撒尼服饰文化教案资料Word下载.docx

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别以为撒尼人与撒梅人的名称只差一个字，服饰会很相似，其实撒尼人与撒梅人的服饰截然不同。

阿诗玛是石林的象征，就像大理的五朵金花一样。

这还要得益于1964年一部由刘琼导演的电影《阿诗玛》，美丽的阿诗玛与勇敢的阿黑相爱。

头人的儿子阿支将阿诗玛关进牢笼逼婚，阿诗玛坚决不从。

阿黑赶来相救，怒火燃烧的阿支放出洪水吞噬了这对恋人。

最后，阿诗玛变成了一座美丽的石像记驻石林。

这部电影让阿诗玛闻名于世，也让人们对神秘的石林充满向往，生于云南磨黑的演员杨丽坤将阿诗玛美丽善良的品质诠释的非常完美，她也因此成为了无数影迷们心中永远的阿诗玛。

电影里阿诗玛的形象无论是从衣着还是品格，都成了人们对撒尼人的第一印象，但是作为彝族之中人数不算非常多的支系，撒尼人并不像回族，满族，壮族这些人口众多的民族一样被人们了解和记住，除了云南本地人还有一些研究少数民族的学者或者专家，撒尼人并不吸引人们的眼球。

很多来石林旅游的人们也许记住了阿诗玛这个名字，但是很少会去了解。

我们每一个中国人都知道自己的国家有五十六个少数民族，但是很少有人能说出一半少数民族的名字，大家对少数民族的印象一开始都是“穿的五彩缤纷、身上有各种颜色、各种饰品”。

确实是这样，大部分人不懂少数民族的语言，更何况每一种少数民族的语言都不一样。

因此，对于我们大部分人来说，想要通过学习语言去了解一个少数民族是难上加难的事。

少数民族的服饰是对本民族的文化的最明显最直接表现，认识少数民族的服饰也是我们去学习，认识少数民族的很好的途径。

我来自石林，所以对阿诗玛的了解算是比较多，我看到的阿诗玛也更加生活和真实。

希望通过对撒尼人服饰以及一些有关的生活饰品和用具的介绍，让更多人能记住美丽的阿诗玛。

每一种文化都是在历史长河之中发展而来的，撒尼人的服饰也在随着时代的变化而发展，少数民族的服饰也有自己的时尚和流行元素。

首先介绍一下撒尼服饰的变迁：

　　从彝文文献和汉文史料记载情况看，古代撒尼服饰与今天的服饰有一定的差异。

目前，还没有发现远古时期撒尼服饰的实物和图片，我们见到最昌的撒尼服饰图片是清朝末年的照片。

与今天的服饰相比，有不少的差异。

不仅古时的服饰与今天的不一样，在同一世纪不同时代的服饰也有一定的差异。

如20世纪五六十年代的服饰与七八十年代的不一样，七八十年代的又与90年代的服饰不一样。

不同时代的服饰在造型方面没有太大的变化，只是在款式、材质方面有所不同，款式变化是从宽松型向合身型方面发展。

历史上撒尼人大部分时间在田地间莲动，无暇成有为线条与审美。

宽松的服饰便于劳动，所以过去的服饰都偏宽大。

色彩与材质方面从单一型向多样型发展，过去由于长年在田间劳作，服饰材质追求的是耐磨的粗布，而色彩是耐胜的深色。

现在人们休闲时间多了，追求的是细软的材质和亮丽的色彩。

为了方便对撒尼人服饰变迁的了解，下面是一组历代的撒尼人的服饰的图片：

在这张图片中，长衫并不是撒尼男子的服饰，图片中的老人应该是地主或者有钱的财主，所以穿的是汉族的长衫，但是他的帽子（包头）和鞋子都是很典型的旧时彝族男子的装扮。

20世纪60年代“文化大革命”期间穿着民族服、戴着“红卫兵”袖章的撒尼女青年

20世纪60年代“文化大革命”期间穿着民族服、戴着“红小兵”微标的撒尼少年

上图为清代女子布衣

清代女子土布衣

上图为裤子，女子裤脚不仅宽，裤腰上还接一截白色麻布，现在已经很少有人穿

上图为20世纪40年代毕恒光烈士和着撒尼装的夫人合影，鞋子也很有特点，现在因为汉化的比较明显，也因为穿这样的鞋子不方便，大部分撒尼人不穿这样的鞋子了，穿的都是我们一般的鞋子。

