中华文明赞演讲稿2篇与中华民族传统美德教育研究报告汇编Word格式.docx

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现在台湾新修改的教科书当中，在介绍长城时，基本上淡化历史所含的信息，只是从建筑方面来讲到的。

这本身就反映出，我们的活动对台湾岛内宣传中华文化的意义，应该是潜移默化，通过非常生动和具体的事例来引导，来教育台湾民众，特别是青年一代。

从文化上来讲，从中国传统文化来讲，我们都是年青一代，是后来人。

从中国传统的古文学来看长城也是非常有意思的。

实际上长城的概念是到了秦以后才出现的。

城防以前就有，城的雏形在商代就有，它最早基本上是一种疆界的划分。

真正长城雏形的概念，一个就是“疆”。

从象形来讲，疆里的“田”就是被夯实的土块，中间那两横是板，或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来，一层一层。

板筑是中国最传统的筑城方式。

70年代农村打墙时，还用这种最古老的方法，两个门板，一层一层地夯实，放上芦阶节，一层一层，那么这个疆，也就是中国最早、最传统的墙。

疆、墙一声，从文学来讲，也是一音之转。

那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。

所以，板，后来又称为版图。

版图的意思就是以墙为界，你所控制的范围和地域。

可以说，从我们先辈在文中创造的东西就可以看出我们最早长城建设当中的文化意涵。

甚至包括边关的边，繁写的“边”也指敌楼很高，下面是土方，还可以绵延不绝。

古老的长城，西方翻译成“greetwall”，非常准确的翻译。

长城最早就是墙，后来变成疆界，界的意思是上面夯实的土，下面用木头搭建的一种结构。

所以，现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的。

许多学者认为，长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界，甚至可以说是一种生活方式的分界。

说生产方式的分界也好，说生活方式的分界也好，说种族划分也好，总而言之，它是一种文明生存状态的隔阂，这既是一种隔阂也是一种融合。

从战国时代，这种边界方式在中国各地都有，包括战国当中在中国的内陆，也都存在这种防御式的边界，到了秦，就具有了很大的政治意义和文化意义。

因为，秦作为一种统一，“书同文、车同轨”，修长城也要把整个的疆域统合起来。

到了汉，围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线。

交通线是为了维持飞地，哪一块飞地?

就是沙洲，是敦煌。

敦煌又是控制整个西域的一个汉人聚居的地方。

它北边有匈奴，南边有北狄，处在夹缝中。

河西的长城是沿着河西走廊修筑的，是一条军事交通孔道，一条补给线，同时它也是敦煌的交通线，长城维系了丝绸之路。

这一段的长城，我们感觉与明长城有很大的区别，实际上一个意义——拦马墙，因为游牧民族在军事上最厉害的是马。

大家都知道，春秋战国武灵王胡服骑射以后，车战的方式已经抛弃，学用一人一骑这种战术。

这种战术突击能力非常之强，而游牧民族主要靠骑兵征服农耕民族。

修长城，无疑是这样，你人可以过来，但马过不来，马过不来，你战斗力就没有，你打不过汉人的步兵。

河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用。

明代长城就是我们现在所看到的，它给我们印象最深的是它是一个文化载体，它周边的人文设施，包括民俗、宗教、人文的各个方面，很多很多。

还有一点，清朝的长城政策实际上是值得我们研究的。

清是“修一座庙，胜养10万兵”。

所以，承德是清朝浓缩的一个长城，它是精神上的长城，是把中华民族多民族融合在一起的一个长城。

我认为清朝的民族政策是最成功的，是和长城的思想一脉相承的，是中华民族长久以来长城防御思想的一个积极体现——通过民族的融合。

到了今天，我们去研究长城，就是要发挥这种精神。

长城是中华文化连绵不绝的象征;

是中华民族抵御外侮，不屈不饶的象征;

