曾晓渝《汉语音韵学概要》讲座绪论声母部分文字稿Word文档格式.docx
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,但是宋代当时是押韵的，为什么呢？
因为这首词所押的是入声韵，古代入声韵字的语
音特点在今天普通话中已经发生了变化。
又比如，唐代张志和的《渔歌子词》里面有几
句是“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
”
这里面的“斜”应该读作xié
还是xiá
？
也还是有争论的。
xié
在古代它是属于麻韵三等字，这类字发声演变到普通话里面它的规律是ia变成ie韵，不过呢，现代的闽方言、
赣方言、吴方言当中，
还有些保持着古代麻韵字，比如说“斜谢写借”等等这些字ia韵母的读音。
第三点大型汉字、汉语辞书的反切注音。
比如“中国”这两个字的注音，在《汉语大字典》第一辑里
面，它是这么注的：
“中，《广韵》陟弓切，
平冬知，冬部。
”在《辞源》的第一卷里，“国，古或切，入，德韵，见。
”这些古代音韵的注音和一些韵母、声母的代表的标注，是应该怎样理解呢？
这还是要利用音韵学
的知识。
第四点方言分歧。
在北方官话当中，有好些字它是可以两读的，比如说“学”，又可以读成xiá
o，“觉”也可以读成jiǎo，“雀”也可以读成qiǎo。
这些口语当中两读的字其实它
在古代有共同的特点，它们是二等见组的入声字。
又比如，
北方话与南方话的语音差异。
就“南开大学”这四个字，天津话是读成nan45khai21ta53（ue45广州话呢，是nam21h（i55tai22h（k22。
仔细看音标，我们就能够
注意到，比如就是“南开大学”的“南”，广州话它是nam，收m尾的，
1
又说这个“南开大学”的“学”，广州话它是说收—K尾，这个和普通话和天津话差异是
很大的。
那么汉语各个方言之间，是否有语音对应关系呢？
第五点形声字。
我们现在使
用的汉字绝大部分它是形声字，
比如同一个形声字的这个声符，比如说“非”，以“非”作为声符的形声字，有读“辈”，也有读“菲”，也有读“排”的。
另外一个例子，比如说“兆”，“兆头”的“兆”，它作为谐声偏旁，它的系列谐声字，既有读“兆”的，也有读“晁”的，还有读“桃”的。
同样的声符，,为什么声母差别那么大呢？
对于以上若干点，关于汉语字音的问题，如果我们学习了
汉语音韵学的知识，那么就基本可以找到答案。
当然，我们这门课是汉语音韵学概要，
由于时间和环境所限，我们不可能把这个非常详细的知识
全部介绍给大家，只能，是讲授其中最基本的知识。
绪论的第三点是研究材料。
就现
代语言学观点看，汉语音韵学实际上就是研究汉语的语音史，,那么，也许有同学要问，古人的语音一发即逝，而汉字又不像拼音文字那样可以直接
从字形分析出字音来，那么怎么知道古代的读音呢？
因此，在具体讲解汉语语音史之前，
这儿有必要说一说
研究古音的材料问题。
古音研究的材料大致包括以下几种：
第一种是历代的韵书和韵
图。
韵书实际上是古人按音序编纂的词典，韵图则是古人编制的声韵调配合的音节表。
这两类材料都能够系统地反映出当时的语音系统，而且，时代清楚，是研究古音最有
用的材料。
不过韵书和韵图产生的时间都比较晚，现在能见到的最早的韵书是隋代的陆
法言所编的《切韵》，
不过呢，现在我们也只能看到残卷了。
目前，我们研究古音的最重要的韵书，应该是
宋代陈彭年等编纂的《广韵》。
第二个材料是历代韵文材料。
历代韵文材料,是研究古代语音韵母系统最重要的材料，用于诗歌押韵的字主要元音相同或相近，韵
尾基本相同。
比如《诗经?
大雅?
