李敖在北京大学的经典演讲.docx

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李敖在北京大学的经典演讲

李敖在北京大学的经典演讲

篇一：

李敖北大演讲观后感

李敖北大演讲观后感

不知道什么原因又看了一遍李敖的北大演讲，感触和第一次看到还是一样的，我觉得李敖大师讲演得很自然，道理也很深刻。

李敖的演讲其实很多地方是隐讳的，他不把你们希望的一些话讲出来，却是用很巧妙的形式表达出来。

其中也有很多精华的东西是我很认同的道理。

其一是自由主义，人的自由其中大部分来自于人的内心，他用胡适和郑成功对于被奸污的人的两种不同的态度来说明，对待一件事情，不同的态度带来不同的感受。

当然“求诸于己”的自由解放，是需要人有很高的知识境界的，内心的自由解放是一切自由的基本源泉，李敖还讲述到了：

“马克思自己并不相信马克思主义，马克思是一个唯心主义者”不知道他的考证具不具有可信度，但是这种可能性是可以接受的，西方人大多是基-督徒，真正的唯物主义者不多。

而且“自然和社会中没有绝对真理”，马克思揭示的这一部分，他可以不信仰。

而且信仰这种东西应该都是自己无法达到和实现的，如果都是自己的一些思想，信仰自己的思想，人生的高度未免太低。

其二，很重要的一个部分是关于言论自由的，这个在中国似乎是一个禁忌的问题，我在这个问题上也是颠倒反复的思考了许久，到底是我们宣扬的“自由民-主的言论自由好”还是目前的这种“带有限制的言论自由好”，我也很迷茫，而且我们用什么样的方式来争取这一部分的自由。

我打算博览群书后再去展开，我会写一系列这方面的文章的。

我自己有一些看法就是，目前我们很多人在评论政府的时候只提到“这里做得不对，那里不好，”，埋怨的声音很多，对于老百姓而言，这是可以的，但是对于具有思想的人，具有志向的人而言，抱怨的声音对于社会的改善是没有太多益处的，更好的积极的观点就是要多思考如果你是政府，你该如何处理这个问题，这才是对社会积极有益的思维方式，“牢骚太甚防肠断”。

多提有意义的建议才是正确的途径，如果一个问题难到谁也没办法解决的程度了，就不要有抱怨，抱怨声多了可能催促人去整改，但是这种可能性在现实中的案例是比较少的，大部分的情形是抱怨声没人理睬，而且逐渐分化为两个集团，一方则被指责成“官僚”，一方则被污蔑成“刁民”。

但是牢骚还是要发出来的，发牢骚那是老百姓的自由，但是有一些人是不应该如此的，官员们自己和学者们你们是解决问题的人。

我这里指的“牢骚”，是指那些只说哪里哪里做不好，却从不说应该如何如何做的言论。

林肯把这一类言论归结为“风凉话”，原文如下：

“一个国家有五分之一的人是什么都反对，既提不出自己的观点，也不出来战斗，只会闷在家里说风凉话。

这样是不好的”

其三，关于如何争取自由和民-主的问题，他指出来了，像过去那样以激烈的手段，用武装斗争，用生命和鲜血去换取自由和民-主已经是很难做到了。

原因之一是，统治者拥有的武器和老百姓拥有的武器是不一致的，两者没有对抗的可能性。

这里我就联想到了一个事情，就是美国为何在出了那么多的枪击事故后还不禁枪，其原因就有这方面的问题，因为一旦禁枪后，政府的强权和武力，老百姓是无法进行抵抗的，即便有千千万万老百姓抵抗政府，没有枪支，是没办法抵抗的。

所以"人民拥有和携带武器的权利不可侵犯”写进了美国的《权利法案》之中。

据说这一条的由来是因为美国人反思德国当年建立独裁统治，屠杀犹太人之前，就搞了枪支登记和没收，所以当屠杀这样的事

出现时，犹太人没得一点抵抗的能力。

美国人的思维逻辑或许和我们不一样，我也不是支持要开放枪支，只是人家视"自由和民-主”如呼吸的空气一般，处处提防独裁统治，“把一切做坏的假设，反而得到好的结果;盲目的假设一切都是好的，事情反而都是坏的。

”

而到底什么样的方式是最好的争取民-主和自由的方式，李-大-师说了，就是像他一样用写书的方式，把自己的见解写出来，启发民众，形成讨论。

让所有人慢慢的在脑海里形成自由和民-主的精神，说句实在话，我认为中华民族在经历了几千文明后，在意识的深处民-主和自由的思想是不多的，“逆来顺受”的思想是占主要的，这其中拜儒家学说，佛学等等的作用甚大。