又是中华民族团结融合共同发展的象征。

还是中华民族改天换地创造能力的象征。

我想，这些都是长城的文化意义。

当然，它还有更深的文化内涵，从考古，从文化，从历史，包括农耕和游牧之间的区别，包括地理、军事，包括交通这些方面。

围绕长城有许多需要进一步开发的，包括民俗民居，兵营文化，当地的集市，当地的宗教信仰，关公信仰（古代军人都信关公）。

此外，长城的军事布防还有一线、二线梯次配置。

实际上，古代军事思想与现代的军事思想是一样的，虽然冷兵器、热兵器不同。

这些方面都应该充分挖掘。

总而言之，长城提供给我们的是一种多向性的载体，而不是单一的。

台湾青少年一代，他们大多数人都是从教科书上读到长城的。

怎么把中国文化、中国历史，变成活生生的，再把这段历史衔接到现在，最后，融通在他们的思想中，使中华文明能够承传。

现在，中国处于一种发展状态，同时，受到国际环境的影响。

顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话，很有启发意义。

他说：

“宏大公之度，以开其向化之心。

”虽然你修了长城，但有的时候，你要敞开胸怀，要怀柔的政策，包括对待世界的文明，你要开“向化之心”，要“宏大公之度”。

第二句话是“蓄不测之威，以消其先事之诈。

”就是积极的防御。

你没有防御，有不测之威，你就要受人欺负，长城也有这方面的作用。

第三句话：

“严必然之防，以绥其窥伺之祸。

”我个人认为，我们新的长城精神，首先是中华民族50XX年连绵不断的精神价值;

第二，我们民族新的长城精神应该是我们综合国力和综合国防的强大;

第三，我们新的长城精神，应该是一种开放的、包容的，一种多元的，一种融合现代世界文明发展的精神。

有了这些，我们整个长城文化就能历久弥新，能够跟上时代的发展，使中华文明在世界上更能发扬光大

中华民族传统美德教育研究报告

作者：

栾传大主题类号：

g1/教育学【文献号】1-341

【原文出处】教育研究【原刊地名】京【原刊期号】XX09【原刊页号】26～30,70

【分类号】g1【分类名】教育学【复印期号】XX11

【标题】中华民族传统美德教育研究报告【作者】栾传大

【作者简介】作者系吉林省教育科学院副院长、课题负责人、研究员。

长春130021

【正文】

“中华民族传统美德教育实验研究”作为教育部重点课题于1990年提出，并展开研究，至今已整整十个年头了。

十年来，在各级党政和有关部门领导的重视与支持下，在广大实验研究人员的潜心研究与共同努力下，取得了丰厚成果，为学校德育内容系统化、民族化、科学化，为丰富有中国特色社会主义伦理道德观、价值观和行为规范体系作出了努力，为推进社会主义精神文明建设作出了贡献。

中华民族传统美德教育实验研究对学校德育内容是一项重大改革，是探索性、创新性的实验研究。

十年来，课题组根据实验研究方案设计的基本思路，确定实验研究内容与目标，组织实验区点对中华民族传统美德教育的系列概念、重要意义、实验原则、德目内容、实验方法、运行模式、保障机制等进行了系统研究。

一、中华民族传统美德教育实验研究方案

1.中华民族传统美德教育的基本概念

什么叫中华民族传统美德？

什么叫中华民族传统美德教育？

什么叫区域传统美德教育？

本课题在研究中对这三个新概念界定如下。

所谓中华民族传统美德，就是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。

她是一种特殊的社会意识形态，其内涵包罗极为广泛。

从内容上来概括，中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。

从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，亦包含近代革命传统美德和当代英模美德。

所谓中华民族传统美德教育，就是以中华民族传统美德为内容，对广大青少年，特别是对中小学生有组织、有目的、有计划地施加系统影响的活动。

中华民族传统美德教育是“中华根”、“中华魂”的教育，是“血统”与“传统”的整合。

它不仅是学校德育内容的基础，而且也是我国现代学校德育的源流。

从现行学校德育内容与中华民族传统美德教育内容对照看，现行学校德育内容及中小学生守则、日常行为规范的要求，在中华民族传统美德中都能找到渊源。

所以，中华民族传统美德教育在现行学校德育中居于基础地位，是有中国特色社会主义精神文明建设的核心内容。

所谓区域传统美德教育，就是在一个区域内实施中华民族传统美德教育。

其宗旨是发挥学校主阵地、主渠道的作用，实行学校、家庭、社区三结合的综合运行模式与机制，通过大面积的传统美德教育活动，提高学校德育整体效益，拉动社区精神文明建设。

2.中华民族传统美德教育实验研究的原则体系

本实验以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以批判与继承、发展与创新为原则，以现代教育学、发展心理学和中华民族传统美德教育的最新研究成果为基础，以中华民族传统美德德目体系为实验内容，综合运用系统科学方法，结合实际，从整体上研究探索中华民族传统美德教育的规律，为建设具有中国特色社会主义道德观、价值观和行为规范体系，促进社会主义精神文明建设作贡献。