棉》第二章里面的几句：
“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于歧下，爰及姜女，聿来胥宇。
这首诗里面韵脚字，“父”，“马”，“浒”，“下”，“女”，“宇”，六个字，现在的韵母不大相同了，但是它们在《诗经》时代，却是押韵的，也就是说，它们的主要元音是相同
的。
那么，根据这首诗的韵脚字，人们就可以推测
上古这首诗的韵部的主要元音，根据现在的研究成果呢，这首诗押的是上古的鱼部，
主要元音是a。
第三种材料，是谐声材料。
在造字时代，形声字的声符与形声字的读音
是相同或者相近的，
我们可以利用形声字材料去研究古代的语音系统，比如说声符*m-，以它为声符的字有“芒果”的“芒”，“繁忙”的“忙”，“眼盲”的“盲”和“茫然”的“茫”等等，也有“忘记”的“忘”，“狂妄”的“妄”，“希望”的“望”等等，
那么根据这两组形声字的读音，可以推测上古的“亡”字它的声母应该是m。
但是呢，这要指出来的是，利用形声系统构拟古音有严重的局限性。
比如说，“一半”的“半”，“判断”的“判”和“相伴”的“伴”，
这几个字，它们在古代的声母是不相同的，有的是全清，有的是次清，有的是全浊，
而这种音类不分的情况占谐声字系列的绝大多数。
所以王力先生认为，利用谐声系列构
拟上古音，是靠不住的，这一点呢，我们应该要引起重视。
汉字的发展三大阶段可以归纳为商周时候的象形字，战国时期的假借字，以及两汉时
期的形声字。
而之所以汉字最终走上了独特的形声道路，应该说，不是取决于汉语的特
点，而是秦代书同文政策
在这个方面起了很大的作用。
因此，汉字的形声字特点在很大程度上是社会规范的结
果。
第四种材料是古代的注音材料。
“铺”字，东晋的徐邈注“音敷”，
2
“曼”，徐邈注“音万”，还有“虫”字，徐邈注音“徒冬反”。
通过这些注音的材料，我们也能够了解古代的同音字的情况，或者是音近的一些情况。
第五种材料是异文材料。
比
如说，
“伏羲氏”在古籍当中又写作是“包羲氏”。
这种异文的材料“伏”和“包”这样的异文，也
是我们了解古音的重要的材料。
第六种材料是声训材料，用音近意相连的字
为另外一个字注音、注义，这个就叫做声训。
第七种材料是对音材料。
首先要提到的
对音材料是梵文，比如说梵文namas，这个如果是汉字的音译，注音是“南无”，那么由
此我们可以推知，
当时“南无”这两个字它的读音和梵文这样的拼音字母的所反映出来的语音是非常接
近的。
另外一个，也是大家比较熟悉的梵文的音译词，叫“浮屠”，那么梵文当时的注音，它的表音字母表现出来是buddha，这样的呢，,也可以让我们知道，当时的“浮”，恐怕它的声母呢，不是现在的f，而是重唇的b的
声母。
梵汉对音、朝汉对音、日汉对音、越汉对音等等，对音材料是我们研究古代汉语
语音系统的宝贵资料。
第八种材料是方言材料。
现代汉语方言里，遗留着古音的痕迹，比如，粤方言保留了古代汉语的[-m]、[-p]、
[-t]、[-k]几种辅音韵尾。
闽方言保存了上古汉语舌头、舌上不分的特点。
还有吴方言保
存了古代汉语声母里有清、浊对立的这样的特点。
最后一种材料，要提一提，是中国少数民族语言材料。
这个里面呢，分两点来理解它，
就是第一点呢，长期以来，中外学者在这个方面做了大量的工作，,而且取得了很大的成就。
在这个方面，就是对于认识汉语的上古音，语音面貌这个方
面，周边的亲属语言，或者周边的其他民族的语言，,会给我们提供非常宝贵的信息。
关于[声母
（一）]的字幕:
下面就开始讲第一章，声母。
在我国传统音韵学中，
声母又称作“声”、“纽”，
或者“声纽”。
比如我们现在常常说的“双声”
或者是黄侃先生所提的
“古音十九纽”，
其中的“声”、“纽”
都表示声母的意思。
古代汉语共同语的声母系统=
比现在的普通话要复杂得多，
声母数量也要多一些。
比如，古代的三十六字母
就大致反映了中古后期
汉语共同语的声母系统状况，
这说明汉语的声母系统
从古到今
是处于发展变化之中的。
