古代汉语教案2Word文件下载.docx
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古代官职等级词：
节度史；
冼马；
祭酒；
尚书。
古祭祀名：
祠，春祭；
礿，夏祭；
禅，祭天；
社，祭地。
又如：
《韩非子·
五蠹》：
“夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水。
”“膢”是古代楚地在二月祭祀饮食神的节日，后来这种祭祀形式消亡，这个词就不用了。
还有的词由于社会观念的改变，被别词语取代。
《报任安书》：
“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。
”“倡优”指表演歌舞和杂技的艺人，现一般叫做“演员”。
这些词现在都消失了，出现在文选中，容易引起注意，不会引起意义混淆，借助工具书即可辩识。
不是学习的重点。
第二种也不是学习的重点。
在古今传承词中，词义的发展变化，大致有三种情况：
（一）古今词义基本未变。
大都是一些基本词汇。
例如：
“一、二、三”等表数的词；
“东、西、南、北、上、下、左、右”等表方位的词；
“风、雪、雷、电”等表自然现象的词；
“父、母、兄、弟”等亲属称谓；
“心、耳、手、口”等肢体名称；
等“天、地、人、马、牛、大、小”等表示最普通最基本概念的词。
还有一些词虽然不属于基本词汇，但是古今意义也没有发生变化。
反映了古今词义有继承性的一面。
**曹先擢先生在《古汉语讲授纲要》中，对《新华字典》某些词的注释与公元二世纪的《说文解字》的注释作了对比，它们对同一词的注释基本相同。
字《说文解字》《新华字典》
埃尘也灰尘
秕不成粟子实不饱满
唉应也应人声
澄清也水清
厨庖屋也厨房，做饭菜的地方
怵恐也恐惧
慈爱也仁爱
粹不杂也纯一，不杂
钓钩鱼也用饵诱鱼上钩
麸小麦屑皮也麸皮，小麦磨面过箩后剩下的皮儿
古今词义基本相同的词，在词汇系统中只占少数。
应当注意：
基本相同不是绝对相同，如：
虹，彩虹。
古指有生命的虫类，今指一种自然现象。
雷，古今对同一现象的认识发生变化。
（二）古今词义完全不同。
即古今形体一致，意义迥然不同。
王力《古代汉语》谈到“该”、“抢”、“找”词。
该：
古常指完备。
《楚辞·
招魂》：
“招具该备，永啸呼些。
”王逸注：
“该。
亦备也。
言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。
”《方言》卷十二：
“备、该，咸也。
”汉枚乘《七发》：
“滋味杂陈，肴糅错该。
”六朝《颜氏家训•勉学》：
“上明天时，下该人事。
”《陈书•陆庆传》：
“经论靡不该究。
”现常为应当。
成语“言简意赅”一词中，赅与该义同而形异。
找：
古义划船。
《集韵·
麻韵》：
“划，舟进竿谓之划。
或从手。
”（“或从手”说明“划”的另一写法为“找”）《字汇·
手部》：
“找，与划同，拨进船也。
”现代义为寻找。
抢：
古为撞或突过。
《战国策·
秦策》（唐雎不辱使命）“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
”撞。
《庄子·
逍遥游》“决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。
”突过。
现抢夺。
去：
古是离开，《诗经·
魏风·
硕鼠》的“逝将去女”即“我发誓要离开你”。
“去世”即“永远离开人世”。
“拂袖而去”、“扬长而去”。
现“到……去”与古代“去”的运动方向正好相反。
绸：
古指缠绕。
成语“未雨绸缪”中“绸缪”义为紧密缠绕。
今义“丝绸”，丝织品的名称。
完：
古代“完整”、“完好”。
《说文》：
“完，全也。
”《荀子·
大略》：
“食则饘粥不足，衣则竖褐不完。
”“完璧归赵”、“覆巢之下，岂有完卵”都表“全”义。
现是“完了”、“终结”。
行李：
古指外交使节，指人不指物。
《左传·
僖公三十年》：
“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。
”今指出行时携带的东西，指物不指人。
古今词义完全不同的词，对初学古汉语的人，是一种困难。
但只要勤于查词书、字典，即可避免理解上的错误。
（三）古今词义既有联系，又有区别。
这是学习上的难点，因为稍不注意，就可能以今义释古义，在句义理解上出现错误。
王力《古代汉语》谈到“劝”、“给”、“再”。
劝：
古义为积极提倡，即鼓励、劝勉。
《鞍之战》：
“人不难以死免其君，我戮之不祥。
赦之，以劝事君者。
”“劝学”、“劝农”。
今则侧重于消极阻止，即规劝、劝说、劝解。
给：
古常用为供给、供应、使……足，即把物质生活资料给予需要的人使用。
齐策》：
“孟尝君使人给其食用，无使乏。
”今常用为一般的“给予”。
再：
古表第二次或两次。
僖公五年》“一之谓甚，其可再乎?
