语文必修v苏教版第四专题版块一《逍遥游》最新同步教案6Word文档格式.docx
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二、题解
对于“逍遥”二字的理解,以及《逍遥游》的思想主旨,历来众说纷纭。
现在一般认为,所谓的“逍遥”,就是从一切社会现实的束缚中解脱出来,达到一种精神上的、也是主观的“绝对自由”。
这种理论和办法就是“逍遥游”。
三、庄子与《庄子》
(一)、庄子其人
庄子(公元前369-286),名周,战国时宋国人,著名思想家,道家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。
(二)、生活背景
庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,当时的东周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈,战争也空前残酷。
庄子对这样的社会现实及统治者深为不满,不与统治阶级合作,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议;
他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘,想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。
这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。
庄子希望在精神上天马行空、无所羁绊,让精神的生活去解放作为形体的生命,从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
(三)、庄子思想
1、先读小故事
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉(前往拜访他),曰:
“愿以境内累(使受累,麻烦)矣!
”庄子持竿不顾,曰:
“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(用巾帕包着,用竹盒盛着)而藏之庙堂之上。
此龟者,宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于涂中乎?
”二大夫曰:
“宁生而曳尾于涂中。
”庄子曰:
“往矣!
吾将曳尾于涂中。
”
《庄子•秋水》
曹商得车
宋人有曹商者,为宋王使秦。
其往也,得车数乘(宋王给他派了几辆车)。
王说之,益车百乘(秦王高兴,又赠他百辆车)。
反于宋,见庄子,曰:
“夫处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项黄馘者,商之所短也(这是我当年的不足);
一悟万乘之主(而今一旦凭三寸不烂之舌,打动万乘之主)而从车百乘者,商之所长也(这是我现在的优势)。
“秦王有病召医。
破痈溃痤者(吸脓吃疮的人)得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下(治的病越肮脏),
得车愈多。
子岂治其痔邪?
何得车之多也?
子行矣!
《庄子•列御寇》
逍遥游
藐(遥远)姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子(容态有如处女一般柔美)。
不食五谷,吸风饮露。
乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
《庄子•逍遥游》
庄子将死
庄子将死,弟子欲厚葬之。
庄子曰:
“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。
吾葬具(陪葬品)岂不备邪?
何以加此!
”弟子曰:
“吾恐鸟鸢之食夫子也。
“在上为鸟鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。
2、庄子思想
自由观——逍遥游。
就是绝对自由,这种绝对自由是庄周幻想出来的,是不依赖外界任何事物的绝对自由。
不仅如此,还必须摆脱自己身心的牵制,做到无已,只有做到无已,才是天地间的至人、神人、圣人。
无忧无虑、无为无能,无祸无患。
人生观——主张养生,做到无过无不及,注重于善与恶之间,使自己的精力和身体不受损害。
为人处世,不把名利放在眼里,无所作为且做到不留痕迹,让人挑剔不出毛病来。
与世无争,不用技巧,不用权谋。
政治观——顺应自然,无为而治。
提出“绝圣弃知”的主张,认为,“圣人不死,大盗不起”,“绝圣弃知,大盗乃止”。
又说,“主上喜好施智巧,用机谋而不求至道,那么天下就要大乱了。
”一针见血地指出了社会的弊端,提出了“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯”的名言。
认识论——将人的知识分为有为的小知与无为的大知,提倡无为的大知,摈弃有为的小知。
认为以有限的智慧去探究无穷大的领域,必然会迷乱而无所收获。
(四)、《庄子》
《庄子》一书现存33篇。
有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。
内篇7篇大体上是庄子自撰,外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
《庄子》最富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓言故事来说明道理。
如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等,都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
鲁迅先生说:
“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”
四、初读感知
1、听范读(多媒体);
2、正音正字(文注);
3、练读。
五、翻译
详见幻灯片。
参考译文:
1、北海有一条鱼,它的名称叫鲲。
鲲的大,不知道它有几千里。
鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。
鹏的背,不知道它有几千里。
奋起而飞,它的翅膀就像天边的云。
这只鸟,海动风起时就将迁往南海。
南海就是大自然的水池。
《齐谐》是记载怪异的。
《齐谐》中的话说:
“当鹏迁往南海的时候,振翼拍水,水浪远达几千里。
它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。
凭借六月的大风离开北海。
”山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果。
天色深蓝,是它的真正颜色呢?
还是因为天高远而看不到尽头呢?
鹏从高空往下看,也不过这样罢了。
(也像人在地面上看天空一样)再说如果水的积聚不深厚,那么它负载大船就没有力量。
倒一杯水在堂上低洼的地方,那么只能拿小草作它的船,放上一只杯子就贴地了,是水太浅而船太大的缘故。
风的积聚如果不大,那么它承负巨大的翅膀就没有力量。
所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下面,然后才能乘风。
背负青天,没有什么能阻碍它,然后才打算往南飞。
蝉和学鸠嘲笑鹏说:
“我一下子起飞,碰到榆树、檀树之类的树木就停下来,有时如果飞不上去,就掉在地上罢了。
哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?
”到郊野去的人,只须准备一天三顿饭,回来肚子还是饱饱的;
到百里远处去的人,头天晚上就捣米储积干粮;
到千里远处去的人,要用几个月来储积干粮。
这两只小动物又知道什么呢?
2、小智不了解大智,寿命短的不了解寿命长的。
凭什么知道它是这样的呢?