下面讲声母这一章的第一点，
有关术语的解释。
首先要介绍的
3
是术语三十六字母。
古人对于声母的分析方法是，,给每一个声母
取一个汉字作为代表，,比如p声母
就用“帮”这个字来代表，,t声母就用
“端”这个字来代表，
n声母就用“泥”来代表等等，,这些代表声母的专用字,就叫做“字母”。
三十六字母是中国历史上,影响最大的一个字母系统，,它是宋代人在唐代守温和尚,制定的三十字母的基础上，,根据当时的实际语音
增补调整而成的。
这一字母系统
可以作为上推古音、
下联今音的一个重要的,汉语声母参照系统。
所谓《守温三十字母》,是这样的，
它分成几类，
比如说唇音：
“不芳并明”，,舌头音：
“端透定泥”，,舌上音：
“知彻澄日”，,牙音：
“见溪群来疑”，,齿头音：
“精清从”，
正齿音：
“审穿禅照”，,清喉音：
“心邪晓”，
浊喉音：
“匣喻影”。
现在关于三十字母的材料,有两种：
一种叫做《归三十字母例》，,现在它的原件是存在
英国伦敦不列颠博物院，,影印件收入了
周祖谟先生他所编的
《唐五代韵书集存》里面。
另外一种呢，
就是《守温韵学残卷》，,这个原件也存于
法国巴黎国家图书馆，
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影印件收入了刘复先生的,《敦煌掇琐》。
守温三十字母的名称
与三十六字母不完全相同，,排列上显得
就不像三十六字母那么整齐。
下面，我们是
有这么一个图表作比较。
前面是唐代的守温三十字母，,和三十六字母相比，
它的归类应该说
就是“心”和“邪”，
它分在了，
就是喉音里面了，
其实应该是齿头音。
还有，舌上音，
它里面写了是“日”，
其实呢，应该是正齿音。
还有呢，就是牙音“来”，,三十字母里面是这么归的，,其实应该是舌头音。
宋代的三十六字母
在三十字母的基础上
多了一类唇音，
就是清唇音“非敷奉微”，,同时，还增加了
舌音的“娘”和齿音的“床”。
三十字母在语音史上
有着重要的价值，
它反映了由《切韵》声母系统,到三十六字母声母系统的,过渡状态。
主要特点是唇音只有一类，,说明当时清唇音
还没有分化出来，
正齿音只有一套，
说明《切韵》时期的
章组、庄组两套声母
在当时已经合流了。
下面我们来看三十六字母。
三十六字母
也就是三十六个声母，,它们的分类及其具体音值构拟,如下面的这么一个表，
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这个表里面的拟音，,我们主要参照王力先生的,《汉语语音史》当中,“晚唐——五代音系”的,声母系统构拟。
中古三十六字母表，大家看，,总共这三十六字母
它的名称是怎样呢？
请看看，我们按它的发音部位,来对它一类一类地加以说明。
首先是唇音当中的重唇音，,是“帮”，“滂”，
“並”，“明”。
轻唇音是“非”，“敷”，,“奉”，“微”。
舌音当中的舌头音
是“端”，“透”，
“定”，“泥”。
舌上音是“知”，“徹”，,“澄”，“娘”。
齿音类当中的齿头音,是“精”，“清”，
“从”，“心”，“邪”。
正齿音是“照”，“穿”，,“床”，“审”，“禅”。
下面一类是牙音，
“见”，“溪”，
“群”，“疑”。
喉音类是“影”，“喻”，,“晓”，“匣”。
下面两个半舌音，半齿音类，,半舌音是“来”，
半齿音是“日”。
这就是三十六字母的内容。
在这要说明一下，
就是这个“溪”，
作为声母代表字，
它是代表古代的k声母，,所以，我们今天读
它这个声母代表字，,是读成qi，
而不是读作
现在普通话的这个xi，,这样的读音，
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在这加以说明。
三十六字母我们一定要熟记，,因为前面已经说了，
它是作为我们古音研究,上推古音、下联今音的,一个重要的参照系统，,这个名称，
无论是研究上古音
还是研究现代方言，
都会用到它，
这个是很重要，
最好呢，是把它记住，,请大家看黑板，
