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1、古代官职等级词：节度史；冼马；祭酒；尚书。古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。又如：韩非子五蠹：“夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水。”“膢”是古代楚地在二月祭祀饮食神的节日，后来这种祭祀形式消亡，这个词就不用了。还有的词由于社会观念的改变，被别词语取代。报任安书：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”“倡优”指表演歌舞和杂技的艺人，现一般叫做“演员”。这些词现在都消失了，出现在文选中，容易引起注意，不会引起意义混淆，借助工具书即可辩识。不是学习的重点。第二种也不是学习的重点。在古今传承词中，词义的发展变化，大致有三种情况：（一）古今词义基本未变。大都是一

2、些基本词汇。例如：“一、二、三”等表数的词；“东、西、南、北、上、下、左、右”等表方位的词；“风、雪、雷、电”等表自然现象的词；“父、母、兄、弟”等亲属称谓；“心、耳、手、口”等肢体名称；等“天、地、人、马、牛、大、小”等表示最普通最基本概念的词。还有一些词虽然不属于基本词汇，但是古今意义也没有发生变化。反映了古今词义有继承性的一面。*曹先擢先生在古汉语讲授纲要中，对新华字典某些词的注释与公元二世纪的说文解字的注释作了对比，它们对同一词的注释基本相同。 字 说文解字 新华字典 埃 尘也 灰尘 秕 不成粟 子实不饱满 唉 应也 应人声 澄 清也 水清 厨 庖屋也 厨房，做饭菜的地方 怵 恐也 恐

3、惧 慈 爱也 仁爱 粹 不杂也 纯一，不杂 钓 钩鱼也 用饵诱鱼上钩 麸 小麦屑皮也 麸皮，小麦磨面过箩后剩下的皮儿古今词义基本相同的词，在词汇系统中只占少数。应当注意：基本相同不是绝对相同，如：虹，彩虹。古指有生命的虫类，今指一种自然现象。雷，古今对同一现象的认识发生变化。（二）古今词义完全不同。即古今形体一致，意义迥然不同。王力古代汉语谈到“该”、“抢”、“找”词。该：古常指完备。楚辞招魂：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该。亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。”方言卷十二：“备、该，咸也。”汉枚乘七发：“滋味杂陈，肴糅错该。”六朝颜氏家训勉学：“上明天时，下该人事

4、。”陈书陆庆传：“经论靡不该究。”现常为应当。成语“言简意赅”一词中，赅与该义同而形异。找：古义划船。集韵麻韵：“划，舟进竿谓之划。或从手。”（“或从手”说明“划”的另一写法为“找”）字汇手部：“找，与划同，拨进船也。”现代义为寻找。抢：古为撞或突过。战国策秦策（唐雎不辱使命）“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”撞。庄子逍遥游“决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。”突过。现抢夺。去：古是离开，诗经魏风硕鼠的“逝将去女”即“我发誓要离开你”。“去世”即“永远离开人世”。“拂袖而去”、“扬长而去”。现“到去”与古代“去”的运动方向正好相反。绸：古指缠绕。成语“未雨绸缪”中“绸缪”义为紧密

5、缠绕。今义“丝绸”，丝织品的名称。完：古代“完整”、“完好”。说文：“完，全也。”荀子大略：“食则饘粥不足，衣则竖褐不完。”“完璧归赵”、“覆巢之下，岂有完卵”都表“全”义。现是“完了”、“终结”。行李：古指外交使节，指人不指物。左传僖公三十年：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”今指出行时携带的东西，指物不指人。古今词义完全不同的词，对初学古汉语的人，是一种困难。但只要勤于查词书、字典，即可避免理解上的错误。（三）古今词义既有联系，又有区别。这是学习上的难点，因为稍不注意，就可能以今义释古义，在句义理解上出现错误。王力古代汉语谈到“劝”、“给”、“再”。劝：古义为积极提倡，即鼓励、劝

6、勉。鞍之战：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”“劝学”、“劝农”。今则侧重于消极阻止，即规劝、劝说、劝解。给：古常用为供给、供应、使足，即把物质生活资料给予需要的人使用。齐策：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”今常用为一般的“给予”。再：古表第二次或两次。僖公五年“一之谓甚，其可再乎?”左传庄公十年“一鼓作气，再而衰，三而竭。”今是再来一次，表动作反复进行，可指第二次，也可指第三、四次。*（穷：古为极、到尽头。“穷，极也。富国“纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。”杨倞注：”列子汤问“飞卫之矢先穷。”张湛注：“穷，尽也。”）穷：项羽本纪：“穷来投我，不忍杀之。”是说齐王田假被田荣所