二、中华民族传统美德教育内容体系构建

中华民族传统美德教育的内容，是进行中华民族传统美德教育的核心问题。

根据新的历史时期有中国特色社会主义精神文明建设的需要，本着“历史存在，现实需要”的原则，课题组系统挖掘传统道德资源，并依据传统美德教育实验研究的原则，对传统道德德目进行了筛选、概括、凝炼、重释，构建了中华民族传统美德教育德目内容体系并根据伦理学的理论和分类，依据青少年在社会化过程中所接触的社会关系的顺序，由浅入深、由近及远、由低到高，按学段、分层次，把18个相互联系的德目归纳系列，构成整体，使之具有系统性、结构性、简约性。

为使这些德目与现行德育内容对接，渗透现代意识，建立有中国特色的社会主义道德观、价值观和行为规范体系，我们采用表格方式，将18个德目、德目的隐含与现行德育内容对接，渗透现代意识，编制成《中华民族传统美德教育德目体系构建纵横》，如下表。

中华民族传统美德教育德目体系构建纵横

德目隐含儒家与现行渗透现代意识

伦理道德德育对接

孝敬父母孝、慈、敬、恭伦理道德教育人伦意识

尊师重道礼、天地君亲师、忠尊师爱生教育重教意识

团结友爱仁、协作、和谐、团结友爱教育平等、博爱意

信、义、和、平识

立志勤学智、毅、敏、学、思前途理想教育科学意识

自强不息拼搏、进取、砺志挫折（吃苦）教拼搏意识

育

谦虚礼貌礼仪、温、良、恭文明礼貌教育民主意识

让

诚实守信诚、信、守诺诚信教育信誉、承诺意

识

严己宽人宽恕、公正、克己修养教育自责自律意识

、容忍、豁达

人贵有耻行己有耻、知耻近乎知耻教育荣辱意识

勇

见义勇为义、勇、无畏情感教育惩恶、扬善意

整洁健身正心、修己、养生、健身教育生态、环保意

贵己识

求索创新勇毅、求索创新教育创造、竞争意

勤劳节俭节约、勤劳、戒奢、艰苦奋斗教育效率、效益意

朴素识

见利思义利益、义然后利、义义利教育法制、道义意

利并重识

敬业尽责鞠躬尽瘁、一饭三吐敬业教育事业、现任意

哺识

清正廉洁廉、忘私、正直反腐教育廉洁意识

爱国爱民仁、忠、爱人、保民爱国主义教育卫国、为民意

、利国、治国识

天下为公义、公、老吾老、幼共生（为公）教育全球、整体意

吾幼、平天下识

三、实施中华民族传统美德教育的基本途径

1.学校传统美德教育

以学校为主阵地，开展传统美德教育的途径主要有：

（1）开设传统美德教育课，纳入教学计划。

（2）利用各学科教学渗透。

即要求语文、历史、地理、数理化、体音美各科针对本学科特点，结合传统美德因素进行传统美德教育。

（3）利用各种活动进行传统美德教育。

如班团队可根据18个德目教育需要，以主题班团队会、故事会、讲演会、知识竞赛会、讨论会等形式进行传统美德教育；

还可结合有关重大节日、纪念日向学生进行相关美德教育。

2.家庭传统美德教育

家庭中的传统美德教育，在整个中华民族传统美德教育中具有不容忽视和无可替代的重要地位与作用。

在新的历史时期，家庭传统美德教育，一是应培养孩子具有孝敬父母、尊敬长辈的基本道德，打下热爱集体、热爱祖国的思想基础；

二是对孩子从小进行归属教育，使孩子在懂事时便知道自己是中国人，属于中华民族子孙，长大为振兴中华作贡献；

三是培养孩子勤劳节俭、自强自立的道德品质和行为习惯；

四是培养孩子礼貌待人、诚实守信、和睦邻里、友爱兄弟的道德品质，做一个合格的中国人。

在家庭传统美德教育中，注意引导家长注重全面性、针对性、一致性、表率性和科学性，积极地配合学校传统美德教育。

3.社会传统美德教育

社会传统美德教育，是指一定的社会教育机构，通过社会宣传、社会榜样、社会交往等活动，对广大社会成员（尤其是年轻一代）进行中华民族优良道德乃至优秀文化的宣传与影响，从而促进社会成员良好道德品质的养成，形成良好的社会风尚。

