中考语文专题汇编文言文阅读专题训练一Word文件下载.docx
《中考语文专题汇编文言文阅读专题训练一Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中考语文专题汇编文言文阅读专题训练一Word文件下载.docx（35页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
不以物喜，不以己悲；
居庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
乎。
噫!
微斯人，吾谁与归?
（乙）黄冈之地多竹，大者如椽。
竹工破之，用代陶瓦。
比屋皆然，以其价廉而工省也。
因作小楼二间，与月波楼通。
远吞山光，不可具状。
夏宜急雨，有瀑布声；
冬宣密雪，有碎玉声。
宜鼓琴，琴调和畅；
宜咏诗，诗韵清绝；
宜围棋，子声丁丁然。
皆竹楼之所助也。
公退之暇被鹤戴华阳巾。
手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑，江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。
待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
（选自（王禹偶的《黄冈新建小竹楼记》，有删节）
（1）解释下列语句中划线词的意思。
①予尝求古仁人之心
（________）
②居庙堂之高则忧其民（________）
（2）用“/”给句子断句，限断两处。
公退之暇被鹤氅戴华阳巾
（3）翻译句子。
（4）两文都是作者被贬官之后所作，分别表现了作者怎样的态度？
【答案】
（1）探求；
殿堂朝堂指的是朝廷
（2）公退之暇/被鹤氅/戴华阳巾
（3）那远处辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来
（4）范仲淹忧国忧民，王诗随遇而安，自得其乐。
【解析】【分析】
（1）①予尝求古仁人之心：
我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。
“求”是一词多义：
探求；
请求；
谋求；
责备。
②居庙堂之高则忧其民：
在朝廷做官就为百姓忧虑。
“庙堂”指太庙的明堂；
古代帝王祭祀、议事的地方，这里指朝廷。
（2）本题考查文言断句。
技巧：
分句；
句子成分；
虚词；
关联词。
公退之暇（公务办完后的空闲时间）/被鹤氅（披着鹤氅）/戴华阳巾（戴着华阳巾）。
（3）本题考查句子翻译。
要求：
完整、流畅、准确。
注意：
远，远眺。
吞，望见。
具，详细的。
状，描述。
（4）本题考查内容分析。
【甲】结合“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“微斯人，吾谁与归？
”等句子，看出，范仲淹借赞扬先辈在表明自己的胸怀和抱负，忧国忧民的抱负。
【乙】结合“夏宜急雨，有瀑布声；
宜围棋，子声丁丁然”可知本文详细描写了小竹楼里所感受到的自然的情趣，从“亦谪居之胜概也”看出作者在谪居中有一种自在闲适的心态，表现了王禹偶的随遇而安，自得其乐。
故答案为：
⑴探求；
殿堂朝堂指的是朝廷；
⑵公退之暇/被鹤氅/戴华阳巾；
⑶那远处辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来；
⑷范仲淹忧国忧民，王诗随遇而安，自得其乐。
【点评】⑴本题考查对文言实词的理解能力。
作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断；
⑵本题考查学生划分文言句子节奏的能力。
文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。
一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构；
⑶文言文翻译首先做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中的重点词，如实词中的通假字、一词多义、词类活用等，翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语知识，同时要求语言表达流畅与优美；
⑷本题考查的是对文本内容的理解与分析能力。
解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容。
【附参考译文】
【甲】唉！
我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？
是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
在朝廷做官就为百姓忧虑；
不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。
虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？
那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？
唉！
如果没有这种人，我同谁一路呢？
【乙】黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。
竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。
家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。
登上竹楼，远眺可以尽览山色，实在无法一一描述出来。
夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；
冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；
这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；
这里适宜吟，诗的韵味清雅绝妙；
这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。
这些都是竹楼所促成的。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。
这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。
等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
3．阅读下面文章，完成后面小题
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!
时六年九月十五日。
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
（乙）范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍，昼夜苦学，五年未曾解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面，往往粥不继，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下，常自诵曰：
“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也!
”
（选自《范仲淹苦学》）
（注）①粥：
稠粥。
②日昃：
太阳偏西。
（1）解释下列句中划线词的意思。
①予尝求古仁人之心（________）
②微斯人（________）
③日昃始食（________）
④去之南都（________）
（2）用现代汉语翻译文中画线的句子。
①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
②遂大通六经之旨。
（3）给下列句子划分节奏。
（各划两处）
②遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
（4）怎样评价“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”?