”《左传·
庄公十年》“一鼓作气，再而衰，三而竭。
”今是再来一次，表动作反复进行，可指第二次，也可指第三、四次。
*（穷：
古为极、到尽头。
“穷，极也。
富国》“纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。
”杨倞注：
”《列子·
汤问》“飞卫之矢先穷。
”张湛注：
“穷，尽也。
”）
穷：
《项羽本纪》：
“穷来投我，不忍杀之。
”是说齐王田假被田荣所迫，投奔项梁，是政治上走投无路，不是没有钱。
《孟子·
梁惠王上》：
“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。
”“穷民”不指“贫困之民”，而指境遇不好、无依无靠的人。
尽心上》：
“穷则独善其身，达则兼善天下。
”王勃《滕王阁序》：
“穷且益坚，不坠青云之志。
”“穷”常指仕途不通、不得志，政治主张行不通，境遇艰难，走投无路。
反义词“达”。
只有和“困”、“乏”连用才体现出贫穷义，如《战国策·
“振困穷，补不足。
”即“赈济贫乏”。
古“贫”、“穷”不是同义词。
缺乏衣食钱财叫“贫”，反义是“富”。
爱：
有两个义项，一个是吝啬、舍不得；
一个是喜欢、疼爱，且常用前个。
如：
“齐国褊小，吾何爱一牛？
昭公二十年》“臣不敢爱死。
”。
克：
《封建论》“莫克自奉自卫。
”是“不能自己供给自己，自己保卫自己”，克是能够。
《赤壁之战》“如其克谐，天下可定也。
”克谐是能够成功。
古代两个义项，今只有战胜、克服意。
勤：
古常指辛劳、辛苦，与“逸”相对。
“勤，劳也。
”“劳，剧也。
”段玉裁注：
“剧，用力甚也。
僖公三十二年》：
“劳师以袭远，非所闻也。
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?
师之所为，郑必知之。
勤而无所，必有悖心。
”句中前面用“劳”，后面用“勤”，词义相同。
《论语·
微子》：
“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
”现指勤劳，勤快，不偷懒懈怠。
售：
古今都指卖东西，但古代强调卖的结果，即把东西卖掉。
今指卖的行为。
《晏子春秋》：
“而酒酸不售。
”是酒味变酸了也卖不掉。
柳宗元《钴鉧潭西小丘记》：
“丘之小不能一亩，可以笼而有之。
问其主，曰：
‘唐氏之弃地，货而不售。
’”“货而不售”是“出卖却卖不掉”的意思。
敌：
古代是匹敌、相对等之意。
《左传》有“凡公女嫁于敌国”，是说国君的女儿嫁到大小对等的诸侯国去（即门当户对之意），不要把“敌国”误解为敌对的国家
信：
今指书信，古则指信使、使者，即传递信息（含书信）的人。
《世说新语·
雅量》：
“谢公与人围棋。
俄而谢玄淮上信至。
看书竟，默然无言。
”“信”指使者，“书”指“信”带来的书信。
二、古今词义发展变化的基本情况（古今词义发展变化的表现）
词义的发展变化的表现或途径：
（一）词义范围的变化；
（二）词义感情色彩的变化；
（三）词义程度轻重的变化。
（一）词义范围的变化：
词义的发展变化，一般认为主要是通过引申的途径来实现的，而且主要从引申的结果，即词义的扩大、缩小、转移等方面来研究。
关于词义的扩大和缩小，我们首先要弄清楚它和词的义项（义位）的增加或减少是否是一回事。
如“快”古汉语只有“愉快”一个义项，后来又产生了“迅速”、“锋利”两个义项；
再如“慢”古汉语有“怠慢”和“缓慢”两个义项，后来“怠慢”的意义消失了。
我们认为前者是词义义项的增加，后者是词义义项的减少，而不是词义的扩大和缩小。
词义的增加和减少是就某一个词的全部意义而言，扩大和缩小是就一个词的某一义项而言的，二者根本不同。
词义的扩大是指词所表示的概念范围有了变化，即由指个别对象演变到指一般对象，由指具体事物演变到指抽象事物，由专指某一事物演变到通指一切事物。
反之就是词义的缩小。
1词义扩大：
江：
古专指长江。
滕文公下》：
“水由地中行，江淮河汉是也。
”《赤壁之战》：
“初一交战操军不利引次江北。
”《水经注·
江水》：
“江水又东径巫峡。
”后“江”通指一般的江流。
河：
古专指黄河。
《山海经·
海外北经》：
“饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。