这个汉字是，
也就是字母，是代表字，,这三十六个代表字，
它表现的是宋代这个时期,我们汉语声母系统的一个面貌。
但是呢，我们要注意，,这个三十六字母它的读音,并不是我们今天普通话,这样的读音的声母。
比如说，这个字母后面的,方括号里面的是国际音标，,这个国际音标
是学者们根据方言
或者是对音材料等等
所构拟出来的，
当时的这个声母系统的,实际的读音。
比如“帮”是（[p]），,如果我们加呼读音A，,它的元音呼读音是A的话呢，,它的声母是[p]。
“滂”，这个加上呼读音，,我们读它的声母的读音是[p-]。
“並”这个呼读音
加上A的话呢，应该是，,它是一个浊音，是[b]。
“明”，它代表的是m声母，,加呼读音是[m]。
那我再把唇音这个读一遍，,是[p]，[p-]，[b]，[m]，,这四个声母。
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注意，这个“並”，
大家一定不要写成
这个“并”了，
因为在古代，
这个“並”和这个“并”
它的声母不一样，
这个是浊声母[b]，声母字，,这个呢，是全清声母，是[p]，,是“帮”母声母字，
在这大家要注意，
千万不要写错了。
下面我们看，第二组，,三十六字母的这一组，,“非”“敷”“奉”“微”，
我来把方括号里面的
当时它所代表的声母的读音,给大家示范读一遍，
这个“非”，
这个声母是属于一个
塞擦音声母，
先是塞音的成阻的是双唇成阻，,然后除阻的时候，
它是唇齿这样的部位，,比如加呼读音A，它是[pf]，,“敷”是[pf-]，
“奉”是浊的塞擦音，是[bv]，,“微”母，注意，
它和“明”母，就是m声母，,它的发音部位不一样，,它是唇齿部位，
这个是，比较一下，
“明”母和“微”母，
“明”母是[m]，“微”母是，,唇齿的这个成阻的发音部位。
好，我们再看第三组，,三十六字母的
“端”“透”“定”“泥”，
这一组声母，
我们现在普通话里面，,基本上是有，但是浊音没有，,我给大家示范读一遍，,当时它所代表的宋代的读音，,“端”是[t]，“透”是[t-]，,“定”是[d]，“泥”是[n]。
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第四组了，应该是，,“知”“徹”“澄”“娘”，,这一组是，它的发音呢，,和我们现在，
我们普通话现在是，,基本上没有这种发音的，,它是属于舌面的塞音。
那我试着给大家读一遍，,就是当时，也就是说，,设想当时古代这一组声母,它所代表的
古人的这个读音情况。
“知”是[t]，
“徹”代表的是[t-]，,“澄”它所代表的浊音是，,“娘”，这个代表的，,它的声母是舌面鼻音。
好，“精”“清”
“从”“心”“邪”，
这一组声母字，
这一组声母是这样的，,它这样的发音部位，,我们现在普通话
基本上还保留着。
读音是，“精”是[ts]，,“清”是[ts-]，“从”是[dz]，,“心”是[s]，“邪”是[z]。
好，“照”，这一组声母，,“照”“穿”“床”
“审”“禅”，
这一组声母的读音，,它是属于舌叶音的读音，,我们构拟成这样的读音，,那么当时怎么发的呢？
比如说“照”，是，
“穿”是，“床”是，,“审”是，“禅”是。
这个清、浊，这一组是对立的。
再来一组是“见”组，,“见”“溪”“群”“疑”，,这个“溪”，再说一遍，,我们不能读成现在普通话的xī，
因为它当时所代表的是[k-]声母，
所以尽可能地是能够反映
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当时的这个实际读音。
这个当时声母的拟音，,“见”是[k]，“溪”是[k-]，,“群”是[g]，“疑”是。
下面，“影”组，
“影”“喻”“晓”“匣”，,这一组是，“影”，
学者们一般是构拟它为零声母，
那么零声母，也就是说，,它前面基本上是没有辅音的，,所以，如果我们是拟“影”母，,我们就把它当零声母，,那就是A。
但是有学者，
