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母亲以往是这样的，很一爱一护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅地，也要超过一个人的价值。
这是很真实的，庄稼是农民的生命，而他们首先想到的是生存，是命。
生，是一个永恒的话题，乡村农民的生，如胡风所说蚊子似的活着，糊糊涂涂的生一殖，乱七八糟的死亡。
或许，这就是那个时代的悲哀。
一切生死都没有什么可高兴的，也没有什么可悲哀的，因为那都是时代的特一性一。
而我们所要做的，是在这个和平时代出个一性一，珍惜我们所拥有的一切。
萧红在【生死场】中，不但写出了愚夫愚妇的悲欢苦恼，而且还写出了蓝天下的血迹模糊的大地和流在那模糊血土上铁一样中的战斗意志。
在文中，一开始我就挺欣赏赵三的，因为他敢于参与到镰刀会中与地主对抗，虽然后来因为一些意外而放弃，但他却有勇气起来反抗。
在最后，赵三变成了找三爷，他老了，但依然鼓励年轻人起来反抗，去参加革命。
还有二里半，他在最后毅然决定去找革命军，他们的一精一神代表着那个年代人们不屈的一致与反抗日军的斗志和民族气节。
那个年代动荡不已，在萧红悠缓的调子下，我看到的是一种生生死死，生的坚强，死的挣扎，正是这种生死反映出人的最内在最本质的东西。
在生生死死中，有一种美永恒的东西，实际上不是生命，生命一定是生生死死的，但这种生生死死中，渗透着大悲，大喜，大一爱一，大恨。
人生来这个世界，不是为了死而来的，有的人活着，他已经死了。
有的人死了，他还活着。
其实，或者本身就是一种生命的追逐，在追逐与被追逐的人群中完成对自我生命价值的升华，我们应该庆幸生活在如此幸福的时代，有足够大的舞台让我们实现自我价值！
初秋的夜晚，我重读了萧红的【生死场】。
做为呼兰人读萧红的书，说得上是一种最简洁最直接的一种阅读了。
这样一个夜里，凉爽而优柔的微风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵地从窗外轻轻而过。
萧红在序里说，这篇文字给你们以坚强和挣扎的力气，而我，在这个闲散秋夜里，灯光下，任手指捻过一页页的无奈，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
不知道为什么，今年的秋天，风吹得令人抑郁，有一种说不出的抑郁。
也许抑郁的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。
只是，她以细致的观察和越轨的笔致（鲁迅语），用她的率一性一和敏一感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背
是的，【生死场】浸透着旧中国生场的悲凉。
萧红为人们展示的是一幅旧中国东北农村的风俗画，画面中，贫苦无靠的农民背向蓝天，面朝黑土，辛勤一操一劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，生存十分艰难。
其中的女主人公王婆，是一个饱受磨难的妇人，她的第一个丈夫虐一待她，抛弃了她和孩子，独自跑进关内去了。
她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。
她又不得不嫁给第三个丈夫赵三。
可在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被一槍一毙了，她觉得生活无望，愤而自一杀，就在将要埋葬的时候，她又活过来了。
另一个贫农家的少女金枝，只有十七岁，梦想着青春和幸福。
她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷落和嘲讽。
嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。
还有一个贫农家的少一妇月英，本来是村里最美丽、一性一情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。
好惨啊！
这幅画中圈定的是呼兰还是别的地方，可以不假思索，但这个场是旧中国地主的天堂，农民的地狱。
读着这些人物，感悟画面中的风俗，思考着人物的命运，心头涌一出不尽的忧伤。
也为萧红将自己坚强背后的敏一感，嬴弱背后的率真，通过笔端将她对人生荒凉感与女一性一的悲剧巧妙地融为一体，由衷地赞叹，我想这样一种对人生痛楚的绝妙稀释，让我感到了活着的悲哀。
【生死场】也着墨于满洲国死场的沉重。
小说中萧红为人们描绘了另一幅画面。
九一八事变后，宣称王道的日本军队的铁蹄，踏进了村庄、田野。