进行社会传统美德教育主要途径：

一是发挥大众媒介的宣传功能；

二是运用榜样的示范作用；

三是发动各行业、各企业、各系统，协调有关部门和社会各方面的力量，齐抓共管，为中小学传统美德教育实践活动创设一个良好的社会环境；

四是建立市（乡）规民约，奖善抑丑等规章制度，提高人们遵纪守法、维护公德的自觉性。

对学生进行传统美德教育，不仅是中小学的基础性工作，也是社会主义精神文明建设的核心内容。

文明道德的大的环境，既是中小学的传统美德教育的目标，也是开展好中小学传统美德教育的条件和保证，需要全社会共同努力来营造。

四、中华民族传统美德教育的运行模式

所谓传统美德教育运行模式，就是在一定范围内及一定条件下，关于传统美德教育如何组织、实施、运作的一种程序和方式，体现了传统美德教育规律，反映了传统美德教育的特点，即稳定性、规范性、操作性及有效性。

在前期研究中，总课题组总结各地传统美德教育教学有十法：

系统讲授法、学科渗透法、情感激发法、意志锻炼法、榜样示范法、行为训练法、评价反馈法、环境陶冶法、情境感化法、慎独教育法等等，在此基础上各地经过研究、探索、创新、总结，又提出八种传统美德教育运行模式。