20世纪40年代一群穿着民族服的撒尼青年到昆明演出，轰动了整个昆明城

20世纪50年代的撒尼女青年服饰，从图片上可以看出来，这个时期的服饰颜色没有以前那些深沉、严肃

20世纪60年代初的撒尼女青年服饰

本图为20世纪70年代着节日盛装的撒尼女青年

20世纪80年代的撒尼女青年

20世纪90年代的撒尼女青年

从上面这些图片里，可以看出随着时代的变化，衣服的颜色变得越来越鲜亮，但是衣服的构造，形态大体上还是没有变。

下面就具体说一下当前我了解的石林撒尼女子的服饰。

撒尼女子的衣服包括长衣，长裤，披肩，围腰，以及包头，也就是帽子，这是大体的种类。

撒尼女子上衣为右开襟高领长衫，领口和袖口用彩色花布或精美的刺绣的镶边。

腰间系一块红色或黑色的围腰，围腰上也绣着各种彩色花纹图案，下着彩带镶边的蓝色、白色、黑色长裤，穿绣花布鞋。

现在随着时代的变化，围腰，披肩，还有衣服的颜色图案都已经不再有统一或者严格的颜色，已经变得十分丰富了，这样的服饰把撒尼姑娘衬托得俊俏秀丽。

撒尼服饰具有非常独特的民族风格，其形成与发展是历代撒尼人在长期的社会实践中依据所处的自然条件以及经济条件的便利程度和人们的审美心理、习俗文化所决定的。

它既有历史的传承性，又是随社会发展而不断演进变化的一种特质文化。

由于撒尼服饰独特，在中国在型文艺晚会上，经常有撒尼服饰的身影。

对撒尼人服饰的介绍，我们首先从撒尼女子的“头”说起：

一、包头——很小的小孩子一般不戴大人戴的包头，戴的都是小帽子，小帽子的材质一般都是质量较好的黑色丝绒，里面称黑色的布，做成帽子之后，在上面订上各种银饰，这种小帽子的后面有一个想小尾巴一样的部分，可能是本来就是这种样式，没有改变过，并没有什么特别的用途，小孩子带起来十分可爱。

小孩子五六岁的时候也开始戴样式跟女青年一样的包头。

成人撒尼女子的包头分为婚前和婚后的样式，青年女子包头为圆形，用一块色彩斑斓的七彩布（通常叫做彩虹）将其围实，两沿钉满了银饰品，闪闪发光。

用一巴掌宽的两色布从左右稳固。

两旁还要插上两块斜对称的三角形的刺绣品，撒尼姑娘把“三角”刺绣品称为“蝴蝶”。

配上它，犹如两只蝴蝶在花朵上翩翩起飞舞。

圆包头和直插的“蝴蝶”代表未婚，小伙子们可以尽情地去追求撒尼姑娘七彩包头的来源有一个美丽动人的传说：

有一对相亲相爱的恋人，相约在山中幽会，不料，在半路上男青年被野猪伤害，危在旦夕。

但男青年还是挣扎着爬到幽会地点。

见到恋人后带着微笑在女青年怀中瞑目，把生命献给了爱情。

人们为小伙子举行了隆重的火葬，面对熊熊的烈火，姑娘跳入火坑，以身殉情，表达了对爱情的忠贞。

家族认为姑娘的行为极不光彩，于是把火扒开作两堆烧。

不料两堆火的青烟袅袅荡上蓝天，紧紧地交织在一起，然后慢慢地化作了两道彩虹。

这弯五彩缤纷的彩虹是一曲崇高的爱情赞歌。

人们赞美它，追慕它。

于是姑娘们为了怀念这纯真的爱情，做了一匹彩虹般的横匹装饰在包头上，亦表明姑娘对爱情的向往。

婚后“圆包头”要改作“半圆形”，彩虹般的七彩横条也要改成双色（玫瑰红和黑色），直插的“双蝴蝶”改成横插的“单蝴蝶”，衣服色调也要改为深色。

撒尼姑娘七彩包头的来源有一个美丽动人的传说：

下面是以上介绍的包头的图片：

二、上衣。

撒尼人世代主要以农业为生，所以衣服设计都比较宽松以便于劳作，女青年衣服长过膝，斜襟，襟边刺有斜S型的花纹，斜襟口开往右，口边有几扣布带绳结成的纽扣。

袖口绣有五彩缤纷的花。

一般比较精致的衣服这些胸口上的花都是手工刺绣的，衣服的颜色和材质现在都没有神么忌讳或者限制，每个人都可以选择自己喜欢的颜色和款式，撒尼女子的上衣最精致的是衣领，袖口，和胸口的部分。