(凭什么这样说呢?
)朝菌不知道一个月的时间变化,蟪蛄不知道一年的时间变化。
这是寿命短的。
楚国的南部有冥灵这种树,以五百年当作春,以五百年当作秋;
(即以两千年为一年)远古时有一种大椿树,以八千年当作春,以八千年当作秋;
这是寿命长的。
彭祖如今独以长寿著名,一般人与他相比,岂不可悲吗?
汤问棘是这样的。
(汤不懂就问)。
不生草木的极荒远的北方,有黑色的深海,就是大自然的水池。
那里有条鱼,它身宽数千里,没有的知道它的长度。
它的名称叫鲲。
那里有只鸟,它的名称叫鹏,鹏的背像泰山,翅膀像天边的云。
鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空,穿过云气,背负青天,然后打算往南飞,将要到南海去。
斥鴳嘲笑它说:
“它将要到哪里去?
我跳跃着往上飞,不超过几丈高就落下来,在蓬蒿中飞来飞去,这也就是飞的最高限度了,而它将要飞到哪里去呢?
”这就是小和大的区别。
3、所以,那些才智能胜任一个官职、品行顺合一方(善行能联合一乡的人)、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人,他们看待自己(自命清高),其实也像斥鸟一样目光短浅。
宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。
再说全社会的人都称赞宋荣子,他却并不因此而更加奋勉,全社会的人都责难他,他也并不因此而更为沮丧。
他能认清自我与外物的分际,辨明荣辱的界限,至此而止了。
他在世上,没有拼命追求什么。
虽然这样,还是有没树立起来的境界。
列子乘风飞行,飘然轻巧,十五天后才返回。
他对于招福的事,没有拼命追求。
这虽然不用步行,但还是要凭借风力。
至于顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无边无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢?
所以说:
至人无自我,神人无功名,圣人无声名。
(这三种人不需要再凭借什么了。
)
六、积累
完成下列练习
(一)、一词多义
息
去以六月息。
风
以息相吹。
气息
贱息舒祺。
子女
偃旗息鼓。
停止
苏武气绝,半日复息。
呼吸
名
北冥有鱼,其名为鲲。
名词,名称。
圣人无名。
名词,名望。
今将军外托服从之名,而内怀犹豫之计。
名词,名义。
名之者谁。
动词,命名。
人虽有百口,口有百舌,不能名其一处也。
动词,说出、说明。
志
燕雀安知鸿鹄之志哉。
名词,志向。
《齐谐》者,志怪者也。
动词,记载。
博闻强志。
动词,记住。
便扶向路,处处志之。
动词,做标记。
图
图穷匕首见。
地图
乃强起扶杖,执图谐寺后。
图画
而后乃今将图南。
打算
如有离违,宜别图之。
谋划、筹划。
无使滋蔓,蔓难图也。
谋取、设法对付。
置
置杯焉则胶。
放上、安放。
郑人有且置履者。
购置、添置。
沛公则置车骑,脱身独骑。
放弃、放下。
穷
若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者。
形容词,穷尽。
子孙习其家风,今多穷困。
形容词,生活困难。
复前行,欲穷其林。
动词,走到尽头。
穷不失义,达不离道。
不得志,仕途不顺。
适
适莽苍。
到、往。
始适还家门。
出嫁
适得府君书。
刚才
处分适兄意。
依照
少无适俗韵。
迎合
而吾与子之所共适。
享有、享受。
先主斜趋汉津,适与羽船会。
恰好、刚好。
苍苍
天之苍苍,其正色邪。
深蓝色
两鬓苍苍十指黑。
灰白色
其:
其翼若垂天之云。
代词,鲲。
则其负大舟也无力。
代词,水。
彼其于世。
代词,宋荣子。
其正色邪,其远而无所至极邪。
连词,表选择。
而:
化而为鸟。
连词,表承接关系。
抟扶摇而上者九万里。
水浅而舟大也。
连词,表并列关系。
举世非之而不加沮。
连词,表转折关系。
其远而无所至极邪。
连词,表因果关系。
之:
鹏之徙于南冥也,水击三千里。
助、插、取。
汤之问棘也是已。
穷发之北。
结构助词,的。
而莫之夭阏者。
代词,鹏。
之二虫又何知。
指示代词
,表近指,这。
奚以之九万里而南为?
动词,到、往。
(二)、古今异义
虽然,犹有未树也。
即使这样
众人匹之。
一般人
腹犹果然。
食饱之状
毛,指草木。
(三)、古字通假
北冥有鱼。
“冥”通“溟”,大海。
三餐而反。
“反”通“返”,返回。
小知不及大知。
“知”通“智”,智慧。
此小大之辩也。
“辩”通“辨”,区别。
而征一国者。
“而”通“能”,能力。
(一说通“耐”,能耐。
)
旬有五日而后反。
“有”通“又”,又。
“反”同前。
而御六气之辩。
“辩”通“变”,变化。
(四)、词类活用
水击三千里。
名词作状语,在水面上。
名作动,南飞。
使到用法,使……信服。
(五)、特殊句式
南冥者,天池也。
判断句
判断句
莫之夭阏者。
宾语前置
奚以知其然也?
宾语前置
彼且奚适也?
彼且恶乎待哉?
去以六月息者也。
状语后置
(六)、固定句式
表反问,“哪里用得着……呢?
天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
表选择,“是……呢?
还是……呢?
七、课堂小结