法家、墨家习题.doc

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学号：

所有的人都是凡人,但所有的人都不甘于平庸。

组编人

刘颖娟

审核人

刘庆亚

高二年级

历史练案

使用日期：

2018年8月24日编号：

03

1.1百家争鸣（第一课时）

1．先秦时期某思想家提出：

“治世不一道，便国不必法古。

”与这一思想属于同一学派的是

A．“然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

”

B．“俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。

”

C．“天地与我并存，万物与我为一。

”

D．“严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。

”

2．春秋战国时期，不仅儒家以道自任，而且道、墨、法、阴阳“诸子纷纷，则已言道矣……皆自以为至极，而思以其道易天下者也”。

这说明先秦士子

A．具有强烈的政治参与意识B．极力倡导道德修养自觉

C．具有博大胸怀与开放心态D．积极宣扬社会变革主张

3．韩非子说：

“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，“（君主）独制四海之内”。

下列制度中，最符合“独制”的是

A．禅让制B．分封制C．宗法制D．郡县制

4．《韩非子·五蠹》中记载了这样一则故事：

宋人有耕田者。

田中有株，兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

这则故事表明，韩非子主张（）

A．“事异则备变”B．厉行赏罚，奖励耕战

C．加强君主集权D．勤劳耕作，不要好高骛远

5．“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

”这反映的是

A．法家的改革思想B．道家的无为思想

C．儒家的民本思想D．墨家的尚贤思想

6．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。

这反映出，《墨子》

A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系

C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣

7．“故古圣王制为葬埋之法,曰：

‘棺三寸，足以朽体，衣衾三领，足以覆恶。

以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩,则止矣。

”上述材料最有可能出自（）

A．《论语》B．《老子》C．《韩非子》D．《墨子》

8．先秦有思想家认为：

“凡入国，必择务而从事焉。

国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。

这体现了

A．民贵君轻的主张B．讲求实际功利的精神

C．克己复礼的思想D．追求精神自由的倾向

9．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。

故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。

吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。

”以上言论出自

A．孔子B．韩非子C．老子D．墨子

10．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

”这一主张体现了墨家学派的

A．“尚贤”思想B．“兼爱”思想C．“非攻”思想D．“无为而治”

11．春秋战国时期，孔子主张举贤才；孟子认为忧患、磨难才能造就人才；荀子主张尚贤使能；墨家主张，不分贵贱唯才是举。

诸子人才思想的共同历史背景是

A．争霸战争环境需要真才实学的人才B．适应新兴地主阶级当政掌权的要求

C．反思宗法血缘关系下世官制的弊端D．推动了春秋战国时期中国社会变革

12．墨子强调“赖其力而生，不赖其力则不生”，充分肯定“人力”在社会生活与改造自然过程中的作用；墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。

墨子的思想在本质上

A．既肯定人力作用，又依赖上天、鬼神意志

B．既反映小生产者的勤苦，又衬托出他们脆弱

C．体现了战国时期小生产者生活的矛盾困惑

D．小生产者崇拜鬼神，又无力把握自己的命运

13．墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。

墨子这一思想

A．继承了儒家的仁爱思想B．否定了西周的等级制度

C．适应了统治阶级的需要D．借鉴了无为而治的思想

14．在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。

这表明当时

A．唯物思想初步形成B．百家争鸣局面开始出现

C．人的主体意识增强D．思想合流趋势愈加明显

15．先秦某一思想家认为：

“即欲人之爱利其亲也，然即吾恶先从事，即得此。

若我先从事乎爱利人之亲，然后人报我爱利吾亲乎……，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

”该思想家

A．生活在社会动荡的春秋时期B．对秦始皇统一全国影响较大

C．希望建立一个礼乐文明社会D．具有苦干和自我牺牲的精神

16．复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”，出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”按语义判断，复旦校训当出自

A．《尚书》B．《墨经》C．《老子》D．《论语》

17．有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。

就连同一种副产品，也可能有不同结果。

比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。

材料中的“他”是

A．孔子B．韩非子C．墨子D．老子

18．“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。

”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是

A．“不期修古，不法常可”B．有力者疾以助人，有财者勉以分人”

C．“从道不从君，从义不从父”D．“天地之间人为贵，众人之中王为本”