而且中国历史是一部丰富的“人治”历史，鲜有民-主的思想火花。

所以大家先用言论的方式探讨自由和民-主是最好的方法，李敖在回答一个同学提出的“北大某某主任禁止老师在课堂发表一些反动的言论”问题时，就指出了拿到课堂上来

篇二：

李敖北京大学演说全文

李敖北京大学演说全文

挑侃连战「吹台青」唬弄北大生

主任，校长，总裁，各位贵宾，各位老师，各位小朋友，来演讲紧不紧张？

紧张的，站在大庭广众面前，很多人他可以指挥千军万马的军队，可是你让他讲几句话，他就耸了，不敢讲话，什么原因？

胆儿小，美国打赢南北战争的将军格兰特，指挥千军万马打赢仗，林肯总统请他上台、给他勋章，让他讲几句话，他讲不出口，为什么？

怕这个玩意，一讲演就紧张。

前天晚上我编了一个故事，迷糊编了一个故事，北京大学一个女孩子进了一个小房间，忽然看到一个男的在这个小房间里面，嘴巴里面念念有词，来回走动，这位女孩就问他，你要干嘛？

他说我在背讲演稿，她说，你要在哪儿讲演？

我要在北京大学讲演，女孩子问说你紧张，他说我不紧张，女孩再说，如果你不紧张，为什么你到女厕所来干什么，这个人就是连战。

台湾有一位歌星，很有名的女人，叫做崔苔菁，你们不晓得这三个字的意思，崔是「吹」牛，苔是「台」湾人，菁是『青』年人，台湾要靠混，要靠的是能吹牛，又是台湾人，又是青年人在混的，连战就是这一种人，他可以唬弄别人，唬弄不到我们，可以唬弄你们，至少前一阵子唬弄你们，今天，今天一个重要的标准，就是你们觉得任何人觉得连战讲演好的人，我就要警告你们，今天你们可能很失望，为什么呢？

因为我无法花一个小时把你这个观念转过来，就是你已经上了连战的当以后，我很难把你转过来。

我在这儿埋怨一个人，埋怨我的老板，凤凰电视台的刘长乐先生，为什么要埋怨他，他把我鼓吹到北京来，对不起，我一看到你们就讲了很多的乡音，鼓吹到北京来，可是我已经在中国大陆，在凤凰电视台上，讲了有四百多场了，你们对我相当的熟悉，用一个熟悉的眼光来看我，我今天要把这个讲演讲成功，这个是高难度的，你们对连战完全不了解，你们看了他吗？

所以对我熟悉，对我是个困难，这个困难是刘长乐老板造成的，所以我今天有所抱怨。

李敖演讲不用手稿备道具当证据

现在总要开始讲正题了，罗马教皇，现在叫罗马教宗，我们那个时候老一辈的人还叫罗马教皇，庇护十二讲了一句话，他说你演讲的时候不能用稿子，为什么不能用稿子？

用稿子表示、表示你记不住，如果你自己都记不住，你怎么样让听众记得住呢？

你这个演讲就是失败的，所以大家看好，没稿子，也没有小抄，可是我带了一些证据，是有的，等一下会准备证据，我必须跟大家说。

接下来这个演讲的时候，是刘长乐老板告诉我的，一五一十，规格的告诉我，最后我就问他一句话，把他问得楞住了，我说有没有铺红地毯呢，我进门的时候有没有红地毯，他说你没有，柯林顿有，连战有你没有，我说为什么我没有？

他说，他们是赞美我还是抗议，我说为什么我没有，他说北大尊敬你，把你当成学术演讲，所以不铺红地毯，校长，是不是这个意思？

主任呢？

是不是，我说好，我一直在做学术演讲，讲得好就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及啊！

为什么我要这样说？

为不然人家说，北京大学势利眼，怎么可以给李敖不铺红地毯，给那些当官的，或者政治人物铺红地毯。

北大演说李敖宣传自由主义

大家知道，我在这儿，很多人眼睛看着我，说你李敖骂过国民党，骂过民进党，骂过老美，骂过小日本，今天你在北京，你敢不敢骂共产党？

你看，很多人都不怀好意喔！

看幸灾乐祸看着我，我告诉你，我先不骂共产党，我先赞美共产党和国民党曾经打倒的一个势力，那个就是北洋军阀，为什么赞美北洋军阀，大家知道吗？

北京大学怎么出来的，北洋军阀什么人叫蔡元培校长做北京大学校长，那个时候蔡元培是国民党员的身分，是北洋军阀，北洋军阀有这个度量，把全国最好的一个大学交给跟他敌对的，一位政治势力的手里，那个就是黎元洪，当时干的事情，我们现在骂北洋军阀，我们有什么资格骂北洋军阀，北洋军阀比我们度量宽大的不得了，今天除非把我李敖放这儿来做北大校长，对不起，好像在抢副校长的位置，否则我们就不要骂北洋军阀，我们要做历史性的反省。