7、迫，投奔项梁，是政治上走投无路，不是没有钱。孟子梁惠王上：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。”“穷民”不指“贫困之民”，而指境遇不好、无依无靠的人。尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天下。”王勃滕王阁序：“穷且益坚，不坠青云之志。”“穷”常指仕途不通、不得志，政治主张行不通，境遇艰难，走投无路。反义词“达”。只有和“困”、“乏”连用才体现出贫穷义，如战国策“振困穷，补不足。”即“赈济贫乏”。古“贫”、“穷”不是同义词。缺乏衣食钱财叫“贫”，反义是“富”。爱：有两个义项，一个是吝啬、舍不得；一个是喜欢、疼爱，且常用前个。如：“齐国褊小，吾何爱一牛

8、？昭公二十年“臣不敢爱死。”。克：封建论“莫克自奉自卫。”是“不能自己供给自己，自己保卫自己”，克是能够。赤壁之战“如其克谐，天下可定也。”克谐是能够成功。古代两个义项，今只有战胜、克服意。勤：古常指辛劳、辛苦，与“逸”相对。“勤，劳也。”“劳，剧也。”段玉裁注：“剧，用力甚也。僖公三十二年：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。”句中前面用“劳”，后面用“勤”，词义相同。论语微子：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”现指勤劳，勤快，不偷懒懈怠。售：古今都指卖东西，但古代强调卖的结果，即把东西卖掉。今指卖的行为。晏子春秋：“而酒酸不售。”

9、是酒味变酸了也卖不掉。柳宗元钴鉧潭西小丘记：“丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：唐氏之弃地，货而不售。”“货而不售”是“出卖却卖不掉”的意思。敌：古代是匹敌、相对等之意。左传有“凡公女嫁于敌国”，是说国君的女儿嫁到大小对等的诸侯国去（即门当户对之意），不要把“敌国”误解为敌对的国家信：今指书信，古则指信使、使者，即传递信息（含书信）的人。世说新语雅量：“谢公与人围棋。俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言。”“信”指使者，“书”指“信”带来的书信。二、古今词义发展变化的基本情况（古今词义发展变化的表现）词义的发展变化的表现或途径：（一）词义范围的变化；（二）词义感情色彩的变化；（三）词义程

10、度轻重的变化。（一）词义范围的变化：词义的发展变化，一般认为主要是通过引申的途径来实现的，而且主要从引申的结果，即词义的扩大、缩小、转移等方面来研究。关于词义的扩大和缩小，我们首先要弄清楚它和词的义项（义位）的增加或减少是否是一回事。如“快”古汉语只有“愉快”一个义项，后来又产生了“迅速”、“锋利”两个义项；再如“慢”古汉语有“怠慢”和“缓慢”两个义项，后来“怠慢”的意义消失了。我们认为前者是词义义项的增加，后者是词义义项的减少，而不是词义的扩大和缩小。词义的增加和减少是就某一个词的全部意义而言，扩大和缩小是就一个词的某一义项而言的，二者根本不同。词义的扩大是指词所表示的概念范围有了变化，即由

11、指个别对象演变到指一般对象，由指具体事物演变到指抽象事物，由专指某一事物演变到通指一切事物。反之就是词义的缩小。1词义扩大：江：古专指长江。滕文公下：“水由地中行，江淮河汉是也。”赤壁之战：“初一交战操军不利引次江北。”水经注江水：“江水又东径巫峡。”后“江”通指一般的江流。河：古专指黄河。山海经海外北经：“饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。”后通指一切河流，杜甫秋兴八首其七：“关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。”关：古代专指函谷关。贾谊过秦论：“叩关而攻秦。”又“秦人开关而延敌。”后来通指一切关口、关卡，如山海关、睦南关等。响：本义是回声（应声）。昭公二十年：“吾子，楚国之望也，今与王言若响，国其