【答案】
（1）思想感情；
如果没有；
才；
离开
（2）①在朝廷做官就为百姓担忧，不在朝廷做官就为君王担忧。
②于是他精通了六经的主旨要义。
（3）①居庙堂之高/则忧其民，处江湖之远/则忧其君。
②遂/大通六经之旨，慨然/有志于天下。
（4）体现“吃苦在前，享乐在后”的思想，有积极意义。
但其中也包含“忠君”思想，带有时代和阶级的局限。
（1）本题考查文言实词。
予尝求古仁人之心：
“心”是一词多义：
思想感情；
内心；
品行；
本性；
思虑，谋划。
微斯人：
如果没有这样的人。
“微”是一词多义：
微小；
卑贱；
隐隐；
稍稍。
日昃始食：
每天要到太阳过午才开始吃饭。
“始”是一词多义：
开始；
最初。
去之南都：
离开到南都。
“去”是古今异义词，古义是离开，今义是到某地去。
（2）本题考查文言句子翻译。
①居，处在。
庙堂之高，高高的庙堂之上。
则，就。
江湖之远，僻远的江湖。
②遂，于是。
大通，博通。
旨，要旨。
（3）本题考查文言断句。
关联词；
虚词。
①居庙堂之高（在朝廷做官）/则忧其民（就为百姓忧虑），处江湖之远（不在朝廷做官）/则忧其君（就为国君忧虑）。
②遂（关联词）/大通六经之旨，慨然（慷慨）/有志于天下（有兼济天下的抱负）。
（4）本题考查句子分析。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：
在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。
这句话有积极的一面，也有消极的一面。
范仲淹把自己的忧和乐和天下人联系在一起，吃苦在前，享乐在后，展现了一种远大的抱负和理想，一种奉献精神。
但是结合“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，范仲淹心中有比较重的忠君思想，这是时代的局限，不值得提倡。
⑴思想感情；
离开；
⑵①在朝廷做官就为百姓担忧，不在朝廷做官就为君王担忧。
②于是他精通了六经的主旨要义；
⑶①居庙堂之高/则忧其民，处江湖之远/则忧其君。
②遂/大通六经之旨，慨然/有志于天下；
⑷体现“吃苦在前，享乐在后”的思想，有积极意义。
【点评】⑴解答本题要借助于平时的知识积累，因此平时要对文言词语归类记忆。
如文言实词可从词类活用、古字通假、古今异义、一词多义等方面归类。
解答此类题目时，如遇到课本中学过的，可运用联想
法，结合语境，分析比较，做出选择；
⑵本题考查“之”的词义辨析，“之”可当代词，代指人、事、物；
可当结构助词“的”；
还可以作动词解释为“去，往”，有时还可以调节语气，无实义。
此题要结合具体语境加以辨析；
⑶本题考查学生划分文言句子节奏的能力。
⑷解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。
答题时应注意，准确把握文章大意，然后锁定目标句。
既可作答。
【乙】范仲淹两岁时就失去了父亲，母亲贫困没有依靠，就改嫁了常山朱氏。
他长大后，知道出身于世代为官的人家，感动地哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。
不分日夜刻苦学习，整整5年不曾解开衣服好好睡觉，发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稠粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭，于是就博通儒家经典的要领，慷慨有兼济天下的抱负。
因此他经常朗诵自己作品中的两句话：
“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
4．阅读下面文言文选段，按要求答题。
【甲】
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
（选自《答（与）谢中书书》）
【乙】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁然不动；
俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
（节选自《小石潭记》）
（1）下列划线字注音正确的一项是（
）
A.
晓雾将歇（hé
）
B.
沉鳞竞跃（yà
o）
C.
参差（cī）披拂
D.
