唐代古琴演奏美学及音乐思想研究李祥霆.docx

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唐代古琴演奏美学及音乐思想研究李祥霆

唐代古琴演奏美学及音乐思想研究

李祥霆

台湾,行政院文化建设委员会,1993年版

序㈠

在我国的音乐史料中，有关於乐器方面的文献为数甚多，其中又以古琴音乐的史料最为突出。

这是因为古琴是文人雅士的乐器，有独特的文化背景和高雅的音乐型态，与「士无故不撤琴瑟」的文风乐教息息相关。

汉代蔡邕在其所著「琴操」中说：

「昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也」。

是故我国自古就把琴视为表徵道德的乐器，用以陶冶性情，移风易俗，进而「通神明之德，合天地之和」。

在历代长期不断的传扬发展过程中，有关琴史、琴谱的搜集整理，琴弦、琴律的改革考究，以及具有历史价值的古琴发现保存，成果辉煌，使古琴的艺术生命绵延不绝、源远流长。

李祥霆先生，是我国著名的琴学家，在古琴演奏和学术研究方面，均有其独特造诣。

民国七十九年（西元一九九O年）自英国返台，向本会提出「唐代古琴演奏美学及音乐思想研究」一文之撰写计画，次年五月签约撰稿，越年四月底完成。

李先生在本文中所叙唐代古琴演奏美学及音乐思想的阐发，见解卓越，有独到之处，深具琴学研究参考价值；所选与古琴有关的诗词文章，内蕴繁茂，丰硕可观，除富有珍贵的文学价值外，兼含音乐、哲学、思想、情趣的寄寓，无不言外有音，美不胜收。