日本旗代替了中国旗，日寇把东北变成了一座人间地狱，村庄里的亲人被一槍一杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡一妇多起来了。
往日静穆的村庄，一尸一骸遍野，一片呻一吟，这死场的恐惧撕一裂着人们的心。
于是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称王道的破旗，夜里秘密地组织起来。
多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密一团一体站岗放哨。
赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。
东村的一个寡一妇把孩子送回一娘一家投奔义勇军去了。
就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心一爱一的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。
人们宣誓的日子，气氛很悲怆，那种抗战到底的决心十分坚决。
正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，诠释生命的悲凉，让我感到了死去的沉重。
欲织繁花为锦绣，已伤初霜过清秋。
在中秋节未到来之前，做为家乡人，我再次阅读萧红的文章，算是对萧红的纪念。
明年是萧红诞辰100周年，现在的萧红故居正在修缮、扩建，说明家乡人没有忘记萧红，萧红说自己是【红楼梦】里的人，于是，只好留着那半部红楼给别人写去了我们都知道萧红是无法复制的。
萧红的【生死场】中的乡村，真实的展现着中国的面貌，与国人的面貌。
萧红笔下的人物是那么的真实，金枝，麻面婆，赵三我们看过了，认为我们的农民就是那样，乡村就是那样。
其实鲁迅也会用文字来以独特的视角来看待国民一性一，但萧红与鲁迅是不同的，萧红曾经谈到过与鲁迅的区别：
鲁迅以一个自觉的知识分子从高处去悲悯他的人物，我开始也悲悯我的人物，他们都是自然的奴隶，一切主子的奴隶，但写来写去，我的感觉变了，我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应悲悯我咧，悲悯只能从上到下，不能从下到上，也不能旋之同辈之间，我的人物比我高。
这似乎说明鲁迅真有高处，而我没有或有的很少。
但我认为萧红十分真实的写到乡村，剖析国民一性一。
萧红并没有将自己的家乡写的有多么美好与和谐，相反，她写出了当时乡村的真实的情况，他们的生活，他们的一切，这与沈从文是不同的，沈从文的文章展现了一个美丽的纯净的湘西世界，用家乡的美好来抵抗外在世界的喧嚣与浮躁，而萧红，用文字展现了一个真实的东北乡村。
如【生死场】中的一个片段：
母亲以向是这样，很一爱一护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅草也要超过一个人的价值。
这是很真实的，庄稼是农民的命，而他们首先想到的，是生存，是命。
生，是一个永恒的话题，而萧红的文章，尤其是【生死场】中，对生的坚强描写的淋一漓尽致。
乡村农民的生，如胡风所说：
蚊子似的活着，糊糊涂涂地生一殖，乱七八糟的死亡。
【生死场】中有句话：
生之坚强，中国农民是体现出来了的，为了中国，为了祖国，他们奋起反抗。
萧红还有一句话；
死人死了，活人计算着怎样活下去，冬天女人们预备夏季衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。
就是这种的生生死死生的坚强，死的挣扎，正是反映出人的最内在的，最本质的东西。
在生生死死中，有一种美，永恒的东西实际上不是生命，生命一定是生生死死的。
但这种生生死死中，渗透着大喜，大悲，大一爱一，大恨。
萧红的作品中你会感受到萧红的心在跳动，血在奔涌，真切的感受到一种生命的张力，人一性一的光辉。
扩展阅读
萧红《生死场》读后感
二里半与老山羊的感情可以说是贯穿全文的。
小说一开始就写二里半去寻找丢失了的山羊，为了找回山羊，他不惜被人追打，丢了那顶常年跟随他的草帽。
后来日本侵略村子的时候，村里组织的民兵因找不到公鸡祭旗，就打着那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是当就要杀它时，他不知道从哪里找来一只鸡换下了那只可怜的老山羊。
再后来，二里半的老伴死了，家里只剩下他与老山羊了，这时，这只和他一样年老的山羊就是他的“老伴”了，当最后二里半移动着他那双腿一瘸一拐的参加革命军时，那只老羊还跟随他身后，而他将老羊托付给了赵三，自己拿着一小撮羊毛，流着泪离开了。
小说在描写王婆与那匹老马时，是选取了几个场景，在去屠宰场的路上和在屠宰场里。
