？
答案 嘲弄愚见，反对一些生物学家把人类和群居性动物截然分开的成见，含蓄地表达了自己的观点。
3.“它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。
但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。
”“瞎猫撞着死老鼠”是何种修辞手法？
说明了什么？
答案 “瞎猫撞着死老鼠”比喻有意外的收获，意在说明搬运食物是蚂蚁的本能行为，还不足以说明蚂蚁拥有智慧。
4.“这时，你看到它思考、筹划、谋算。
这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。
”句中的“它”指代什么？
整句话说明了什么？
答案 “它”指代的是集体，指“数千蚂蚁的密集群体”。
聚在蚁丘边的数千蚂蚁的密集群体表现出的思考、筹划、谋算的本领，说明蚂蚁群体的智慧大于个体的智慧。
本文关于生物社会行为的论述，有人认为更多的是科学性，有人认为更多的是文化性，你怎么看？
答案 （观点一）作者论述昆虫、鱼类、鸟类等生物的社会行为，证明它们也有集体协作精神，而且随着群体数量的增加，其智慧也随之增长。
这些都来自他对自然界中社会性生物的细心观察和思考。
把这些生物的群体看成是一个庞大的生物体，更是作者的创见，科学性更多一些。
（观点二）作者谈论生物的社会性，焦点还是在反思人类行为，意在批判传统生物学的人类中心主义甚至人类沙文主义的观念，强调人类要有自我反省的意识，不然就会陷入盲目的自我崇拜带来的种种困境之中。
无可否认，作者的论述有幽默调侃的成分，观点略有牵强偏激之处。
但他的视角是独特的，议论是深刻的，读之给人以理性的启迪和美感的享受。
因此，人文性、文化性更强一些。
助读材料
1.超越了科学家的科学家——刘易斯·
托马斯，1913年生于美国纽约，历任明尼苏达大学儿科研究所教授、纽约大学贝尔维尤医疗中心病理学系和内科学系主任、耶鲁医学院病理学系主任，并荣任美国科学院院士。
他关于科学发现的过程、科研的规划与管理、国家的科研政策、美国保健制度的困窘等一系列问题的论述，值得每一个关注科学哲学、科学社会学的人认真研究。
2.托马斯新著，不用再做广告
托马斯于1974年出版了《细胞生命的礼赞》，这本书是一个医学家、生物学家关于生命、人生、社会乃至宇宙的思考。
思想博大而深邃，信息庞杂而新奇，批评文明，嘲弄愚见，开阔眼界，激发思索。
而其文笔又有少见的优美、清新、幽默、含蓄，无愧当今科学散文中的大家手笔。
该书出版后，立即引起美国读书界和评论界的巨大反响和热烈欢呼，获得当年美国国家图书奖，此后十八年来由好几家出版社印了二十多版，至今畅行不衰，以至于在他接连抛出《水母与蜗牛》《最年轻的科学》两本书时，书商都不用再做广告，只喊声“是《细胞生命的礼赞》一书的作者刘易斯·
托马斯的新著”就够了。
必备知识积累卡片
字词知识
1.毗邻（pí
）：
（地方）毗连。
2.阈值（yù
临界值，范围值。
3.拱券（xuà
n）：
桥梁、门窗等建筑物上筑成弧形的部分。
4.苦口婆心：
劝说不辞烦劳，用心像老太太那样慈爱，形容怀着好心再三恳切劝告。
5.天衣无缝：
形容事物（多指诗文、话语等）严密，没有一点儿破绽。
6.富丽堂皇：
形容建筑物的宏伟壮丽，场面的盛大豪华，也形容文章涵盖广大，辞藻华丽。
一、外国论文
细胞生命的礼赞
有人告诉我们说，现代人的麻烦，是他一直在试图使自己同自然相分离。
他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和钢铁的屋顶上，悠晃着两腿，遥看这行星上翻滚扭动的生命。
照这样的描绘，人成了巨大的致命性力量，而地球则是某种柔弱的东西，像乡间池塘的水面上袅袅冒上的气泡，或者像一群小命娇弱的鸟雀。
近年来的生物科学，一直在使人根植于自然之中这一点成为必须赶紧正视的事实。
新的、困难的问题，将是如何对付正在出现的、人们越来越强烈地意识到的观念：
人与自然是多么密切地联锁在一起。
我们大多数人过去牢牢抱有的旧观念，就是认为我们享有主宰万物的特权这种想法，正在从根本上动摇。
可以满有理由地说，我们并不是实际存在的实体，我们不像过去一向设想的那样，是由我们自己的一批批越来越复杂的零件逐级顺序组合而成的。
我们被其他生命分享着，租用着，占据着。
在我们细胞的内部，驱动着细胞、通过氧化方式提供能量，以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的，是线粒体。