学者诵读之余，启发必多，在此谨向李先生申致敬意与贺忱。

行政院文化建设委员会主任委员

申学庸

序㈡

中华民族五千多年的文明史有难以胜数的伟大成果，古琴艺术则是其中尚未被人们充份认识的宝贵的一项。

古琴艺术产生至今已三千年左右，是人类文化中唯一活着的最古老的艺术。

这一古老的艺术有着丰富的很高水准的古代音乐作品、美学文献，以及精美的古代乐器保留到今天。

这些在世界文化遗产中都是无与伦比的。

唐代是中国古代社会全面发展的辉煌时期，是中国古代文化高峰，而古琴艺术是突出的部分。

琴曲之王「广陵散」完成於此时，今天所见的经典之作「幽兰」谱的写本抄於此时。

名曲「梅花三弄」作於此时；周详的记谱法产生於此时并且沿用到今天。

现存於世的精美绝伦的唐代制做的古琴「九霄环佩」「飞泉」「玉玲陇」「春雷」「万壑松涛」仍发出绝妙的声韵。

而古琴演奏美学和音乐思想亦有着精譬深刻的观点。

历来以琴、棋、书、画称为文房四艺，而琴居其首。

但是现在有关唐代文化著述多着眼於文学和美术。

在有关中国古代音乐的著述中也少论及唐代古琴演奏美学和音乐思想。

因此唐代古琴演奏美学和音乐思想的研究是一个很为重要的课题。

笔者於一九九一年五月开始了唐代古琴演奏美学及音乐思想研究。

为了对唐代古琴艺术研究的准确性，除直接采取唐代文献，包括诗、词、文及琴谱「幽兰」之外，仅是采用了最接近唐代的有关材料四种：

宋人朱长文的「琴史」、後晋修撰的「旧唐书」、宋代修撰的「新唐书」以及明代宁王朱权编篡的「神奇秘谱」中的琴曲「广陵散」谱。

「旧唐书」去唐最近，「新唐书」是宋代所修正史，去唐未远，皆应可以凭信。

朱长文生於一O三八年卒於一O九八年，与「新唐书」修撰年代的一O四四至一O六O年同期。

而且朱长文家藏书二万卷，十九岁得中进士後，因伤脚，居家二十年，读书著述，成就甚多。

其後曾任秘书省枢密院编修等职。

他著「琴史」专在记琴人之事，其可信程度当与正史同。

朱权为朱元璋之子，封为藩王，又酷好古琴。

以其心之切，其位之贵，寻求得古代皇家秘谱完全可能。

而且他记述「广陵散」谱流传之脉胳清楚肯定，当也有所据，亦可凭信。

为尽可能正确认识唐代古琴艺术，取材宁可过苛而不敢稍宽。

所幸者，唐代文化果然不愧为中国文化高峰、诗歌王国。

「全唐诗」四万八干多首中与古琴有关者，竟寻得多达一千零七十多首。

此外寻得与古琴有关的词十六阕，文三十六篇。

所包函的内容极为丰富而广泛。

一些著名诗人写出为数可观的有关古琴的诗篇，其中二十一位写有十三篇以上。

伟大诗人李白所写最多，达四十四首。

白居易次之，有三十三首。

诗圣杜甫也有十六首之多。

经过一年的研究，对唐代古琴演奏美学和音乐思想形成的总体认识，在演奏美学方面概括出十三象：

一日雄、二日骤、三日急、四日亮、五日粲、六日奇、七日广、八日切、九日清、十日淡、十一日和、十二日恬、十三日慢。

在古琴音乐思想方面基本分为两种，一为艺术琴，一为文人琴。

在文人琴的音乐思想中，归纳为七类：

一欣然类、二深情类、三清高类、四旷逸类、五艺术类、六圣贤类、七仙家类。

本书所提出的研究命题虽然已进行完毕，但对唐代古琴艺术的研究和认识，还有待进一步深入。

笔者在此对行政院文化建设委员会的鼎力支持，对郭前主任委员为藩、余处长玉照、周顾问维屏、利专门委员明勋、游素凰小姐的关心和协助，表示最诚挚的谢意，同时希望得到上述各位及海内外琴入学者的指正。