为了耕种，老马瘦的只剩下骨架了，而这时它却不得不被送进屠宰场里，位的只是那张马皮。
即使王婆有万般的不舍，那也没有办法，为了生活，她必须那么做。
当王婆拿过钱准备回家时，那匹老马却跟在她的身后，而那些人却将它抬了回去，最终倒在地上了。
王婆是哭着回家的，两只袖子完全湿透了。
当看到这个场景时，我想起了小时候我家的那头老牛，那头牛和这匹老马的命运是一样的，我还清楚的记得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流着泪的，妈妈说老牛跟着我们家这么多年，是有人性的！
小说中的动物是有人性的，而人的人性却很单薄。
文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后瘫痪了，而她的丈夫却不闻不问，最后身上都腐烂了，惨死在一间散发着死人气息的房间里，葬礼极其简单。
还有，王婆在喝毒药后，还没有断气，人们就将棺材准备好了，等了很久发现她还没有断气，就极其残忍的用扁担去用力的压她，还没有断气就将她装进棺材里了，幸亏王婆最后就出了声，不然的话王婆就死在了人们的“黑手”之下！
金枝也是一个受害者，当她将出卖自己的身体换得一块大洋给她母亲时，本想得到母亲的安慰，没想到母亲叫她赶紧休息明天接着进城去赚钱！
就连自己的母亲，在面对亲情与金钱时，还是选择了金钱！
不禁让我们想起那是怎样的一种社会？
在一个缺乏人性关怀的年代，人们就会去寻找另一种精神寄托，而动物无疑是一种很好的选择！
现在的安逸，让我们早已忘却了挣扎。
这是个时代的洪流。
我生在一个幸福的家庭，平凡普通，但是生活是温馨美好的。
父母的陪伴和老师的教育，生活和学校是相连的，每一个孩子都是这样成长的。
现在是和平时代，国家重视科技和教育，没有战争，没有动乱，我们就这样活着，渺小平凡。
有阳光的地方，就会有阴影，这是无法避免的。
许多富者，挥霍着金钱，不知世上还有许多人需要帮助，找不到让生命更有意义的方式。
太多的父母溺爱孩子，对孩子的关爱和保护就是漂亮昂贵的衣服和大量的零花钱，早已为孩子铺好了人生之路，然而这样环境下长大的人，却……这不知是幸福还是更深切的悲哀。
那时的中国也是在水深火热中，科技武器才是那时的王道，而中国无疑成了弱者。
连个小小的日本都想吞下中国。
当然，有压迫就有反抗，不当王国奴，生是中国人，死是中国鬼，这样的豪情热血，无数堂堂正正的中国人，用自己生命保卫着国家的尊严。
不是在沉默中死去，就是在沉默中爆发。
那些不愿做奴隶的中国人都一个个站了起来，扛起了保家卫国的重责，那些在茫茫黑夜中的苦难的人，组织着一切，是如此悲壮又义无反顾。
甚至连那个胆小怕事的二里半最终也受不了日本人的暴虐，他也要反抗，而加入了义勇军。
那样的先辈是值得我们敬重的，记住他们吧。
他们在生与死之中挣扎，上演着悲壮的人生。
在那时，死并不难，而要在压迫中亡国后还能勇敢的反抗并要活下去，那是何其艰难不易，他们有着那样顽强的生命力，我想更重要的，一定是那坚强的心和那火热的血！
在那时，女子的地位是低下的，那时的女人并没有像现在一样独立自主平等的地位，她们受社会的约束，注定一生要靠丈夫。
那个金枝，有着自己的梦想和幸福，可她嫁了个粗暴的男人，于是注定了一生的悲惨。
那样可怜的女人在那时太多了，没有幸福，没有阳光，要忍受生活和心灵的双重折磨与煎熬。
那时，梦想与生活完完全全是两回事，女子的梦想即使是简单的，也犹如夏日的泡沫，如此短暂且易碎，而且是碎得彻底。
如果她能活在现在，那么人生绝不相同。
只要努力追求，幸福和梦想就掌握在自己手中。
可那是命啊，她活在那个时代，我们只能是无奈的旁观者。
不同的时代，能造就不同的人生，我们该庆幸的，该感激的。
然而，活在当下的我们，在感慨之余，依旧不该忘记历史，不能忘却苦难，更不能忘记那生与死之间的挣扎！
萧红的作品《生死场》读后感
很小的时候，就常常听语文老师说萧红。
大概是从那个时候起，就不由得在心里对萧红产生了敬佩之意。
读完她的作品，深深的感受到了感触。
很喜欢她的《生死场》。
这是她的成名作。
在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响。
《生死场》是她的第一部以萧红之名写的作品，原名《麦场》，后来胡风将它改名为《生死场》。
喜欢《生死场》，是因为它以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。
同时也表现了东北农民的觉醒与抗争，赞扬他们誓死不当亡国奴、坚决与侵略者血战到底的民族气节。
萧红的笔触式如此的细腻，鲁迅先生也曾这样评价过：
“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；