而严格地说，它们不是属于我们的。
原来它们是单独的小生命，是当年移居到我们身上的殖民者原核细胞的后裔。
很有可能，是一些原始的细菌，大量地涌进人体真核细胞的远古前身，在其中居留了下来。
从那时起，它们保住了自己及其生活方式，以自己的样式复制繁衍，其DNA（脱氧核糖核酸）和RNA（核糖核酸）都与我们的不同。
它们是我们的共生体，就像豆科植物的根瘤菌一样。
没有它们，我们将没法活动一块肌肉，敲打一下指头，转动一个念头。
线粒体是我们体内安稳的、负责的寓客。
我愿意信任它们。
但其他一些小动物呢？
那些以类似方式定居在我细胞里的生物，协调我、平衡我、使我各部分凑合在一起的生物，又是怎样的呢？
我的中心粒、我的基体、很可能还有另外许许多多工作在我细胞之内的默默无闻的小东西，它们各有自己的特殊基因组，都像蚁丘中的蚜虫一样，是外来的，也是不可缺少的。
我的细胞们不再是使我长育成人的纯种的实体。
它们是些比牙买加海湾还要复杂的生态系统。
我当然乐于认为，它们是为我工作，它们的每一气息都是为我而呼吸的；
但是否也有可能，是它们在每天早晨散步于本地的公园，感觉着我的感觉，倾听着我的音乐，思想着我的思想呢？
然而我心下稍觉宽慰，因为我想到那些绿色植物跟我同病相怜。
它们身上如果没有叶绿体，就不可能是植物，也不可能是绿色的。
是那些叶绿体在经营着光合工厂，生产出氧气供我们大家享用。
但事实上，叶绿体也是独立的生命，有着它们自己的基因组，编码着它们自己的遗传信息。
我们细胞核里携带的大量DNA，也许是在细胞的祖先融合和原始生物在共生中联合起来的年月里，不知什么时候来到我们这儿的。
我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的结集，为应付形形色色的意外情况编码而成。
就我个人而言，经过变异和物种形成，使我成了现在的物种，我对此自是感激不尽。
不过，几年前还没有人告诉我这些事的时候，我还觉得我是个独立实体，但现在却不能这样想了。
我也认为，任何人也不能这样想了。
地球上生命的同一性比它的多样性还要令人吃惊。
这种同一性的原因很可能是这样的：
我们归根结底都是从一个单一细胞衍化而来。
这个细胞是在地球冷却的时候，由一响雷电赋予了生命。
是从这一母细胞的后代，我们才成了今天的样子。
我们至今还跟周围的生命有着共同的基因，而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似，就是同种相传的相似性。
近来，我一直想把地球看作某一种生物，但总嫌说不通。
我不能那样想。
它太大，太复杂，那么多部件缺乏可见的联系。
前几天的一个晚上，驱车穿过新英格兰南部树木浓密的山地时，我又在琢磨这事儿。
如果它不像一个生物，那么它像什么，它最像什么东西呢？
我忽而想出了叫我一时还算满意的答案：
它最像一个单个的细胞。
赏析
托马斯坚持不懈地刺穿我们人类自以为是的优越感，揭穿我们把自身和其他生物划开界限的荒谬。
也许，只有我们不宣称“征服自然”的时候，我们才能真正地与自然和平共处。
就算人类具有思考的能力，实际上我们不也就是地球上的一个个细胞吗？
我们在地球这个复杂的系统中生存、工作。
我曾经以为人类主宰着世界，但实际上人类也只是地球这个大的生命下面的一个个细胞吧？
所以我们这个美丽的地球，美丽的世界，其实也是那么多的细胞建造的，包括有思想的人、思想或许不那么多的动物和没有思想的那么多其他的生物，和谐地凝成一个巨大的圆球，共同生活。
二、中国论文
生存智慧
张 平
自然界常会有些故事，让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。
在北美的阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。
但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重的危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光；
倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携，投崖自尽。
同时，在这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。
但它们对老鼠的捕食也不是无所节制，当鼠群减少，狐狸增加而严重威胁鼠群繁衍时，狐狸们便会采取行动，限制种群发展：