”后通指一切河流，杜甫《秋兴八首》其七：
“关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。
”
关：
古代专指函谷关。
贾谊《过秦论》：
“叩关而攻秦。
”又“秦人开关而延敌。
”后来通指一切关口、关卡，如山海关、睦南关等。
响：
本义是回声（应声）。
昭公二十年》：
“吾子，楚国之望也，今与王言若响，国其若之何?
“与王言若响”是说与王谈话，毫无主见，王说什么，他就应什么，像回声一样。
“天下云集而响应”是像回声一样相应。
《水经注·
“空谷传响，哀转久绝。
”后泛指一般的声音。
杜甫《营屋》：
“寂无斧斤响”。
今如“门响”、“车铃响”以及各种声响。
睡：
古指打瞌睡。
《说文·
目部》：
“坐寐也。
从目垂。
”《史记·
商君列传》：
“语事良久，孝公时时睡，弗听。
苏秦列传》：
“读书欲睡，引锥自刺其股。
”苏轼《秋声赋》：
“童子莫对，垂头而睡。
”后泛指睡觉。
苏轼《海棠诗》：
“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
菜：
古专指蔬菜。
艹部》：
“菜草之可食者。
”《礼记·
学记》：
“大学始教，皮弁祭菜。
”注：
“菜，谓芹藻之属。
”宋代菜仍不含肉蛋等副食。
罗大经《鹤林玉露》记载仇泰然对一幕僚说：
“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；
公为小官，乃敢食肉，定非廉士。
”菜肉分别。
吴敬梓《儒林外史》菜已兼指鸡鱼肉蛋等荤腥，第四十二回：
“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼……那菜一碗一碗的端上来。
”《现代汉语词典》：
“菜，经过烹调供下饭下酒的蔬菜、蛋品、鱼、肉等。
粮：
古指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮。
逍遥游》：
“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；
适百里者，宿舂粮；
适千里者，三月聚粮。
”唐陆德明《经典释文》注：
“居家为食，行道曰粮。
”后泛指各种粮食。
皮：
古专指兽皮。
今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。
僖公十四年》：
“皮之不存，毛将安傅？
”即为古义。
襄公二十一年》：
“譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。
商：
古指运货贩卖的人，有行商坐贾之说，《左传·
“郑商人玄高将市于周。
”晁错《论贵粟疏》：
“今法律贱商人，商人已富贵矣。
”现泛指一切做生意的人。
此外，其他如“嘴”古代指鸟嘴，今扩大为指鸟、兽、人的嘴。
“洗”古代指洗脚，今指洗一切东西。
“雄、雌、牙、齿”等词也表现出词义范围的扩大。
2词义缩小：
臭：
古泛指各种气味，包括香气秽气。
《周易·
系辞》：
“同心之言，其臭如兰。
”（气味象兰草一样芳香）《诗经·
大雅·
文王》：
“上天之载，无声无臭。
”郑玄笺：
“天之道难知也，耳不闻声音，鼻不闻香臭。
”表秽气时在前加“恶”，如《礼记·
大学》：
“如恶恶臭。
”“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香也；
与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭也。
宫：
古代所有人居住的房子都称“宫”。
自秦始皇始专指皇帝所住地方。
后专指帝后太子等居住的房屋、庙宇名称。
现代还指人民文化活动或娱乐用的房屋，如：
宫殿、碧霞宫、青年宫。
禽：
古为飞禽走兽总称。
《白虎通》：
“禽者何？
鸟兽之总名。
”《周礼·
天官·
庖人》：
“有六禽。
”郑玄注：
“宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁。
”王充《论衡•遭虎篇》：
“虎亦诸禽之雄也。
”《三国志·
魏书·
方技传》：
“吾有一术，名五禽之戏。