女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。
”此外，胡风曾这样评价过：
我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。
萧红的这部作品对当时的作用是很独特的。
每个时代都会出现那么一些文人骚客来反映社会现实，推动文学的进一步发展，萧红为中国文学的发展做出了不可磨灭的贡献。
首先说萧红这个作家，原来只是听说过她的名字，后来看看电影黄金时代，对她的经历过了一遍，也算是了解了，也喜欢了。
前半部，它对人性，人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。
这种对人生的生存期望的思索，超出了同时代的绝大部分作家。
不过，它在艺术表现上存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。
换言之，小说的后半部，由生死存亡转到革命前途问题。
鲁迅称它是“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎”的一副“力透纸背”的图画。
这是萧红的成名作，或许就是在写着她的命运，父亲出了名的抠门，从小跟着祖父，祖父有美丽的花园。
就像书的结尾写着，从前那后花园的主人，而今不见了。
老主人起了，小主人逃荒去了。
那花园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。
的，但都透露着生存与死亡的挣扎。
好像就是叙述，那些故事真实的让读者就感觉它的确发生过。
荒凉的年代，吃饭都成了问题的时候，人们还是有情的，只是情之前是吃饱，生存，然后是情。
一本书看下来，给人一种淡淡的压抑感，看到结尾，好像又解脱了，这种解脱，是死亡的解脱。
《生死场》是一部浸透着“悲凉”的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。
在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。
“九一八”事变后，宣称“王道”的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。
受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。
亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。
就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“王道”的破旗，夜里秘密地组织起来。
多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。
东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。
就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。
人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。
正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
又说小说中人物的塑造，它不是大部分小说那样，好人坏人分明，这里面都是复杂的人，真实的人，人性就是这样。
没有绝对。
她有事做着好事，有事做些谁也不理解的事。
你以为她要死了，她偏偏挣扎着，最后活了过来。
你以为她最终会好好活着，却无比凄惨的死去。
你以为你可以预知他们的命运？
没有经历过的，不会知道他们路途的远方。
所有著名的小说，作家，都是来自生活，有着丰富的经历。
平淡的人生不生波澜，无节无枝，实在没东西可写，所以乱世总是出作家的。
生死场我花了三天的时间看完了，所以故事在玩我心中是连贯的，也有些看不懂的地方，这或许是时代不同，有些话语不能理解。
它用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。
第一章“麦场”主要写二里半找羊，第二章“菜圃”写金枝与成业的恋爱，第三章“荒山”写月英的死和“镰刀会”。
整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。
这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
萧红是个经历丰富的作家，《生死场》是一部发人深省的小说。
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