12、若之何?“与王言若响”是说与王谈话，毫无主见，王说什么，他就应什么，像回声一样。“天下云集而响应”是像回声一样相应。水经注“空谷传响，哀转久绝。”后泛指一般的声音。杜甫营屋：“寂无斧斤响”。今如“门响”、“车铃响”以及各种声响。睡：古指打瞌睡。说文目部：“坐寐也。从目垂。”史记商君列传：“语事良久，孝公时时睡，弗听。苏秦列传：“读书欲睡，引锥自刺其股。”苏轼秋声赋：“童子莫对，垂头而睡。”后泛指睡觉。苏轼海棠诗：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。菜：古专指蔬菜。艹部：“菜草之可食者。”礼记学记：“大学始教，皮弁祭菜。”注：“菜，谓芹藻之属。”宋代菜仍不含肉蛋等副食。罗大经鹤林玉露记载仇泰然对一

13、幕僚说：“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公为小官，乃敢食肉，定非廉士。”菜肉分别。吴敬梓儒林外史菜已兼指鸡鱼肉蛋等荤腥，第四十二回：“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼那菜一碗一碗的端上来。”现代汉语词典：“菜，经过烹调供下饭下酒的蔬菜、蛋品、鱼、肉等。粮：古指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮。逍遥游：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”唐陆德明经典释文注：“居家为食，行道曰粮。”后泛指各种粮食。皮：古专指兽皮。今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。僖公十四年：“皮之不存，毛将安傅？”即为古义。襄公二十一年：“譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。商：古指运货贩

14、卖的人，有行商坐贾之说，左传“郑商人玄高将市于周。”晁错论贵粟疏：“今法律贱商人，商人已富贵矣。”现泛指一切做生意的人。此外，其他如“嘴”古代指鸟嘴，今扩大为指鸟、兽、人的嘴。“洗”古代指洗脚，今指洗一切东西。“雄、雌、牙、齿”等词也表现出词义范围的扩大。2词义缩小：臭：古泛指各种气味，包括香气秽气。周易系辞：“同心之言，其臭如兰。”（气味象兰草一样芳香）诗经大雅文王：“上天之载，无声无臭。”郑玄笺：“天之道难知也，耳不闻声音，鼻不闻香臭。”表秽气时在前加“恶”，如礼记大学：“如恶恶臭。”“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭也。宫：古代所有人居住的房子

15、都称“宫”。自秦始皇始专指皇帝所住地方。后专指帝后太子等居住的房屋、庙宇名称。现代还指人民文化活动或娱乐用的房屋，如：宫殿、碧霞宫、青年宫。禽：古为飞禽走兽总称。白虎通：“禽者何？鸟兽之总名。”周礼天官庖人：“有六禽。”郑玄注：“宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁。”王充论衡遭虎篇：“虎亦诸禽之雄也。”三国志魏书方技传：“吾有一术，名五禽之戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”后范围缩小专指鸟类，如尔雅释鸟：“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。虫：古代对动物的总称。尔雅释虫：“有足谓之虫，无足谓之豸。”大戴礼记易本命：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫

16、三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。”后指人以外的其它动物，西游记第一回：“如今人虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”再后来专指昆虫。今方言中，鸟称虫蚁，麻雀称小虫，蛇称长虫，虎称大虫，仍可见端倪。瓦：古指陶器的总名，指一切烧制的土器，如瓦盆、瓦罐等。瓦部：“土器已烧之总名。“凡土器，未烧之素皆谓之坯，已烧皆谓之瓦。”后专指盖房顶用的建筑材料。史记廉颇蔺相如列传：“秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。谷：古泛指各种粮食作物。诗经豳风七月：“其始播百谷。”孟子滕文公上：“树艺五谷。” 说文：“百谷之总名。“是故明君贵五谷而贱金玉。“五谷”是五种粮食

17、，即稻、麦、黍、稷、粟。今专指一种农业作物谷子，粟即小米。金：古指金属的总称，银叫白金，铜叫赤金，铁叫黑金，等。系辞上：“二人同心，其利断金。”后专指黄金。德行：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。朕：本泛指第一人称。万章上：“干戈朕，琴朕。”意思是“干戈归我，琴归我”是舜的弟弟的自称；离骚：“朕皇考曰伯庸。”是屈原自称。秦始皇定为皇帝专用。丈人：古是对老者的尊称。子路从而后：“子路从而后。遇丈人，以杖荷莜。”现代“丈人”专指妻子的父亲，即岳父。词义的扩大与缩小，都是指词义所表示的概念范围发生了变化，而词义的转移是指词的意义发生了变化，即本来表示甲意义，后来转为表示乙意义。3词义转移：府：本为