佁（tá
i）然不动
（2）解释下列划线的词语。
①五色交辉________
②四时俱备________
③青树翠蔓________
④俶尔远逝________
（3）把下列句子翻译成现代汉语。
①实是欲界之仙都。
②潭中鱼可百许头。
（4）
【甲】【乙】两文都描写了水，请说说作者笔下的水有何共同特点。
【答案】
（1）C
（2）交相辉映；
四季；
翠绿的藤蔓（翠绿的茎蔓）；
忽然
（3）①这里实在是人间的仙境。
（这里确实是人间的仙境）②潭中的鱼大约有一百来条。
（石潭里的鱼大约有一百来条）
（4）清澈、透明、纯净。
【解析】【分析】⑴C项正确，错误改正为：
A晓雾将歇xiē；
B沉鳞竞跃yuè
；
D佁yǐ然不动。
⑵要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。
①交辉：
动词，交相辉映；
②四时：
名词，四季；
③翠蔓：
翠绿的藤蔓（翠绿的茎蔓）；
④俶尔：
忽然。
⑶①实：
确实，的确。
欲界之仙都：
即人间仙境。
欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。
欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
仙都，仙人生活在其中的美好世界。
句意是：
这里实在是人间的仙境。
（这里确实是人间的仙境）。
②可：
大约。
许：
上下，左右。
头：
条。
句意是：
潭中的鱼大约有一百来条。
⑷【甲】：
“清流见底”；
【乙】：
“水尤清冽、皆若空游无所依、日光下澈，影布石上”，这些句子写出水的共同点：
清澈、透明、纯净。
⑴C；
⑵①交相辉映；
②四季；
③翠绿的藤蔓（翠绿的茎蔓）；
④忽然。
⑶①这里实在是人间的仙境。
⑷清澈、透明、纯净。
【点评】⑴本题考查学生对字音、字形的掌握和正确书写能力。
答题时应注意，仔细把握句子的意思，根据前后内容和拼音确定词语，仔细区别同音字、形声字、形近字字形，正确规范地写出词语。
⑵本题考查解释文言文中实词的意义。
答题时应注意，解释文言文实词意义包括：
重点动词、一词多义、词类活用、通假字、古今异义词等，同时注意联系上下文理解词义。
⑶本题考查文言文句子翻译。
答题时应注意，遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。
对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。
⑷本题考查理解内容和概括文章信息。
答题时应注意，解题时要认真审清题干，确定信息筛选的标准，按照规定的范围、角度、逐句逐段，找准相关的信息部位概括作答。
【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；
夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
【乙】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。
砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。
小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。
青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。
呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
5．阅读下面的文言文，完成小题。
王祯，字维祯，吉水人。
成化初，祯由国子生授夔州通判。
二年，荆、襄石和尚起义反明，进攻四川巫山。
督盗同知①王某者怯不救。
祯面数之，即代勒所部民兵，昼夜行。
至则城已陷，贼方聚山中。
祯击杀其魁，余尽遁，乃抚伤残，招溃散，甫三日，贼复劫大昌。
祯趣同知行，不应。
瞿塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之。
激祯曰：
“公为国出力，肯复行乎？
”祯即请往，两人伪许相左右。
祯上马，夹二人与俱，与贼夹水阵。
既渡，两人见贼即走。
祯被围半日，误入淖②中，贼执欲降之，祯大骂。
贼怒，断其喉及右臂，祯死。
从行者奉节典史及部六百余人皆死。
自死所至府三百余里，所乘马奔归，血淋漓，毛尽赤，众始知祯败，往觅尸，面如生。
子广鬻③马为归资，王同知得马，不偿直，竟徒手得之。
榇④既行，马夜半哀鸣。
同知起视之，马骤前啮项，捣其胸，翌日呕血死。
（节选自《明史·
王传》有删节）
【注】①同知：
官名。
②淖（nà
o）：
烂泥。
③鬻（yù
）：
卖。
④榇（chè
n）：
棺材。
（1）解释下列句子中划线的词语。
①面数之________