一部分成员会聚到一起，疯狂地不间歇地舞蹈，夜以继日，直至力竭气绝而死。
类似的故事在中国的黄山也有。
黄山猕猴每一群一般维持在28只左右，这是族群成员最佳生活状态的临界点，族群成员以生命来维护这一状态，每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会决然地选择坠崖而亡。
这一幕幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神。
然而，动物界的这些行为又能赢得我们人类多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢？
我们的知识、我们的价值理念总使我们习惯于一言以蔽之：
本能使然。
我们自居价值优位，常常以一种傲慢、鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动。
更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达到理解、同情、尊重尚且难乎其难，遑论对自然界及动物界。
人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开得最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈。
翻阅一下人类那充满金戈铁马、刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武器，望一望那在儿时记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为一种物种存在，究竟比自然界的其他生物高明多少？
这实在是一个令我们回答起来气短的问题。
在上述动物行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪恶感，应该反躬自省。
亡羊补牢，未为迟也。
为了自己，为了自身生活的星球，人类自当走出“主人”“中心”的自恋情结，低下那傲慢的理性头颅，尊重自然，学习自然，回归自然，与自然和谐相处。
而这首先是要实现人类的态度、立场、观念以及认知方式和生活方式的根本性革命。
哲学走向荒野，当是人类生存智慧的趋向。
（有删改）
本文开门见山，以自然界的故事开篇，讲述了动物界为了保护自己赖以生存的环境不受破坏而舍生取义的行为，引发了作者为动物界维护生存环境平衡的行为的感叹，“何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神”，这种感叹力重千钧，气贯山河，发人深省！
然后作者又通过动物和我们人类对待生存环境的行为的对比，感叹动物行为的悲壮和伟大，而谴责我们人类对生存环境任意破坏的可耻行为。
这种对比，发人深思，给人警醒。
这两篇文章在谈“生命智慧”方面有何共同之处？
答案 这两篇文章虽然具体的写作内容不同，但都阐明了一个道理：
人们常常以一种傲慢、鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动，但实际上人与自然是一个有机联系的整体，人类之外的其他生物也有着各自的生存智慧。
因此人与自然应和谐相处。
我们每一个人都应该保持尊重自然、爱护自然、关爱生命的态度。
以“生命”为话题写一个片段，表达你对生命的认识和理解。
答案 （示例）
敬畏生命
只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。
地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。
我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进潭中；
老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，从而使小羚羊在它们即将下坠的刹那，以它们为跳板跳到对面的山头；
一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起中间的身子，只是为了保护腹中的鱼卵；
一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫……其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。
丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。
他认为自己这样做不仅仅因为怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机、装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：
当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
素材点击
刘易斯·
托马斯在文章的开头将人的行为与群居性的昆虫相比，在写蚂蚁时将蚂蚁的行为与人相比，目的只有一个，即人不是万物的主宰，而是大自然的一员。
因此人类应该遵循自然和社会的规律，学会与大自然和谐相处，学会与社会和谐相处，学会与他人和谐相处，追求内心的和谐宁静。
因为人与自然的和谐，可以成就可持续发展之美；
人与社会的和谐，可以造就繁荣富强之美；
人与人的和谐，可以促成人性之美。
角度运用
精彩运用
尊重生命，尊重异类，尊重牛、马、鼠这些和我们不同的生命。
当人类进化到不以杀其他生命为我们生存的基础，我们尤其要尊重其他生命。
比如有些宗教，在杀羊前都会念段经再杀，使它免除痛苦，这是一种深刻的生命伦理。
尊重、包容异类，遵守生命的伦理，才能谈简朴。
报纸报道，活驴的肉让客人直接剜下来去烤，那驴多疼啊！
为了取熊胆，给活熊插上管子，熊死不了也活不成，疼得咬铁栅栏自残……这些凶残的行为预示着人类不配繁衍下去，虽然这些只是个别现象，但这些为什么会发生，而且为社会广泛容忍？
为什么有人把猫狗一车车拉去屠宰？
猫和狗，一个温存，一个忠诚，这是上天派给我们的两个品质的榜样，我们这样去对待它们，又怎么会对其他人好，和其他人有情感和语言交流？
这是从奢侈走向残忍的现代人类的问题。
语言如何做到幽默风趣
课文借鉴
《作为生物的社会》一文，作者在论述中，把人类行为与其他生物的社会行为比照映衬来谈，即把人类的行为看作是“生物化”的，把生物的行为看成是拟人化的，这就形成了一种幽默风趣的语言风格，如说人类“碰碰触角”，说蚂蚁“使用童工”等等。
运用点拨
幽默的语言是充满风趣、可笑和深长意味的智慧语言。
我们的作文语言既要有趣，又要有让人回味的东西。
一味地有趣而没有深长意味的语言不是幽默，而是滑稽。
所以说幽默是有智慧的滑稽，而滑稽是无智慧的幽默。
努力使语言产生幽默效果是一种提升作文等级的有效方法。
1.仿拟改编，呈现雅致幽默
根据表达的需要有创意地仿拟一些古诗文或流行歌曲，是一种雅致的幽默方式。
这种方式还能折射出自己对某些问题的个性思考，让人深思。
如：
找点时间，找点空闲，放下麻将，到基层看看；
带上私心，带上杂念，走出酒店，到基层转转……
将流行歌曲《常回家看看》进行了巧妙改编，形象逼真地揭露了某些官僚主义者的丑恶灵魂和整天无所事事、贪得无厌的嘴脸。
2.错位反差出幽默
错位反差主要有古今反差、身份反差、感情色彩反差等形式。
如毛泽东在《别了，司徒雷登》中写道：
艾奇逊是不拿薪水的好教员，他是如此诲人不倦地毫不隐讳地说出全篇的真理。
“诲人不倦”本是褒义词，文中却指连篇累牍、喋喋不休、不厌其烦地兜售反动说教的艾奇逊。
通过这一错位反差，人物的厚颜无耻便暴露无遗。
3.大小互用现幽默
在特定的场合，将大词小用或将小词大用，可以使语言变得鲜活，富有情趣。
“不买电脑，电脑特毁眼睛，再说这几天家里有‘经济危机’，以后再说！
”当惯了“皇帝”的妈妈“圣旨”一下，便准备“拂袖退朝”。
我们哪里肯依，爸爸和我轮流“奏本”，妹妹也揪着妈妈的裤腿“死死苦谏”，也许真是众怒难犯吧，妈妈勉强答应了。
句中的“圣旨”“拂袖退朝”“奏本”“死死苦谏”，本来是描写宫廷生活的词语，这里临时移用来写家庭生活，大词小用，风趣生动，写出了家庭生活的情趣。
4.降格自贬，自我解嘲呈现幽默
希腊哲学家苏格拉底的妻子姗蒂，是有名的泼妇，动不动就做河东狮子吼，而苏格拉底从不发火。
他说，娶老婆有如驭马，驭马没什么可学，取个悍妇泼妇，于自己修身养性倒是大有好处。
有一天，姗蒂在家里吵闹不休，苏格拉底忍无可忍，只好出门。
正走到门口，老婆从楼上倒下一盆污水，淋在苏格拉底的头上。
苏格拉底心平气和地说：
“我早就晓得，雷霆过后必有甘霖。
”
一个自我解嘲，把一腔怒火冲个烟消云散。
5.巧用拟人化的手法，增强语言的幽默效果
驴子下去检查工作，他对随行人员说：
“这地方的问
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