英文孙子兵法.docx
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英文孙子兵法
孙子兵法的当代意义（代前言）
当今时代，国际关系复杂，正似两千多年前的战国纷争之时；而中国犹如处在一个“战国争霸”那样的关系极其纷杂的年代。
要在这个时代实现国家的复兴，必须有一支强大的武装力量作为支撑。
古语云：
忘战必危。
在当今战争变小，战略变大的时代，对于一个国家和一支军队来说，战略思想落后，军事思维的守旧，是影响军队发展的最大障碍。
研究新军事变革，创新军事思想，必须要从我们祖先留下的丰富的军事遗产当中发掘，使之在我军的发展过程中发挥最大的作用。
在这样的背景之下，重新审视公元前就以成书的《孙子兵法》，对于我们寻找实现中国军队跨越式发展所需要的答案，实现军人的职责，已经成为一种必须。
孙子曰：
“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不查也。
”《司马法》亦有：
“天下虽安，忘战必危。
”千百年来，战争这个生死攸关的国之大事，耗尽了无数先人的聪明才智，激发了无数的奇谋妙策，也涌现出无数的军事奇才，并为我们留下了数目如海的兵书。
兵书是以鲜血换来的经验总结，是祖先智慧的结晶。
它不仅指导了中国历史上千百次惊心动魄的战争，演绎了许多以少胜多，以弱胜强，反败为胜的精彩战例，更是培养了一代代的著名将领，为我们留下了无价的文化遗产。
尤其是《孙子兵法》更是以其博大精深的军事学说，卓越超时的神策奇谋，简单易懂的古朴哲理，历来深受国人和世界的关注，被誉为“兵学圣典”，在世界军事史上占有突出位置，《孙子兵法》是中国文化的重要组成部分，是中国对人类文明的一大贡献。
《孙子兵法》所包含的军事思想：
认为战争是在一定物质基础上的人的活动；主张从道，天，地，将，法，等客观因素着眼，发觉战争的一般规律；主张研究“兵法”，按照客观规律指导战争；看到各类战争因素发生作用的复杂性，主张对彼己，天地，内政，外交，军事，经济以及它们的存在方式，作全面系统的观察分析；看到战争中充满矛盾的对立，主张从矛盾因素的对立，联系和变化中预见战争的发展趋势；看到战争是不断发展变化的过程，指导战争必须适应情况的变化，做到因敌，因地，因时，因势而制胜等，不仅是战争指导的正确方法，而且早已远远超出军事领域，为各行各业人士所重视。
细读《孙子兵法》，就能对古人的军事思想有了初步认识，可以勾勒出古代军事沿革的轮廓，细分十三章内容，除去其中详细的战术的描述，在大的战略思想上可以发现其中包括战争观，方法论，治军与用兵三部分内容，下面略述如下：
（一）战争观
孙子对战争的认识，遵循着原始的，朴素的世界观，对战争的起源，性质，对待战争的态度，战争与政治，经济等各种因素的关系等，从总体上提出了初步的看法，形成了朴素的战争观。
一、战争是人类社会发展过程中不可避免的历史现象，忘战必危，好战必亡。
《孙子·九变》云：
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
在战争环境中为了赢得战争，国家会全力进行战争；和平时期却可能忽视战备，带来国破家亡的最后结果。
思想上放松警惕而又轻敌，只能遭到失败。
国家之所以发生危险，是由于统治者安于他的统治现状，国家之所以发生祸乱，是由于统治者只沉溺于和平的生活。
所以，圣明的国家，在安定的条件下不会忘记可能发生的任何危机，在政治社会稳定的局势下，不会忘记可能发生的任何动乱。
只有这样，一个国家才可能做到长治久安。
《孙子·用间》中云：
相守数年以争一日之胜。
这充分体现了加强战备的重要性。
首先是统治者思想上要重视战备，不可一自恃强大而轻敌忘战。
也不可以认为地形险要，易守难攻就疏于防备。
同样，取得一场战争的胜利后也不能骄傲大意，放松警惕，刀枪入库，马放南山。
还要有长期战备，时刻警惕外忧内患的思想。
为了避免穷兵黩武，《孙子兵法》明确提出了“安国全军”，“唯民是保”的以和平为目的的战争思想。
从和平的目的出发，就能正确的运用战争机器。
首先立足于以和平手段解决问题，尽可能做到不战而屈人之兵。
不能把战争当作君主侵略扩张的手段。
正如孙子云：
“非利不动，非得不用，非危不战”，“夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留”如果违背了保国安民得战略目标，即使是战胜方也不足以荣。
二、是战争体现的是政治本质，战争中必须发挥政治和军事两种因素的作用，在决定战争胜负的因素中，民众的作用尤其突出。