1.系统讲授模式就是通过开设传统美德课向受教育者系统地传授传统美德知识。

系统讲授模式，一般是“四段型”结构。

引题入境明理导行

低年级：

──────────────────

讲故事指导观图答问题指导行动

学知激情明理导行

中年级：

知善德学美德懂美德行善德

说说讲讲议议做做

高年级：

说指导语讲故事挖掘内涵导向践行

这是不同年段教师按着知、情、意、行的逻辑线索探索学知——明理——激情——导行的基本运行模式。

2.学科渗透模式即要求各学科教学渗透传统美德教育。

具体操作模式有：

（1）直接渗透。

如语文、历史、思想品德等学科，有许多内容本身就是进行传统美德教育的好教材。

（2）间接渗透。

如数理化等学科中，由于教材本身大都是介绍科学家的研究成果，教育者可通过背景介绍等方式间接向受教育者渗透传统美德教育。

（3）随机渗透。

即根据学科的不同特点、不同内容，随机进行传统美德教育。

（4）重点渗透。

即是根据学生实际和形势需要，有针对性地对某些学生或某些问题进行专题教育，引导学生树立传统美德意识。

这类渗透课的教育模式可采取“选择渗透点（块）——把握渗透点（块）——开掘渗透点（块）”三个环节。

还可以采用“备课挖掘——讲读渗透——讨论激情——总结导行”四步教学法。

学科渗透必须保持本学科的完整性、独立性。

3.主题活动模式即要求传统美德教育活动要有主题。

将传统美德德目作为专题，要求有方案、有内容、有地点、有教师、有总结。

其形式主要有主题班会、中队会、故事会、升旗仪式、重大节日活动、各种文艺演出等。

运用这种方法，应做好充分的准备和组织工作，注意内容与形式的统一，思想与方法的结合。

运用主题活动方法要注重主题实践训练方法的应用。

对学生行为训练渠道很多，可通过教学形式，也可通过其他渠道进行。

如各实验学校采用的贯彻学生行为规范、开展手拉手献爱心活动、参与社会自愿者行动、学习雷锋活动、参加公益劳动等等。

这些活动都有多次性，可使学生逐渐形成美德行为习惯。

使用这种方法不仅应注意反复、长期训练，而且还应注意要求适当。

对行为表现好的学生可以提出更高的要求，对行为表现较差的学生则应该提出基本要求。

经过一定训练之后，再根据不同情况提出高一层次的要求，避免一锅煮、低层次地循环往复。

4.内容结合模式即将传统美德教育与其他德育内容结合进行。

如，吉林市实施“3个三”的结合模式，即在教育内容上，坚持爱国主义、传美教育、养成教育三结合；

在教育途径上坚持学校、家庭、社区三渠道结合；

在研究队伍上坚持学校教师、家长及社区教育人员三结合。

5.工程系列模式就是将传统美德教育活动作为建设工程项目，进行整体设计，系列运作。

如，内蒙古自治区包头市第三十五中学提出一二三四五系列工程：

一是指制订总体育人目标；

二是指两条主线，即学科渗透、活动贯穿；

三是指三个原则，管理育人、教书育人、服务育人；

四是四化，即职责制度化、管理规范化、措施系列化、综合网络化；

五是指五个结合，课堂内外结合，更正管理与灌输诱导结合，教师管理与学生自我管理结合，常规管理与思想教育结合，不懈抓与全员抓结合。

另外，还有辽宁公主岭市站前小学传统美德教育的“一二三四”模式，哈尔滨南岗区分部小学提出的“四体系”等。

6.环节合取模式即按一定逻辑将传统美德教育的依据、内容、做法、管理等环节合取的方式。

其特点是新颖好记、简便明了。

如，吉林丰满区将“4个以”的传统美德教育的做法合取为“四以”：

以课堂教学为主渠道，直接进行传统美德教育；

以活动为主体，灵活进行传统美德教育；

以德育基地为主阵地，践行传统美德教育；

以三结合为网络，全方位进行传统美德教育。

7.环境陶冶模式就是利用环境对受教育者进行隐性教育的方法。

其形式有：

（1）自然环境陶冶法的形式，如游览祖国名胜古迹、名山大川和爱国主义教育基地，增添热爱祖国、热爱大自然的美好情感；

如创设美好的校园自然环境，用整洁、优美的校园环境陶冶学生情操；

又如净化家庭环境，使学校与家庭的环境与育人衔接起来。

（2）人文环境陶冶法的形式，即利用良好家风、校风、社风来直接影响感染学生美德形成的形式。

环境陶冶具有不确定性和隐蔽性，运用这种模式，应注意对环境的设计、优化、营建，创造优良的德育环境，建立和谐的人际关系。

8.综合运行模式所谓综合运行模式，就是综合运用传统美德教育各种方式方法，其特点是区域性、整体性、综合性、宏观性比较强。

如，吉林省开展中华民族传统美德教育的运行模式是总体规划，以点带面，科研先导，政府推广。

以上这些运行模式，有综合性的、有专项性的，有的从管理方面构建、有的从内容方面构建、有的从方法方面构建。

提出什么样的模式，关键是要做到结合实际，突出特点，明确好记。

实验研究认为，构建传统美德教育运行模式，应注重三个问题：

一是对模式要有正确认识。

没有模式不行，但有了模式，不要模式化。

模式化就要僵化，僵化就要流于形式，流于形式，就不会有好的效果。

二是构建传统美德教育运行模式，要从当前、当地的实际情况出发，坚持有效、高效、长效的原则。

要结合实际去研究、探索，不要照抄照搬。

教无定法，关键得法，对模式来说也是这样。

三是构建模式运用语言缩略、逻辑合取，一定要注重明确、简便、规范、通用。

五、区域传统美德教育的保障机制

区域传统美德教育保障机制主要是指根据区域传统美德教育的结构组成及其与其它德育和整体教育相互联系的内在需要，建立的一种传统美德教育功能有效发挥和运行的保证制度。

构建传统美德教育保障机制，主要包括有效的目标导向机制、内容架构机制、组织网络机制、制约完善机制、队伍建设机制、主题活动机制和社会参与机制。

1.目标导向机制目标是传统美德教育的方向，具有凝聚、团结的力量。

建构区域传统美德教育保障机制，首先应建构目标导向机制。

为此，课题组制定区域传统美德教育的总目标是：

发挥学校主阵地、主渠道的作用，实行学校、家庭、社区三结合的综合运行模式与机制，通过大面积的传统美德教育活动，提高学校德育整体效益，拉动社区精神文明建设，为实现两个“高度文明”建设做出新的贡献。

建构目标导向机制，应符合、体现社会主义初级阶段的基本理论、基本路线、基本方针政策。

目标不仅应具有导向性，还应从实际出发，具有可操作性。

2.内容架构机制即中华民族传统美德教育主要内容体系的构建。

这是区域传统美德教育的基本机制，具有指导、规范、长效的依据作用。

课题组主要用构建德目体系与编写实验用书去保证传统美德教育健康、规范、有效地运作。

有的地区结合本民族的实际编写参考资料，丰富了传统美德教育内容。

3.组织网络机制这既是实施区域传统美德教育的保证，也是开展好区域传统美德教育实验的关键。

建立组织网络机制应包括：

一是成立县（区）传统美德教育的领导机构，即由县（区）主管领导挂帅，由宣传部、精神文明办、教育局、共青团、妇联等有关部门领导组成的县（区）中华民族传统美德教育领导小组。

其主要职能是负责全县（区）传统美德教育工作的规划与领导、组织与管理；

制订、颁布传统美德教育规划方案，制订相关管理条例和制度；

协调、统筹各方面的执行情况；

组织、