李祥霆一九九二年四月二十五日於伦敦琴窗

气象万千的唐代古琴演奏艺术

《论唐代古琴演奏美学及音乐思想》上

《中央音乐学院学报》,1995年第3期

演奏美学是音乐思想的体现，它所达成的音乐实际乃更深入影响演奏者和欣赏者的感觉与思想。

唐代诗、词、文及其它文献中有关古琴的作品，在古琴演奏美学方面有着生动而丰富的反映。

可以令我们有一个广阔而深入的认识。

迄今为止，关於古琴演奏美学，成为独立篇章之系统理论的，唯有清人徐青山「溪山琴况」十四则。

此外只是散见於一些琴谱中的叙述而已。

因之此命题尤需关注。

总观已得到的唐代有关古琴文献材料，可以发现唐人在古琴演奏美学方面虽然没有形成一篇独立著述，但在这些文献对古琴的表述中，已经甚为明确而具体。

现在可以归纳出十三题，试名之为「琴声十三象」。

一曰雄、二曰骤、三曰急、四曰亮、五曰粲、六曰奇、七曰广、八曰切、九曰清、十曰淡、十一曰和、十二曰恬、十三曰慢。

这十三象可以解之为十三种现象，也可以解之为十三种类型。

但不只是外表现象，而是艺术内涵的表现与传达。

薛易简有「琴诀」一篇，提出琴有七种可以达到的艺术境界，同时它也是对古琴演奏艺术的七种要求。

可以说是现存最早的古琴演奏美学理论。

他所提的是原则式的概念，可惜没有像「溪山琴况」那样作进一步的解说或论述。

他又提出弹琴有「七病」，是直接从演奏实际中提出的法则。

在唐代一些琴家的传略中尚保存一些他们的演奏美学材料，放在「琴声十三象」之外加以综述。

一、琴声十三象

㈠雄

沈佺期的琴曲歌辞「霹雳引」是以琴曲「霹雳引」为题来写「霹雳引」之曲的一首诗。

是「雄」象的出处。

也是「雄」象的生动而鲜明的具体写照。

「全唐诗」中沈佺期略传中记写着：

沈佺期字云卿，善属文尤长七言之作，擢造士及第召拜起居郎。

建安後讫江左，诗律屡变。

至沈约、庾信以音韵相婉附、属对精密。

及佺期与宋之问尤加靡丽。

学者宗之号为沈宋。

从此略传可以看出沈氏在唐诗中的艺术地位。

他的「霹雳引」记写古琴艺术，甚有价值。

霹雳引

岁七月火伏而金生，客有鼓琴於门者奏霹雳之商声。

始戛羽以騞砉扣宫而砰聆。

电耀耀兮龙跃，雷阗阗兮雨冥。

气呜哈以会雅，态欺翕以横生，有如驱千旗、制五兵、裁荒虺、斩长鲸。

孰与广陵比，意别鹤俦精而已。

俾我雄子魄动，毅夫发立。

怀恩不浅，武义双辑。

视胡若芥，剪羯如拾，岂徒慨慷中备筵。

群娱之翕习哉。

诗的第二句琴字在「全唐诗」中误为「瑟」字，在此纠正。

此诗是以琴曲名为题所作之辞，并非抚琴而歌所用。

乃是听者有感而发之作。

故而可以客观写出琴客所奏「霹雳引」给予听者的音乐印象及情绪感染。

诗中将「霹雳引」演奏所产生巨大的震撼力与「广陵散」相比。

以他所记写的感受看，与「广陵散」的气势不相上下。

诗当然常用夸张手法，但沈氏为诗并非凭空设想主观臆造。

唐代诗人作诗亦承前人传统，有据而为，有感而发。

除非题明为仙为梦，总是以题为中心的实写，尤其观画观舞听乐，於事皆不虚构。

沈氏「霹雳引」更明确写出「客有鼓琴於门者，奏霹雳之商声」定是实写其事。

诗的首句还写有「岁七月」的时间，只有实写才需如此。

诗中所记是沈佺期听琴客演奏的感受，使诗人惊叹者必有令其惊叹之实。

「雄子魄动」是琴演奏具雄伟之气，其曲有雷电交加风雨相会，驱旗挥剑之势，而令听者生发立之感。

用诗的语言而有写实感的笔墨，令人可以看到这位琴客以「雄为他演奏的主旨，而为诗人所感。

李季兰名冶，是一位女道士。

她写的「三峡流泉」一诗也是以琴曲名为题目为内容的歌辞。

诗中所写的三峡流泉」曲之雄也甚是撼人心魄：

「巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起」。

是琴的演奏中所展现的雄伟气势，亦是一个充分的「雄」字。

水流的激湍喷涌，使诗人疑为「含风雷」，其琴气势磅礴，使诗人感之甚深。

因而诗的起始即写到「玉琴弹出转寥复、直似当时梦裹听」。

韩愈是唐代诗文大家，为人所熟知者。

他的诗中与琴有关者达十四首。

其中专为古琴而作的「听颖师弹琴」是唐诗中有关古琴资料的突出篇章。

更是古琴艺术的重要文献。

这首诗所表现的古琴艺术气质、艺术魅力都有力的帮助我们认识唐代古琴艺术。

听颖师弹琴

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阙远随飞扬。

喧啾百乌群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落干丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一傍。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。

此诗所写琴的气势、明指其一如勇士赴敌，而且是划然之变，更突出其勇而显其雄，确非寻常。

此诗所写之雄与沈佺期「霹雳引」所写之雄相类，而更是以人之感情、人之行为相比。

孟郊也是唐代重要诗人，在他的「与二三友秋宵会话清上人院」写到饮酒弹琴时，云：

「再鼓壮士怀」壮士之情自然也是雄豪之气所禀。

贾岛在唐代诗人中与孟郊一起有「郊寒岛瘦」之名。

他的「听乐山人弹【易水】」是唐人唯一明写「流水」之诗。

据贾岛此诗可知「流水」气势之雄，正是洋洋乎之慨：

「朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。

赢氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠」。

贾岛由琴人为燕将之裔而想到当年荆轲刺秦之雄。

是以感「流水之雄而想其复如壮士之雄，给予入的感情推动已不止是水之气势所在，而化为精神，与人之雄气相通。

韦庄也是唐代重要诗人，乾宁元年进士，授校书郎。

在他所写的「赠峨嵋山弹琴李处士」中，不但记下一位飘然高傲的琴家、名人，而且写出弹有名曲「广陵散」。

他的演奏艺术高超，令人惊心动魄：

峨嵋山下能琴客，似醉似狂人不测。

…壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。

晋朝叔夜旧相知，蜀郡文君小来识。

…名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。

…霓旌绛旆忽相寻，为我樽前横绿绮。

一弹猛雨随手来，再弹白雪连天起，…广陵故事无人知，古人不说今人疑。

诗人为琴家之艺术所震慑，感到如猛雨忽来，如白雪连天。

都是由琴中之雄而联想到大自然之雄。

诗中讲到「广陵散」当是实指李处士所弹之曲。

韩愈在他的「听颖师弹琴」中，未明言所听的是「广陵散」，但是根据其诗所写的情绪、气势，尤其有「昵昵儿女语，恩怨相尔汝」之句，颇有聂政为父报仇而别姊之境。

加之「勇士赴敌场」之语，更与「聂政刺韩王曲」相近，可以推断颖师所弹应即「广陵散」。

而韩诗中仍有「浮云柳絮」之比，「百鸟」」孤凤」之比，与韦庄之诗用「猛雨忽来」「白雪连天」为比，甚为相似，以人心之雄与天地之雄相并相通。

所以可知「雄」者乃琴之气、琴之情、琴之势。

可在人，可在物，可在神，亦可在形。

因之，其鼓琴，如电耀龙跃，雷阗雨冥。

又如飞波走浪，巨石奔崖。

忽而白雪连天，忽而猛雨袭来。

亦若驱骑策兵、勇士赴敌，截虺斩鲸，魄动发立。

此乃雄者。

㈡骤

骤乃是强劲的情绪、激越的形象突然之展现。

这种音乐艺术手法在今天许多音乐作品中使用，为演奏家精心处理和着意表现。

常常是乐曲中的转折、突强突快以及忽起忽止。

无名氏的「姜宣弹小胡笳」诗中记写琴家开匣置琴，忽然挥手，「骤击数声风雨迥」。

显示出其强势出现之突然性。

在韩愈「听颖师弹琴」中，呢呢之态划然而变轩昂之气。

有时音乐徘徊，方「跻攀分寸不可上」之抑郁凝结，忽然如失足於云端，骤而「一落千丈强」。

亦是突兀而令人惊悸之骤。

元稹之文「怒心鼓琴判」所记下之骤，亦明指其在人心所生之情中：

甲听乙鼓琴日：

尔以怒心感者。

乙告谁云：

词云：

粗厉之声。

感物而动，乐容以和。

苟气志愤兴，则琴音猛起。

倘精察之不昧，岂情况之可逃。

况乎乙异和鸣，甲唯善听。

克谐清响，将穷舞鹤