一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。
”后范围缩小专指鸟类，如《尔雅·
释鸟》：
“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。
虫：
古代对动物的总称。
《尔雅·
释虫》：
“有足谓之虫，无足谓之豸。
”《大戴礼记·
易本命》：
“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；
有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；
有甲之虫三百六十，而神龟为之长；
有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；
倮之虫三百六十，而圣人为之长。
”后指人以外的其它动物，《西游记》第一回：
“如今人虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。
”再后来专指昆虫。
今方言中，鸟称虫蚁，麻雀称小虫，蛇称长虫，虎称大虫，仍可见端倪。
瓦：
古指陶器的总名，指一切烧制的土器，如瓦盆、瓦罐等。
瓦部》：
“土器已烧之总名。
“凡土器，未烧之素皆谓之坯，已烧皆谓之瓦。
”后专指盖房顶用的建筑材料。
《史记·
廉颇蔺相如列传》：
“秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。
谷：
古泛指各种粮食作物。
《诗经·
豳风·
七月》：
“其始播百谷。
”《孟子·
滕文公上》：
“树艺五谷。
”《说文》：
“百谷之总名。
“是故明君贵五谷而贱金玉。
“五谷”是五种粮食，即稻、麦、黍、稷、粟。
今专指一种农业作物谷子，粟即小米。
金：
古指金属的总称，银叫白金，铜叫赤金，铁叫黑金，等。
系辞上》：
“二人同心，其利断金。
”后专指黄金。
德行》：
“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。
朕：
本泛指第一人称。
万章上》：
“干戈朕，琴朕。
”意思是“干戈归我，琴归我”是舜的弟弟的自称；
离骚》：
“朕皇考曰伯庸。
”是屈原自称。
秦始皇定为皇帝专用。
丈人：
古是对老者的尊称。
子路从而后》：
“子路从而后。
遇丈人，以杖荷莜。
”现代“丈人”专指妻子的父亲，即岳父。
词义的扩大与缩小，都是指词义所表示的概念范围发生了变化，而词义的转移是指词的意义发生了变化，即本来表示甲意义，后来转为表示乙意义。
3词义转移：
府：
本为府库义，国家收藏钱财宝物或文书之处。
现指国家政权机关，如政府、市府。
寺：
本义官署，今义寺院。
坟：
本指大的土堆或指河堤。
后墓上堆土成为惯例，就把这种土堆称为“坟”。
羹：
上古指带汁的肉，后指汤类食品，如今牛肉羹、粟米羹、莲子羹等。
涕：
上古指眼泪。
鼻涕用“泗、洟”表示。
汉代才有“泪”，上古一般不用。
于是泪涕分工，涕主要表示鼻涕。
但汉以后仍有用“涕”表眼泪者，如《出师表》：
“临表涕零。
暂：
古义指突然、一下子。
后意义变为短暂的、短时的，不久，是“暂”在中古的常用义。
再后来变为暂时的意思。
中古以后，“暂”义又转移为相对“将来”而言的“暂时的”之义，如“暂不答复”、“暂缓执行”等（隐含着“将来答复”、“将来执行”之义），此义一直保留到今天。
汤：
古指热水。
今义指汤类食品或煮饭的汁。
（二）词义感情色彩不同
1由褒义变为贬义
复辟：
古义指恢复君位。
《明史·
王骥传》：
“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。
”为褒义。
今指国家政权落到旧制度的代表手里，即反动势力卷土重来。
爪牙：
古义指勇猛的干将、得力的助手。
后来指坏人的帮凶、走狗。
走狗：
古指猎犬，是一个褒义词。
现代汉语“走狗”是贬义词，指受人豢养帮其作恶的人。
另外，“心腹（也作腹心）”在古义中也多用为褒义。
2由贬义变为褒义
锻炼：
古代除“冶金”之义外，还有玩弄法律、罗织罪名、对人进行诬陷之意。
今用为褒义，指通过体育运动来强健体魄，或通过生产劳动和社会实践来提高觉悟、增强能力。
3由贬义变为中性
氛：
上古指凶气。
