构建新时期和谐医患关系选修Word格式.docx
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患者相对于医务人员来讲，缺少医学知识，主要是在医务人员的安排下接受治疗，解除自身的病痛，所以处于一定的被动和服从地位。
（
填空
11.
救死扶伤、防病治病是社会主义医德的（）。
单选
A
根本任务
B
基本要求
C
实现途径
D
12.
在医德基本理论体系中，（）处于核心地位，起主导作用。
医德范畴
医德基本原则
医德规范
医德良心
13.
医德（）是指医务人员对医德理论、原则、规范、范畴和准则的感知、理解和接受。
认识
情感
意志
信念
14.
（）是指医务人员在日常工作中，并不是时时事事依靠督促，或者经过深思熟虑而后行，而是要求
形成一种经常的、持续的、自然而然的日常行为习惯。
医德行为
医德信念
医德习惯
医德认识
15.
（）是教育学的一个普遍原则，依据教育对象的不同特点，采用不同的方法，只有这样，才能取得
良好的教育效果。
主体性原则
因人施教原则
理论联系实际原则
以人为本原则
16.
（）是医学道德教育必须贯彻的根本原则。
理论是行动的指南，缺乏医学道德理论的教育，单靠医
学传统习俗的影响，医务人员的行为就只能停留在原来的水平上，跟不上社会和医学科学发展的需要。
17.
所谓医德教育的（），是针对个体基础环境
或主体环境
）
而言。
医学伦理学的研究对象有着强烈的
主体性，总是和个人的情感、意志、信念、选择等密切联系。
宏观市场
微观市场
宏观环境
微观环境
18.
（）表征人们的伦理观点，反映人们对道德和不道德的认识，是人类伦理学思想史上产生最早的伦
理学范畴。
是非
善恶
美丑
荣辱
19.
（）
是指在道德评价中主张根据行为主体的主观动机来判定其行为的道德性质及其意义的理论。
单
选
动机论
效果论
目的论
手段论
20.
在对医学行为善恶进行考察时，可以而且应当注重医疗（）。
在动机和效果的善恶都不清楚的情况
下，只有首先着重调查和研究（）的有益或有害，才有可能去判定医学行为的动机是善是恶，从而判定
整个行为的善恶。
动机
效果
目的
手段
21.
（）是指人们在长期社会生活过程中，逐步形成和积累的一种稳定、惯常的行为趋向。
社会舆论
传统习俗
同行评价
内心信念
22.
（）是指人们对某种观念、原则和理想等所形成的真挚信仰。
23.
（），是事物发展水平的高低或程度的深浅。
修养
境界
途径
24.
处在（）中的人，有一定的觉解，但私心太重，其行为动机在于追求个人的功名利禄。
功利境界
自然境界
道德境界
天地境界
25.
（）是指医生、护士及其他医务人员在为患者诊疗、护理过程中，实现救死扶伤、防病治病，实行
人道主义，全心全意为人民的身心健康服务的关系。
伦理道德关系
科学技术关系
服务与被服务关系
法律关系
26.
医患双方要明确各自的角色关系，明确自己的义务。
特别要求医务人员对所有患者都要一视同仁，
医务人员要一切为了患者，必须全身心地为患者身心健康服务。
体现了（）。
27.
医患关系具有（），在医学发展历史中，患者就医于一位医生，并把自己的生命与健康完全托付给
某一医生，医生就应该为患者负责到底。
稳定性
平等性
直接性
主动性
28.
医患关系的
就是指医患关系特有的内在属性，
它是医患关系不同于其他一般人际关系的特质。
特点
性质
内涵
意义
29.
（）的要点是，教会患者能自我治疗，增强自我保健行为，适用于大多数慢性患者。
主动被动式
指导合作式
共同参与式
患者主导式
30.
医患沟通的（），是指医务人员在与患者及其家属沟通的时候，应该尽量站在患者的立场上去考虑
问题。
换位原则
真诚原则
详尽原则
医方主动原则
31.
下列属于医疗卫生法律的有（）。
多选
食品卫生法
药品管理法
母婴保健法
51.
人类对护理工作的需求是普遍的，护士工作服务于人生命的全过程。
判断
正确
错误
52.
果没有转化为内心信念的医德范畴，医德原则和规范永远只是外在的理论和说教，不可能发挥什么
作用的。
从这点上说，医德范畴是高于医德原则和规范的。
所以说医德范围是医德原则和规范发挥作用
必不可少的环节和条件。
错误√
53.
只有那种与医德主体的责任感和使命感完全融汇的自愿履行的义务，才可称其为真正的医德义务。
54.
医德良心能够促使医德主体不论在是否受到客观约束力，不论在有无外界监督和利益诱惑的情况下，
都能自觉自愿地选择和认定正当的、问心无愧的医德行为。
55.
医德基本原则首先明确界定的医务人员的根本任务是，救死扶伤，防病治病，通过救死扶伤、防病
治病来保障人民的健康，提高生命的质量。
（
）
正确√
56.
在具体的道德评价中人们总是依据一定的道德原则和规范来判断善恶，把那些符合一定社会或阶级
道德原则和规范的行为或品质看作是善，把那些违背一定社会或阶级道德原则和规范的行为或品质看作
是恶。
57.
善恶标准的相对性就是指无善无恶、亦善亦恶的道德相对主义。
58.
医疗效果的客观性决定了医德评价的可操作性。
59.
效果之所以说是客观的，
一则它是现实可见的，
二则效果的好坏、
优劣都会受到客观条件的制约。
判
断
60.
效果论最著名的代表人物——近代法国哲学家康德说：
“关于道德价值的问题，我们要考究的不是
我们能看见的行为，乃是我们看不见的那些发生行为的内心原则。
”
61.
医学目的是指医务人员在医疗实践中期望达到的目标。
医学手段是指医务人员为达到某种目标所采
用的措施、方法、途径。
62.
医学道德原则、
规范是自觉的医德行为的前提，
没有自律，
医德他律是不能发挥监督约束作用的。
63.
道德修养除了坚持实践和克己自律外，还可以结合自己的实际，选择最适当的方法，切忌千篇一律。
64.
从学习医德知识到培养医德情感、确立医德信念、养成医德习惯再到认识和把握医德规律，在现实
生活中实践和遵行医德原则，最终实现道德自由，必然是一个循序渐进的过程。
65.
但是从新医学模式观点来说，医患双方直接接触所形成的良好医患关系对患者的心理影响乃至医学
的发展都是难以替代的。
66.
“物化”趋势的加重使患者感到压抑，医患关系紧张，对医患双方良好关系的发展，主观能动性的
发挥都是不利的。
67.
法制观念的加强，法律意识的提高，说明患者维护自己医疗权益的自主性日益加强。
医生在医疗活
动中必须认真研究，以适应变化、发展的患者的多元化需求。
68.
如果把舆论监督仅仅当成吸引眼球的手段，故意制造“轰动效应”，就会使媒体丧失原则，记者丧
失良知，最终失去公众的信任。
69.
医患关系的和谐最根本的是医患之间的相互联系、相互依赖而构成一种平衡，从而形成医患之间的
良性合作、相互信任和良好的互动秩序。
70.
医患之间和谐关系的建立，
虽然医务人员起主导作用，
但是患者及其家属也同样负有责任。
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