18、府库义，国家收藏钱财宝物或文书之处。现指国家政权机关，如政府、市府。寺：本义官署，今义寺院。坟：本指大的土堆或指河堤。后墓上堆土成为惯例，就把这种土堆称为“坟”。羹：上古指带汁的肉，后指汤类食品，如今牛肉羹、粟米羹、莲子羹等。涕：上古指眼泪。鼻涕用“泗、洟”表示。汉代才有“泪”，上古一般不用。于是泪涕分工，涕主要表示鼻涕。但汉以后仍有用“涕”表眼泪者，如出师表：“临表涕零。暂：古义指突然、一下子。后意义变为短暂的、短时的，不久，是“暂”在中古的常用义。再后来变为暂时的意思。中古以后，“暂”义又转移为相对“将来”而言的“暂时的”之义，如“暂不答复”、“暂缓执行”等（隐含着“将来答复”、“将来执行

19、”之义），此义一直保留到今天。汤：古指热水。今义指汤类食品或煮饭的汁。（二）词义感情色彩不同1由褒义变为贬义复辟：古义指恢复君位。明史王骥传：“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”为褒义。今指国家政权落到旧制度的代表手里，即反动势力卷土重来。爪牙：古义指勇猛的干将、得力的助手。后来指坏人的帮凶、走狗。走狗：古指猎犬，是一个褒义词。现代汉语“走狗”是贬义词，指受人豢养帮其作恶的人。另外，“心腹（也作腹心）”在古义中也多用为褒义。2由贬义变为褒义锻炼：古代除“冶金”之义外，还有玩弄法律、罗织罪名、对人进行诬陷之意。今用为褒义，指通过体育运动来强健体魄，或通过生产劳动和社会实践来提高觉悟、增强能力。3由贬义

20、变为中性氛：上古指凶气。后来演变为中性词，既可指“妖氛”和“香氛”。交通：古是“勾结”义，现代则是各种运输和邮电事业的总称。4由中性变为褒义祥：古义指吉凶的征兆、预兆。僖公十六年：“是何祥也？吉凶安在？”表示预兆时为中性词。后指吉祥，韩非子内储说上：“主欲治而不听之，不祥。5由中性变为贬义谤：古是中性，义为批评议论居上位者，指责当权者的过失、罪恶，但这种批评议论和指责一般是背后进行。后则指诽谤诬陷。屈原贾生列传：“信而见疑，忠而被谤。侵：古义指不宣而战，无正义非正义之分。后指非正义的侵略、侵犯。犯：作进犯讲，古是中性词，它既可以用于敌方，也可以用于我方。贿：上古指财物（特别是布帛之类），中性词

21、。现代指为达到自己的目的而用钱财来买通他人。谣言：指民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的。现在“谣言”指流传的没有事实根据的消息，并且具有贬义。搜神记：“长安中谣言曰：见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。”下流：古指地位或处境低下，今指品德恶劣，有明显贬义。司马迁报任安书：“下流多谤议。”汉杨恽报孙会宗书：“下流之人，众毁所归，不寒而栗。又如“吹嘘”在古代指替人宣扬、称扬，现在指说大话，并且含贬义。（三）词义程度轻重不同有些词意义所表示的程度古今也存在差异。1、词义由轻变重，即古义轻今义重诛：古表用言词责备。今成语有“口诛笔伐”。后来词义变重，为“杀戮”意，“诛戮”。成语“天诛地灭”。恨：古义指遗憾。老

22、子韩非列传：“秦王见孤愤、五蠹之书，曰：嗟乎!寡人得见此人（指韩非）与之游，死不恨矣!”“死不恨”是“死了也不感到遗憾”之义。淮阴侯列传：“大王失职入汉中，秦民无不恨者。” 司马迁报任安书：“而长逝者魂魄私恨无穷。”“私恨”即内心私下的遗憾。汉书苏武传：“子为父死亡所恨。” “亡所恨”即没有什么遗憾。诸葛亮出师表：“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”句中的“痛恨”是“感到痛心和遗憾”的意思。洛阳伽蓝记：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”今义指为“仇视”、“怨恨”、“仇恨”（此义古代用“怨”表示），词义很重。李贺老夫采玉歌：“蓝溪之水厌生人，身

