议论类文章阅读全文Word格式文档下载.docx
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②开门见山,提出中心论点;
③针对生活中存在的现象,提出论题,通过分析论述,总结出中心论点;
④从故事中提出问题,然后一步步分析推论,最后得出结论,提出中心论点。
4.辨析相关论证方法并指出其作用:
①举例论证,通过列举相关事例证明论点,可增强文章说服力;
②道理论证,用经典著作中的精辟见解、古今中外的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点,可以增强文章说服力或增添文采,使论证更有力或更有吸引力;
③对比论证,把两种观点、做法加以对比、比较,使结论映衬而出,是非曲直明确,给人深刻印象;
④比喻论证,用打比方的论证方法形象地对论点进行论证,使论述的道理通俗易懂;
⑤分析论证方法的作用,要结合具体内容进行,一般要说明运用了什么论证方法,证明了什么观点,产生了什么效果。
5.分析议论文的结构:
①掌握议论文的一般结构形式,即提出问题一分析问题一解决问题;
②明确议论文的结构类型——并列式、总分总式、总分式、分总式、递进式等。
6.理解议论文语言严密的特点:
①从逻辑的角度分析其用词的准确、严密;
②从说理的角度分析其叙述的概括、简洁;
③从修辞的角度分析其用词的形象、生动等。
(一)《为什么说浪费粮食就是败家子》阅读
新题演练】
“舌尖上的浪费”正遭遇口诛笔伐。
的确,近些年来,随着居民物质生活的改善。
“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的古训似乎已经“作古”,“剩”宴比比皆是。
ZG农业大学曾对城市中2700桌剩余饭菜的蛋白质、脂肪等进行系统分析,大致推算出,我国20XX~20XX年一年,仅餐饮浪费的食物蛋白和脂肪,就分别达到800万吨和300万吨。
也就是说,消费者仅在有一定规模的餐馆的消费,一年就倒掉了约2亿人一年的口粮。
国人什么时候开始有了摆阔和浪费的资本?
是世界第二大经济体的招牌吗?
是世界排名第99位的人均收入吗?
显然都不是。
主要原因还在于铺张浪费的社会风气。
其实,我国粮食供应一直处于紧平衡状态。
近年来,我国谷物进口激增,去年进口的谷物是7700多万吨,约1550亿斤。
按照农业专家的估算,如果按一个人一年吃800斤粮食计算,我国一年进口的粮食相当于养活了1.9亿ZG人。
此外,我国大豆的自给率只有20%,而进口大豆受制于国际市场行情,不时会成为国际资本炒作的对象。
1994年9月,美国世界观察研究所所长莱斯特,布朗博士发表文章《谁来养活ZG》,引起广泛关注。
布朗认为,在人口增加和耕地减少的情况下,ZG面临的问题将是巨大的粮食缺口。
到2030年,若以人年均消费粮食800斤计算,ZG进口粮食将达到3.78亿吨,而世界粮食出口总量不过2亿多吨。
届时粮食安全将成为大问题,
ZG当然不希望出现布朗博士所说的情况,而且也在努力确保粮食基本自给。
ZG粮食产量九连增就是ZG人自己养活自己的有力保证。
但粮食进口数量的增加,还是让有些GJ的人担心ZG粮食进口会推高国际粮价。
兼听则明,在粮食安全保障方面多一点忧患意识并无坏处。
粮食安全不仅要着眼于生产环节,而且要关注消费环节。
节约粮食不仅是ZG人自己的事。
也是作为世界公民应尽的责任。
一方面,ZG13亿人口的饭碗要牢牢端在自己手里,不能等到粮食定价主动权旁落他人、受制于人时我们才警醒;
另一方面,“ZG粮食威胁论”目前只是一种猜想和炒作,只要国人将饭碗牢牢端在自己手里,这种谣言和炒作就会不攻自破。
从上面数据中可以看出,我国一年进口粮食养活了1.9亿人。
而浪费的粮食则够2亿人一年的口粮。
我们应该怎样做就一目了然了,
粮食供应紧平衡,国人还有多大资格来浪费粮食呢?
如果再考虑到ZG还有1.3亿人口生活在贫困状态。
“浪费粮食是极大犯罪”就不仅仅是一种道德说教,而是具有很强的现实针对性。
因此,从遏止公款宴请和铺张浪费入手,让社会风气为之转变。
让节约粮食成为自觉行动,既是当务之急。
也是长久之策。
谁浪费粮食谁就是败家子。
让我们行动起来吧。
(曾涛/文,选自RMXX财经频道20XX年2月1日,有改动)
1.阅读全文,简要回答文章标题提出的问题。
__________________________
2.概括本文的中心论点。
3.文中画横线的句子运用了什么论证方法?