今天我在这儿跟大家谈一些事情，我来出发以前，各方友好都劝着我、拉着我，这话儿别提，那话儿别说，都是这话儿，刚才我在主任面前还讲了一句话，我说我来北大讲演分成两类，一类就是金刚怒目，另外一类就是菩萨低眉，你们待我还不错，今天开始菩萨一点，我看见有人不笑，为什么不笑，因为放不开，为什么放不开，心里有顾忌。

我跟大家讲，我谈一件事情，在柯林顿站在这个位置上的时候，他很大胆的引用了一句话，就是他说，以前北京大学有一位教授叫做胡适，讲了一段话，这段话就是说，有人说你要为国家，牺牲你个人的自由，可是胡适说，争取你个人的自由就是争取国家的自由，柯林顿引证这句话的时候没引证完，他身边的那些顾问有了问题，下面还有一句话没引到，就是说胡

适说，一个真正的开明进步的国家不是一群奴才造成的，是要有那个独立个性，有自由思考的人造成的，所以柯林顿的演讲引证有错误，后来又来了一个人，又是连战，他在这个讲演场里面提到了四个字，有点儿犯忌讳的，可是事实上他提到了，叫做「自由主义」。

各位，连战对自由主义的解释完全错误，他轻描淡写的说，胡适把自由主义带到台湾，所以台湾有一股自由主义的学风，在学校里面流传下来了，我告诉各位，没这个事，没有人敢这样去做，包括连战，他们都不敢这样做，所以自由主义这四个字虽然在连战的演讲里面，在北大的讲台上面出现了，我告诉你，没有这个东西，很多人说我李敖是自由主义者，说你是自由主义者，你在大陆，你在共产党统治的地区，我们要看你讲什么话，你要不要宣传自由主义，我告诉大家，我要宣传，可是内容跟你们所了解的有出入。

李：

自由主义是反求诸己求诸宪法

什么是自由主义，自由主义我们看到学理上来讲，你出一本书，他出一本书，学理上非常的高深，对我而言没那么复杂，自由主义只是两个部分，一个部分是反求诸己的部分，一个部分是反求诸宪法的部分，什么叫做反求诸己，我给大家讲一个故事。

台湾过去在清朝统治之前是给郑成功来统治，这是了不起的中国民族英雄，郑成功他爸爸投降了，郑成功不肯投降，郑成功妈妈在福建被清朝的兵轮奸了，郑成功很痛苦，发现母亲被轮奸了怎么办，我告诉你什么怎么办，他把他母亲身体切开，注意啊！

用水冲，冲洗他的母亲的尸体，他认为他母亲被轮奸以后，脏了，这个女人脏了，他的母亲脏了，我们说奸污，奸是个动作，污是一个结果，被奸污了，什么办法呢，用水来冲，才能够解开郑成功自己心

头的这个压力和痛苦。

各位想想看，在五四时代，在新文化运动时代，有一个问题只有胡适先生解决了，别人解决不了，就是有一个北大学生提出来，说他的一个朋友的姊姊被土匪抢走了，绑票了，当然也发生了刚才我所说的那种不幸的结果，问北大的这些思想家们，你们怎么样解释这个现象，大家解释不出来，胡适先生做出解释，他说，如果有男人要讨这个被害的女孩子做为太太，我们要尊敬这个男的，这是胡适先生的话，胡适先生意思是说，一个女人被强暴了，在生理上其实变化很小，手被创了一下，被割了一下，心理上难过，所以呢如果有这个男的能够破除这种情结，这个男的了不起，我们应该尊敬他。

俄国名妓称处女唯心.唯物论差异

从郑成功的例子，到胡适的例子，大家想想看，就是我们当自己被困扰的时候，我们如果能够解开，俄国一个有名的小说家叫库布尔，库布尔他写过一本亚马，亚马是什么故事呢？

是因为俄国的妓院里面，大家都在接客，忽然来了一个女孩子，如花似玉，漂亮的要死，当然很多人愿意跟他上床，她会赚上好多钱，红得不得了，一代名妓，有一天她跟其它的妓女聊天，她说，姐妹们妳们知道吗？

我还是处女，我是处女啊！

那些姐妹们大家都笑起来了，笑起来，说妳是什么处女啊！

我们整天卖的是什么？

妳怎么是处女啊！

这个女孩子说，妳们知道我是干什么的，我是共产党，为了我的党，为了我的主义，我们需要钱，需要我来卖，赚到这个钱来帮助我们的党，我们俄国要革命，我