②祯击杀其魁，余尽________
③两人见贼即走________
④王同知得马，不偿直________
（2）把下列两个句子翻译成现代汉语。
①至则城已陷，贼方聚山中。
②马骤前项，捣其胸，翌日呕血死。
（3）王祯身上体现了什么精神？
文章第二段写战马是否多余？
请简要分析。
【答案】
（1）责备（数落）；
首领；
逃跑；
价值
（2）①（等他们）赶到时，（巫山）城已经陷落，贼兵正聚集于山中。
②马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛，第二天，（王某）吐血而死。
（3）王祯身上体现了忠义和牺牲精神。
一是勇于担当。
面对百姓遭受叛军伤害，指责王同知失职，并亲自带兵上阵杀敌。
二是不惧生死。
身陷敌手，拒不投降，视死如归。
不多余。
用战马长途奔归、啮项复仇，衬托了王祯的忠义精神。
【解析】【分析】⑴①面数之。
句意：
（王祯）当面责备了他。
数：
责备，数落。
②祯击杀其魁，余尽遁。
王祯反击杀死了他们的头领，其余的人都逃跑了。
魁：
首领
③两人见贼即走。
（曹能、柴成）两人看见反贼就逃跑了。
走：
逃跑。
④王同知得马，不偿直。
王同知得到了那匹战马，给的钱与马的价值不想当。
直：
同“值”，价值。
⑵①至：
到。
方正。
（等他们）赶到时，（巫山）城已经陷落，贼兵正聚集于山中。
②骤：
突然。
前项：
冲上前来咬住他的脖子。
翌日：
第二天。
马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛，第二天，（王某）吐血而死。
⑶联系人物的言行事迹综合分析。
他面对百姓遭受叛军伤害，指责王同知失职，并亲自带兵上阵杀敌，表现了勇于担当的品质；
身陷敌手，拒不投降，表现其宁死不屈、视死如归的精神。
总之，王祯身上体现了忠义和牺牲精神。
写他的战马忠义，战马长途奔归、啮项复仇的忠义行为，也是侧面衬托了王祯的忠义精神。
⑴①责备（数落）；
②首领；
③逃跑；
④价值。
⑵①（等他们）赶到时，（巫山）城已经陷落，贼兵正聚集于山中。
⑶王祯身上体现了忠义和牺牲精神。
不多余。
【点评】⑴本题考查对文言实词的理解。
答题时应注意，，应理解整个句子的意思，根据句意理解词语的意思。
特别注意多义词、通假字、古今异义词以及活用词语的解释。
⑵本题考查对重点句子的翻译。
答题时应注意，关键词语要翻译准确，做到字字落实，不好直译的选择意译。
特殊句式在翻译的时候要注意调整为现代汉语的句意表达顺序，省略句要补出省略的成分。
⑶本题考查评价分析人物性格特征。
答题时应注意，通过分析典型事例来理解人物形象；
通过对人物描写方法的分析来把握人物的思想性格。
【附参考译文】
成化初年（1465），王祯由国子生授爱州通判成化二年，荆、襄石和尚起兵反对明朝，大军进攻四川巫山。
督盗同知王某胆快不敢救援，王祯当面指责他，自己领王某所部民兵，昼夜兼程赶去援救。
但他赶到时，巫山已经陷落，贼兵正在山中集结。
王祯趋兵进剿，杀贼兵首领，其余逃走。
接着又安抚伤残士卒，招集被贼兵击溃散的官兵。
刚刚过了三天，贼兵转攻四川大昌。
王祯催促王同知出兵，同知不肯。
翟塘卫指挥曹能、柴成二人，一向和王同知勾结在一起来躲避灾祸，多次使用诡辩的话语袒护他。
他们故意激王祯说：
“您为国出力，肯再带兵出战吗？
”王祯立即答应，曹、柴二人假称愿为王祯的左右手，与贼兵隔水摆开战阵。
渡河后，（一见贼兵）二人就逃走了。
王祯被贼兵围困，陷入泥淖之中，不能自拔，为贼兵所俘。
贼兵要他投降，他不肯，破口大骂。
贼兵先割断他的喉咙，再砍断他的右臂，王祯死去。
随行的奉节典史及部卒六百余人都被杀死。
从（王祯）死的地方到他家三百多里路，（王的）马跑回家中（马身上）血水不停地流下，鬃毛全部变成红色。
众人才震惊地知道王祯已经战死，前往寻找王祯的尸首，（王祯）脸像活人一样。
王祯的儿子王广卖掉马作为盘缠，而王同知心思在马上，不按马的价值出钱，最终白白地得到它。
王祯的棺材即将入土那天，马在半夜里发出哀鸣。
王同知起床去马厩查看。
马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛。
第二天，王同知吐血而死。
6．阅读下面的文言文，完成小题。
（甲）汉阴老父者，不知何许人（
）。
桓帝延熹①中，幸②竟陵过云梦临沔水百姓莫不观者，有老父独耕不辍。
尚书郎南阳张温异之，使问曰：
“人皆来观，老父独不辍，何也？
”老父笑而不对。
温下道百步，自与言。
老父曰：
“我野人（
）！
不达斯语。
请问天下乱而立天子邪？
理而立天子邪？
立天子以父天下邪？
役天下以奉天子邪？
昔圣王宰世，茅茨采椽③，而万人以宁。
今子之君，劳人自纵，逸④游无忌，吾为子羞之。
子何忍欲人观之（
”温大惭，问其姓名，不告而去。
（选自《后汉书·
逸民传》）
（乙）楚庄王
升级会员 