有什么含意?
4.你如何理解文中画波浪线的句子?
怎样才能实现这个目标?
5.请你根据文章内容,拟一条宣传节约粮食的标语。
(牛锡亭/设题)
(二)《学习感谢》阅读
①你去过印第安原始部落吗?
②如果去过,你会发现,那里的原始人有种习惯:
喜欢感谢万事万物。
他们感谢太阳——他们心中的神——给他们送来光明。
他们感谢大地生长草木。
他们感谢牛羊给他们奶……甚至临死时。
他们还感谢:
感谢神带他们到另一个世界去。
③有些现代人变“聪慧”了,他们认为不必这样时时感谢:
太阳发光,土地生长植物,天下雨,这是自然规律,不必感谢;
工人制造日用品,农民生产粮食,老师教我知识,医生为我治病,我都出了钱,也不用感谢。
④我见过一个最“聪慧”的人,他完全不知感谢为何物。
他也常常会求助于朋友,他也会口里说谢谢,但在背后,他得意地说:
“我有办法让他们做什么他们就做什么。
”他说没什么可感谢他们的,他们帮我也有他们的目的。
他认为自己很会社交。
⑤另一个人仿佛很傻,他习惯让自己回忆别人对自己的善意。
哪怕是一点点,让自己时时有感激的心情,他说这是他的社交方法——他叫歌德。
⑥究竟谁是真正的社交高手?
我们只要看效果就知道了。
原始部落的印第安人虽然物质享受远不能和现代人相比,但是人际关系很好,内心很满足:
“聪慧”的现代人却感到人与人之间关系疏远、人情冷漠。
歌德是公认的社交大师,而那个“聪慧”人却无奈地发现他周围的人“都是些小人”。
⑦社交不仅仅需要技巧,更需要真情。
不懂得感谢的人,对人是冷漠的,不论他有多少技巧,人们都会疏远他。
懂得感谢的人则不同:
由于有感谢,在他们眼里,周围的人都是那么善良美好。
他们对人有更多的爱。
他们情愿关怀别人不求回报——这样的人。
别人当然会喜欢。
⑧那些不懂感谢的现代人错了。
错在他们把自然当成掠夺的对象。
错在他们把人与人之间的关系变成了商品交换关系。
当他们这样想时,他们就会很自然地这样对待别人,于是别人很自然地也这样对待他,世界就因此变成了地狱。
他们看不到:
工人、农民工作时,不仅仅在想着钱,也想让自己的产品对别人有用。
这种对别人的心意值得感谢。
教师教课时,不仅在挣钱。
也对学生有关怀、喜爱,对此应该感谢。
医生治病时,更会有对病人的关怀。
对医生的劳动,我们应该付钱,而对他的关怀,我们应该感谢。
朋友帮助我们时,也许会掺杂他的目的,但是他在帮助我们。
我们就该感谢。
⑨我们可以通过练习让自己学会感谢。
⑩第一,我们可以每周一次,专门抽出一点时间来想想谁做过帮助自己、对自己有益的事,像歌德一样。
[11]第二,我们可以在其他朋友处,谈论这个帮助过自己的人,谈论他对自己的帮助,尽可能讲得细致。
这比仅仅在心里感谢别人强,因为讲出来是一种行动,行动对我们情感的影响更大,讲出来会使你心里的感动增加。
[12]第三,我们可以直接向对自己好的朋友表达自己的感谢。
“人喜欢自己帮助过的人超过帮助过自己的人”,这话绝对是真理,唯一的条件是被帮助者懂得感谢。
表达感谢要具体,要讲出对方的帮助对你有什么意义。
[13]在感谢别人时,正确的态度很重要。
感谢必须发自内心,必须诚恳,但不能自卑、低三下四。
即使对方救了你的命也不要低三下四。
否则,对方可能会轻视你。
友谊和爱的付出应该得到的回报是爱和感谢,而不是奉承,奉承是一种亵渎。
(朱建军/文,选自《滋养和安顿我们的心灵——朱建军心理学文丛》,安徽RM出版社出版,有改动)
1.通读全文,指出本文的中心论点。
2.阅读文章第④、⑤段,分析这两段运用了什么论证方法,作用是什么。
3.文章最后一段中画线句应该怎样理解,谈谈你的认识。
4.现实生活中,有很多值得我们感谢的人,你最想感谢谁?