后来演变为中性词，既可指“妖氛”和“香氛”。
交通：
古是“勾结”义，现代则是各种运输和邮电事业的总称。
4由中性变为褒义
祥：
古义指吉凶的征兆、预兆。
僖公十六年》：
“是何祥也？
吉凶安在？
”表示预兆时为中性词。
后指吉祥，《韩非子·
内储说上》：
“主欲治而不听之，不祥。
5由中性变为贬义
谤：
古是中性，义为批评议论居上位者，指责当权者的过失、罪恶，但这种批评议论和指责一般是背后进行。
后则指诽谤诬陷。
屈原贾生列传》：
“信而见疑，忠而被谤。
侵：
古义指不宣而战，无正义非正义之分。
后指非正义的侵略、侵犯。
犯：
作进犯讲，古是中性词，它既可以用于敌方，也可以用于我方。
贿：
上古指财物（特别是布帛之类），中性词。
现代指为达到自己的目的而用钱财来买通他人。
谣言：
指民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的。
现在“谣言”指流传的没有事实根据的消息，并且具有贬义。
《搜神记》：
“长安中谣言曰：
‘见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。
’”
下流：
古指地位或处境低下，今指品德恶劣，有明显贬义。
司马迁《报任安书》：
“下流多谤议。
”汉杨恽《报孙会宗书》：
“下流之人，众毁所归，不寒而栗。
又如“吹嘘”在古代指替人宣扬、称扬，现在指说大话，并且含贬义。
（三）词义程度轻重不同
有些词意义所表示的程度古今也存在差异。
1、词义由轻变重，即古义轻今义重
诛：
古表用言词责备。
今成语有“口诛笔伐”。
后来词义变重，为“杀戮”意，“诛戮”。
成语“天诛地灭”。
恨：
古义指遗憾。
老子韩非列传》：
“秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：
‘嗟乎!
寡人得见此人（指韩非）与之游，死不恨矣!
’”“死不恨”是“死了也不感到遗憾”之义。
淮阴侯列传》：
“大王失职入汉中，秦民无不恨者。
”《司马迁·
报任安书》：
“而长逝者魂魄私恨无穷。
”“私恨”即内心私下的遗憾。
《汉书·
苏武传》：
“子为父死亡所恨。
”“亡所恨”即没有什么遗憾。
诸葛亮《出师表》：
“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
”句中的“痛恨”是“感到痛心和遗憾”的意思。
《洛阳伽蓝记》：
“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。
”今义指为“仇视”、“怨恨”、“仇恨”（此义古代用“怨”表示），词义很重。
李贺《老夫采玉歌》：
“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
诬：
古义指讲话夸大其辞，虚妄不实，词义较轻。
“诬，加也。
“加与诬皆兼毁誉，言之毁誉不以实，皆曰诬也。
”《墨子·
非儒下》：
“儒者迎妻。
妻之奉祭祀，子将守宗庙，故重之。
应之曰：
‘此诬言也。
’”后发展出诬蔑、毁谤、诬陷之义。
孙宝传》：
“吏民未敢诬明府也。
”颜师古注：
“诬，谤也。
”今义为捏造事实冤枉人，词义重。
2、词义由重变轻，即古义重今义轻
怨：
古义指痛恨。
秦本纪》：
“缪公之怨此二人入于骨髓。
”（“缪公怨此三人，痛入骨髓。
”？
）《史记·
“秦父兄怨此三人，入于骨髓。
袁盎列传》：
“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。
”《汉书·
“闻汉天子甚怨卫律。
”用副词“甚”来修饰“怨”。
后指埋怨，《陌上桑》：
“来归相怨怒，但坐观罗敷。
病：
古义指重病、重伤。
“病，疾加也。
”《玉篇》：
“病，疾甚也。
成公二年》：
“擐甲执兵，固即死也；
病未及死，吾子勉之。
”《论语·
子罕》：
“子疾病，子路使门人为臣。
”宋邢疏：
“子疾病者，疾甚曰病；
子路使门人为臣者，以孔子尝为鲁大夫，故子路欲使弟子行其家臣之礼，以夫子为大夫君也。
”今泛指各种疾病，包括小毛病。
贼：
古指犯上作乱的人或杀人劫货的强盗。
宣公二年》：
“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?