比如说李方桂先生，,还有就是国外的Baxter，,也就是他的中国名字,叫白一平，等等学者，,他们认为可能中古时期的,这个“影”母，
它是有一个喉塞音，,也就是一个清的喉塞音，,这个喉塞音用国际音标，,是写成这个，
那么如果“影”母，
我们读，加上呼读音，,读“影”母的话，
我们可以读成是。
那么，大家注意，
如果是零声母，
就不要有这个喉塞音,在前面的话，
它是没有阻塞，
就是[A]，
就是个零声母字，
但是，这个学界，
学者们的观点不一样，,不过按说的话，
它无论是“影”母，
无论是有，还是，,有这个先喉塞音，
或者是没有这个喉塞音，,应该说它是不对立的，,也就是说，
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基本上是不区别意义的，,所以学者们的这两种观点,应该说还是都有他们的道理。
好，“喻”母是半元音，,一个通音，是[j]，
“晓”母是[x]，
是个舌根的清擦音，
“匣”母是舌根的浊擦音，,是[r]，
这个也是一对
清、浊对立的擦音。
最后有两个声母，是“来”母，,也就是今天的l声母，边音[l]。
“日”母呢，比较特殊，,是一个，好像是复辅音，,n和z这个组合成的，,这个也是学者们
根据现在好多地方的方言，,比如说，有些地方
说“日子”的“日”，
它是说成是nī，
有些地方说成是yī，
也有一些地方
说成是半元音yī，对吧？
就是它的声母。
所以学者们根据各个地方方言，,也就是说，
方言当中的一些存古的现象，,那么推测当时的“日”母字，,恐怕它的读音是，
这样的读音。
好，三十六字母，
这个代表字和它们所代表的，,实际的声母的读音，
就暂时介绍到这。
在这还要强调的，
就是说，这种语音的构拟，,就是各个字母所代表的,具体的辅音的读音，
这是学者们的推测，
而现在呢，
就是各家构拟三十六字母的,实际读音，
就是辅音的实际读音，
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学者们并不完全都一样，,有个别的差异，
但是，总的来说，
这种格局，这种框架，,应该说学者们还是基本认同的。
有一些，
就是细微的差异，
我在这就不作具体的介绍了。
关于[声母
（二）]的字幕:
那么，现在，我们就接着，,对于相关术语的解释，,讲第二种。
刚才我们介绍了三十六字母，,下面，我们介绍两个术语，,叫做“五音”，“七音”。
“五音”、“七音”，
在我们国家的音韵学著作当中，,它是用得比较多的，
它主要是用来描述
声母的发音部位，这样的。
那么什么叫做“五音”？
什么叫做“七音”呢？
“五音”，就是按照
声母的发音部位，
把不同的声母分成五类。
好，请大家看，
我们就以这三十六字母为例，,那么这三十六字母
它们的发音部位，
古人是怎么归纳的呢？
“五音”，那么就是五类读音，,第一类是唇音，
唇音就包括
“帮”组和“非”组，
这是唇音。
那么第二类是舌音，
舌音是包括，
是“端”组和“知”组。
第三类是齿音，
齿音是包括
“精”组和“照”组。
好，第四类是牙音，
牙音就是“见“组。
第五类是喉音，
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那么就是“影”“喻”
“晓”“匣”这一组。
由此看见，
唇、舌、齿、牙、喉，,就是古人的所谓“五音”，,这个就是“五音”。
可见，“五音”，
它基本上是
按照声母的发音部位
来进行命名归纳的。
不过，在这儿，
我们要注意一下，
好像用我们今天的理解，,唇音大致能够理解，
舌音，大致也还是可以理解，,就是它的，比如说，
它是舌尖的这个成组的,这样的发音。
那么齿呢，它也还是可以，,因为往往它，齿也是一个，,就是成组的一个部位。
牙是怎么理解呢？
我们理解的话呢，
这个牙音是[k]、[k-]，,今天好像我们是舌根音，,恐怕古人，是什么呢
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