为什么?
(三)《此身此时此地,都读书》阅读
①朱光潜终生恪守自己的座右铭:
“此身此时此地。
”“此身”,亦即此身应该做而且能够做的。
就必须自己来做,并成为自己一生追求的目标:
“此时”,指此时应该做而且能够做的事,绝不拖到明天或以后去做;
“此地”,是说此地应该做而且能够做的事,不可等到有更好的条件和宽松的环境时再去做。
②读书,对于每个人都是一件应该做而且能够做。
且须贯穿一生一世的事。
③或许,有人会说,读书不是看病、救火,不必着急,慢慢来就行。
殊不知,正因为读书在有些人看来,是一件可待可推、可有可无的事,故而总是被忽视、被抛弃。
其实,一个人真要等到抽出一段空闲时间再来静心读书。
那只是不想读书的借口而已。
真正的读书总是忙中偷闲进行的,真正的读书必抓住眼前、当下,绝不拖到明天、后天。
古人构思文章有“马上、枕上、厕上”之说,用在读书上同样合适,读书的时间只要挤一挤,总会有的,每个人都要学会分秒必争、日积月累。
电影导演谢晋从小热爱读书,每天必读书。
哪怕工作到了深夜,睡前也一定要看上一会儿书,否则便睡不踏实。
去国外访问,他最爱逛书店,买书、读书。
春节回老家,他更是闭门谢客,“奢侈”地读书。
勤奋读书,令他的导演生涯充满激情,充盈智慧。
看到一则消息,说现在市场上出现了一种“会生气”的书。
如果你不看它。
它就会发脾气。
书上的字迹两个月后自动消逝。
这是由阿根廷一家出版商出版的一本文学选集。
它用特别的墨水印制好后用塑料袋密封包装。
拆封后二至四个月内,墨迹碰到阳光和空气就开始逐渐消退,最后变成空白。
这本“不能等的书”也是在提醒每个人:
买书不是为了装点书架,装装面子,而是为了充实心灵。
④环境好一点,或许读书的效果会更好些。
但好环境并非必要条件,何况,人可以改造环境、适应环境。
1940年9月7日,德国空军疯狂轰炸伦敦。
伦敦遭受重创,到处是断壁残垣,到处是火海,缺水,缺电,缺煤气。
缺少食物和药品。
然而,在图书馆,有人依旧从排列整齐的书架上挑选书籍。
难怪丘吉尔说:
“伦敦就像一头史前时期的巨兽,能够忍受可怕的创痛。
虽然遍体鳞伤、血肉模糊,也照样能生活和活动。
”不囿于时间、地点、环境,伦敦人热爱读书,该是德国法西斯难以摧毁他们的心灵和希望的一个重要原因。
是啊,对读书如饥似渴的人来说,环境的好坏,实在不是决定因素。
晚清名臣曾国藩的一番话说得再明白不过了:
“苟能发奋自立,则家塾可读书。
即旷野之地热闹之场亦可读书,负薪牧豕皆可读书;
苟不能发奋自立,则家塾不宣读书,即清净之乡神仙之境,皆不能读书。
何必择地?
何必择时?
”前不久,在台湾有个与佛教有关的公共讲座,演讲者看着台下攒动、浮躁、低头着手机的听众,感叹说:
“无法专注于当下,反而让许多人感叹时间不够用,因为,心正在怨叹过去、烦恼未来,当下这一刻都浪费了。
”专注,便能赢得读书时间:
专注,便可安于读书环境。
做不到专注,便无从说起,必一事无成。
⑤读书,理应是我们人生追求的目标。
事实上,在当今世界的许多GJ里,读书的多寡依旧是多数人对生活质量的评判标准,对人生境地的衡量尺度。
做一个真正的读书人,就从“此身此时此地”开始吧!
(赵畅/文,选自《RM日报》20XX年1月3日,有改动)
1.本文的中心论点是什么?
是怎样论证的?
_______________________________
2.第③段主要运用了什么论证方法?
3.第④煅引用的曾国藩谈读书的一番话的主要意思是什么?
有什么作用?
4.请谈谈你对第⑤段画线句的认识。
(牛锡亭/设题,子非鱼/插图)