23、死千年恨溪水。诬：古义指讲话夸大其辞，虚妄不实，词义较轻。“诬，加也。“加与诬皆兼毁誉，言之毁誉不以实，皆曰诬也。”墨子非儒下：“儒者迎妻。妻之奉祭祀，子将守宗庙，故重之。应之曰：此诬言也。”后发展出诬蔑、毁谤、诬陷之义。孙宝传：“吏民未敢诬明府也。”颜师古注：“诬，谤也。”今义为捏造事实冤枉人，词义重。2、词义由重变轻，即古义重今义轻怨：古义指痛恨。秦本纪：“缪公之怨此二人入于骨髓。” （“缪公怨此三人，痛入骨髓。”？）史记“秦父兄怨此三人，入于骨髓。袁盎列传：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。” 汉书“闻汉天子甚怨卫律。”用副词“甚”来修饰“怨”。后指埋怨，陌上桑：“来归相怨怒，但坐观罗敷。病：

24、古义指重病、重伤。“病，疾加也。”玉篇：“病，疾甚也。成公二年：“擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之。”论语子罕：“子疾病，子路使门人为臣。”宋邢 疏：“子疾病者，疾甚曰病；子路使门人为臣者，以孔子尝为鲁大夫，故子路欲使弟子行其家臣之礼，以夫子为大夫君也。”今泛指各种疾病，包括小毛病。贼：古指犯上作乱的人或杀人劫货的强盗。宣公二年：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?”句中“贼”是晋国太史董狐对杀死了晋灵公的晋臣赵穿的称呼。周礼秋官士师：“二曰邦贼。“为逆乱者。”后汉书百官志一：“贼曹（官名）主盗贼事。”“盗”指小偷，“贼”指强盗；“盗”是暗窃，“贼”是明抢。“贼”今指偷东西的人，词

25、义较轻。三、掌握词的古义的手段1、从字形上分析。如“劝”从“力”不从“言”，可见它的古义不是用言语劝说，而是勉力、奋力。“醒”与“醉”、“酣”等字一样从酉，字义与饮酒有关。因此“醒”的古义是酒醒。2、从语境上分析。即根据词所处的上下文，和词在句中的搭配关系分析。如秋声赋“童子莫对，垂头而睡”，足以说明“睡”是打瞌睡，而非躺下睡觉。“再”在古代指两次或第二次，左传庄公十年：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“再”与“一”、“三”相对使用，可见其意。3、从成对使用的反义词、同义词上分析。反义词并用如“进退”、“高下”、“富贫”、“穷达”。同义词并用如“宫室”、“辅相”、“臣虏”、“货财”。后代联合式复

26、合词的词素一般都是同义、近义或反义的，可以提供考察词的古义的线索。如复合词“觉醒”说明“觉”与“醒”同义，它的古义是睡醒。又如复合词“寒暄”中的词素“暄”古义是温暖，与“寒”相反。对于这类复合词，我们可以由一个已知的词素意义去了解考察另一个词素的古义。4、从今语中保存的古词古义上考察，从成语中考察。如“揭”义为“举”，成语“揭竿而起”。“走”有跑义，成语“走马观花”。“举”有全义，成语“举世无双”。四、分析古今词义的异同应注意的问题1古今词义的差异主要表现在以上几个方面，每一个方面又不是孤立的，一个词意义的变化往往贯穿着几个方面。2考察古今词义的时候，要有历史观念，所谓的古今为是相对的。古代汉

27、语对现代汉语而言，古代汉语内部也有个时间先后的问题，不是一刀分开的。有些词义在古代汉语里也有变化，如“币”，先秦指一种丝织品。因为丝织物很贵重，经常用作礼品，“币”便进而引申为礼物。僖公十年：“币重而甘言，诱我也。”意思是说礼物丰富，甜言蜜语，其目的是引诱我上当。先秦作为礼物的玉、皮、圭、马等都可统称为“币”。到了汉代，“币”产生了货币的意思，指充当一般等价物的特殊商品。“币”在古代汉语中词义已经变化，不是到了近现代才变化的。3考察词义不仅要有历史观念，还要有地域观念。前面提到古代汉人尚右，以右为尊，而少数民族地区，如当时匈奴以左为尊，史记匈奴列传：“其坐，长左而北乡。”春秋战国时期，各国燕饮和国事都尚右，唯楚国例外，左传桓公八年：“季梁曰：楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。”可见尚左或尚右，同一历史时期因地域不同也不尽相同。4要注意古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的词按双音词来分析。消息：古指消散与增长。贾谊鸟赋：“合散消息，安有常则。”今：新闻，消息。五、战国策选讲布置作业：