19．战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。

古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。

由此可见

A．两者都肯定了法律至上的原则B．两者法治思想都具有理性色彩

C．两者都限制了君主的权力D．两者都注重对人民的管理

20．战国时期，思想家韩非子在研究政治的基础上，提出了一套法、术、势相结合的主张。

“法”是君主制定的成文法，“术”是君主驾驭臣民的权术。

据此推断，“势”的本质含义应为

A．国家由分裂走向统一的趋势B．贵族政治不断崩溃的政治形势

C．君主拥有至高无上的权势D．结束思想界“百家争鸣”的局势

21．“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑法者，治之末也。

无本者不立，无末者不成。

”此言论的基本主张是

A．尊儒抑法B．尊法抑儒C．儒法并用D．以儒为本

22．商鞍《君臣》中记载：

“言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

”这表明当时

A．分封制瓦解、君主专制建立B．“以法治国”成立为治国标准

C．法家是最受人民推崇的学派D．“以法治国”成为百家共识

23．“时移事易，变法宜矣”；“废先王之教”，“以法为教”。

“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”；“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。

材料中的主张与下列各项相符合的是

A．依法治国B．有教无类C．为政以德D．“兼爱”“非攻”

24．韩非子对君臣关系的看法是：

“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。

君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。

”这一看法反映出

A．法家思想成为当时社会主流B．君臣之间的关系毫无诚信可言

C．宗法血缘选官制度渐趋瓦解D．儒家伦理道德正统地位的确立

参考答案

1．D

【解析】材料“治世不一道，便国不必法古”提倡效今不法古，要灵活根据实际情况变通；根据所学知识可知，这是先秦时期法家的思想；A项是儒家思想，排除；B项是墨家思想，排除；C项是道家思想，排除；D项是法家思想，符合题意。

2．C

【解析】

【详解】

先秦时期儒家以治理天下为己任，道、墨、法、阴阳等思想家也都思考着用他们的思想、方法来改变这个世界，说明先秦时期士子具有博大胸怀与开放心态，故C项正确；材料主要是利用各家思想治理天下，并不是参与政治的意识，故A项错误；道德修养并不都是他们的思想主张，故B项错误；法家倡导变革，故D项错误。

3．D

【解析】“事在四方，要在中央”指政事分给地方官员来做，大权集中在中央，体现了中央集权的思想；“而圣人执要，四方来效”与“独制四海之内”则体现了君主集权的思想。

郡县制中郡守、县令（或县长）治理地方，而郡守、县令（或县长）由皇帝直接任命，体现了中央集权以及君主集权的思想，故D项正确；禅让制为传说中原始部落民主推选首领的制度，没有体现中央集权或君主集权的思想，故A项错误；分封制将领士分封给诸侯，使得诸侯在自己的领地内享有相当大的独立性，与中央集权的思想不符，故B项错误；宗法制主要解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，体现的是长幼、嫡庶有别的思想，不是君主集权的思想，故C项错误。

点睛：

解答本题的关键信息是“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，联系所学法家的思想分析解答。

4．A

【解析】材料中韩非子用守株待兔的例子说明必须与时俱进，主张变革，故A项正确；材料没有说明奖励耕战的作用，B错误；材料没提及加强中央集权作用，故C项错误；不要好高骛远不符合材料与时俱进主旨，故D项错误。

5．A

【解析】“不法其故”、“不循其礼”体现的是法家变革的思想，故A项正确；材料体现不出道家的无为思想、儒家的民本思想、墨家的尚贤思想等，故BCD错误。

6．C

【解析】

依据所学知识可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。

点睛：

对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。

本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。

本题中的D项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。

7．D

【解析】材料“棺三寸，足以朽体，衣衾三领，足以覆恶”的信息说明主张节葬，不注重浪费，属于墨家思想，故D项正确；A是儒家思想汇编；B体现出无为思想；C体现出变法思想。

8．B

【解析】“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”体现的是进入一个国家去辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，故选B；题干没有提到君与民的关系，故排除A；CD与题意不符，故排除。

9．B

【解析】“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也”体现了法家的治国思想，韩非子是法家集大成者，故B项正确；孔子是儒学创始人，故A项错误；老子是道家创始人，故C项错误；墨子是墨家的创始人，故D项错误。

10．B

【解析】“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”体现的是对别人和自己一视同仁，不别亲疏，不分贵贱，与儒家的“爱有差等”相对，这是“爱无差等”，是墨家“兼爱”思想，故选B；尚贤是根据才能选拔人才，材料无法体现，排除A；非攻是反对不义战争，材料无法体现，排除C；无为而治是道家思想，排除D。

点睛：

抓住关键信息“视人之国，若视其国