简单的袖口一般有三道花边，每道花边都是不一样的花纹，但是现在最多的是四道花边的，一般也都是四道花边，因为这样看起来更好看。

石林的撒尼姑娘在选择衣服时一般选择红色或者白色居多，石林汉族和彝族是完全在一起生活的，所以互相都受到很大的影响，汉族姑娘也会买撒尼女子的服装，但是她们一般比较喜欢一些清凉的颜色，比如粉红粉蓝，但是这些颜色民族特色不是很浓，撒尼本族的姑娘一般不喜欢这些颜色的衣服，老年妇女的上衣一般比青年女子的长出2到3寸，后面的衣摆伸到膝盖弯曲处。

颜色一般都是深色，以深蓝居多，下面是上衣的图片

三、裤子。

一般来说都是长裤，但是一些有特殊要求的会做成裙子，或者短一点的裤子，都根据个人的喜好来设计，青年人的裤子颜色都跟上衣一样，老年人的裤子一般都是黑色。

年轻人裤子上一般有一道花边在膝盖下方处，追求简单的人也可以不钉任何花边。

老年人的黑色裤子上都有两道线，一道是白色，另一道颜色跟她们包头上的玫瑰红一个颜色。

非常简单，没有多余的花边。

四、披肩，披肩的精华在于肩膀上的两道花纹还有胸前的两道披肩带，精致的当然也是由手工制作，年轻女子的披肩也可以有各种颜色，老年或者中年一般都是黑色，一般场合下都是黑色，彩色的都作舞台装用。

五、围腰最有特点的也是垂在背后的两根带子，样式跟披肩的相同，比披肩的大小稍微要小，但是为了时尚，也有故意做大的。

撒尼姑娘们的服装虽然不是少数民族中最复杂最花哨，配饰最多，色彩最浓重的衣服，但是它的简洁大方不仅容易活动，而且也能很好的显示出女子们较好的身材，简约大方中透露着庄重和灵气。

介绍完了女子的服饰，再简略的说一下男子的服饰，男子服饰很简单，小孩的和大人的都一样，一般不会有人戴包头，除非有演出，因为包头比较厚重，常常戴着不习惯的话感觉不舒服，男子的主要就是麻布褂，这种麻布褂一般无袖，用深蓝色的布滚边，再在这些蓝色的布上打上线条的花纹，再把滚好边的麻布拼接起来，拼接得部分一定是要手工做的，纽子也是用布手工做的，看起来简单，但是一件合身好看的麻布褂一定要手艺非常娴熟的人才能做出来，麻布褂一般在里面配一件衬衣，裤子可以随意搭配，有时候也会佩戴一条手工领带。

最后再介绍一下颇具特色的背具：

撒尼人的背具主要有两种：

一种是背物品的包，另一种是背小孩的背单。

无论哪一种背具都乡有撒尼风格的花纹图案，因而撒尼人的背具极富民族特色。

撒尼人的背包从质地上又分两类，一类是用麻布做原米，一类是用棉布做原料。

麻布包上的乡花图案多为线条型的几何图案，比较低简单；

棉布包的图案花簇似锦，特别是女青年背的绣花包，其观赏性要超过其实用功能。

相比较而言，麻布包多由男性使用，棉丰包多由女性使用。

撒尼人用来背小孩的背单也极富民族特色，用一平米左右的毡条作背芯，外套一层黑布，外层中间部分为一导体精制的绣品，背带是由细羊毛织成的红色带子。

下面是背小孩的小被的图片，做工都十分精美，因为这种小被用起来很方便，不会勒到小孩的脚，小孩在里面睡觉也比较舒服，所以很受人们的喜爱，现在的石林人不管是汉族还是撒尼人都用彝族的小被来背孩子。

最后是包，包包也是各具特色，年轻人一般喜欢有流苏的包，中年的人背的抱比较素雅，没有流苏。

现在的撒尼人和汉族人的生活习惯已经很接近了，撒尼人的生活也越来越好，但是不管时代如何变化，人们都不会丢弃本民族最最传统的服饰，所以，阿诗玛的服饰任然深受人们的喜爱。

通过这些具有特色的民族服饰，我们可以对一个少数民族作出一个直接的了解和认知，因为服饰反应出的是一个民族的生活习惯和传统的意识观念，虽然从服饰本身来解读一个民族的文化比较浅显，但是我相信从服饰背后的历史和发展渊源去了解一个民族的文化，会得到很多益处。