”句中“贼”是晋国太史董狐对杀死了晋灵公的晋臣赵穿的称呼。
《周礼·
秋官·
士师》：
“二曰邦贼。
“为逆乱者。
”《后汉书·
百官志一》：
“贼曹（官名）主盗贼事。
”“盗”指小偷，“贼”指强盗；
“盗”是暗窃，“贼”是明抢。
“贼”今指偷东西的人，词义较轻。
三、掌握词的古义的手段
1、从字形上分析。
如“劝”从“力”不从“言”，可见它的古义不是用言语劝说，而是勉力、奋力。
“醒”与“醉”、“酣”等字一样从酉，字义与饮酒有关。
因此“醒”的古义是酒醒。
2、从语境上分析。
即根据词所处的上下文，和词在句中的搭配关系分析。
如《秋声赋》“童子莫对，垂头而睡”，足以说明“睡”是打瞌睡，而非躺下睡觉。
“再”在古代指两次或第二次，《左传·
庄公十年》：
“一鼓作气，再而衰，三而竭。
”“再”与“一”、“三”相对使用，可见其意。
3、从成对使用的反义词、同义词上分析。
反义词并用如“进退”、“高下”、“富贫”、“穷达”。
同义词并用如“宫室”、“辅相”、“臣虏”、“货财”。
后代联合式复合词的词素一般都是同义、近义或反义的，可以提供考察词的古义的线索。
如复合词“觉醒”说明“觉”与“醒”同义，它的古义是睡醒。
又如复合词“寒暄”中的词素“暄”古义是温暖，与“寒”相反。
对于这类复合词，我们可以由一个已知的词素意义去了解考察另一个词素的古义。
4、从今语中保存的古词古义上考察，从成语中考察。
如“揭”义为“举”，成语“揭竿而起”。
“走”有跑义，成语“走马观花”。
“举”有全义，成语“举世无双”。
四、分析古今词义的异同应注意的问题
1古今词义的差异主要表现在以上几个方面，每一个方面又不是孤立的，一个词意义的变化往往贯穿着几个方面。
2考察古今词义的时候，要有历史观念，所谓的古今为是相对的。
古代汉语对现代汉语而言，古代汉语内部也有个时间先后的问题，不是一刀分开的。
有些词义在古代汉语里也有变化，如“币”，先秦指一种丝织品。
因为丝织物很贵重，经常用作礼品，“币”便进而引申为礼物。
僖公十年》：
“币重而甘言，诱我也。
”意思是说礼物丰富，甜言蜜语，其目的是引诱我上当。
先秦作为礼物的玉、皮、圭、马等都可统称为“币”。
到了汉代，“币”产生了货币的意思，指充当一般等价物的特殊商品。
“币”在古代汉语中词义已经变化，不是到了近现代才变化的。
3考察词义不仅要有历史观念，还要有地域观念。
前面提到古代汉人尚右，以右为尊，而少数民族地区，如当时匈奴以左为尊，《史记·
匈奴列传》：
“其坐，长左而北乡。
”春秋战国时期，各国燕饮和国事都尚右，唯楚国例外，《左传·
桓公八年》：
“季梁曰：
‘楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。
”可见尚左或尚右，同一历史时期因地域不同也不尽相同。
4要注意古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的词按双音词来分析。
消息：
古指消散与增长。
贾谊《鸟赋》：
“合散消息，安有常则。
”今：
新闻，消息。
五、《战国策》选讲
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