《孙子兵法·始计》“道者，令民于上同意”，“主有道”等论点表明战争在政治范畴的斗争领域。
认为“修道而保法”才能掌握胜利的主动权。
春秋战国时代，由于阶级斗争的深入发展，形成了代表不同阶级利益的政治观念，这样，战争的胜负就由政治斗争的结果所决定，政治开明，师出有名，就由强大的号召力和凝聚力，就能取得战争的胜利。
单凭实力征伐，政治上不得人心，敌国可能迫于军事压力而投降，可是这种战争的结果必定是领土扩大，权势减轻，兵力削弱。
战场上的胜利其根源在于政治，单凭军事力量是不足以征服任何人的。
良好的政治，才是国固民富兵强的根本所在。
政治斗争必须以军事斗争为后盾，军事斗争必须以政治斗争为基础，两者不能偏废，只有文武均兴，才是彻底的胜利。
政治上压倒对方，可以从心理上取得优势，瓦解敌军斗志。
《孙子兵法·军争》中“三军可夺气，将军可夺心”就是心战原则在军事领域的运用。
通过“攻心”，迫使敌军投降，也在古代的战争中多次体现。
政治斗争争胜的核心是民心。
《孙子兵法·地形》强调“视卒如婴儿”，“视卒如爱子”。
这也就是要求统治者要善待人民，人民就可以为己用，不善代他们，就成为仇敌。
早在奴隶社会时期就有了“仁本”的思想。
进步的政治观念更能为广大民众所接受，人心所向在政治斗争中显示出巨大力量。
要争取民心，就要利民爱民富民。
国家的强弱不在于国家有多少民众，而是要看人民是否同心同德。
要达到这样的结果，必须反对统治者独断专行，提倡礼贤下士，重视民意。
这些思想充分体现了“天下非一人之天下，惟有道者处之”，反映了处于萌芽状态的民主意识。
三、战争不是单纯的军事较量，经济是战争的物质支撑，战争要讲究经济效益。
战争依赖经济，而不是纯军事斗争的行为。
《孙子兵法·用间》中“兴师十万，日费千金”充分说明，战争的胜利是以它拥有的物质资料为基础的，任何战争都要消耗大量的物资。
粮秣的生产储备，兵器的锻造运输，医药抚恤等勤务保障无不依靠强大的经济实力。
《孙子兵法·火攻》中“非利不动”，“因利制权”等理论表明，战争是手段，夺利是根本目的，因而作战必须考虑经济效益。
不考虑效益，一味的追求军事胜利，空耗国力，民力就会给国家人民带来危害。
战胜攻取，所得不及所失不可取，唯有以最小的代价换取最大的战果，才是真正的胜利。
战争的经济效益并不是狭隘的军事利益，而是整个国家的根本利益。
战争的最根本目的就是如何获取最大的国家利益。
（二）方法论
《孙子兵法》运用哲学思维方法观察和研究军事问题，从宏观上综合的考察军事时间，强调整个国家各种活动的整体性和联系性。
这就使得军事思想和哲学思想相互渗透，形成了具有中国特色的军事哲学方法论。
一、《孙子兵法》把道作用于军事领域，率先提出了“战道必胜”。
是其理论更具有可观的意义，体现了战争真理的客观性。
《孙子并大·地形》中有“战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
”意思就是说根据分析有必胜把握的战争，即使国君主张不打，坚持打也是可以的；根据分析没有必胜把握的，即使国军主张大，不打也是可以的。
这里强调将帅应该根据客观的实际情况去指挥战斗，而不是根据国军的命令，才能取得战争的胜利。
充分体现了战争客观规律的地位高于统治者的一直，具有鲜明的唯物主义倾向。
《孙子兵法·用间》中“先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
”也就是对敌情的了解不能依靠求神问卦，必须靠了解敌情的人，这就强调了人是战争的主体。
战争的规律不是神秘的不可琢磨的东西，而是可以由人认识的客观规律。
人的主观能动性对于战争的胜负有关键的作用。
《孙子兵法》对于“胜可知”与“胜可为”的论述则体现了辨正统一的军事思想。
《孙子兵法·形》中的“胜可知而不可为”与《孙子兵法·虚实》中的“故曰胜可为也”这两个看似矛盾的论点，整体现了战争的唯物论，又体现了辩证法。
一方面，认为胜利可以预见，但是必须在客观条件的范围内实现。
另一方面敌人虽然力量强大，但是只要发挥主观能动性，实施正确的战争知道，就能取得胜利。
《孙子兵法·计》中“计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也”，就是说分析客观条件的厉害，然后就要形成有利的态势，发挥人的主观能动性，把胜利由可能变为现实。
二、形成了以“知己知彼”为核心的战争认识论，并用这个认识战争的最根本方法去全面的研究战争。
《孙子兵法·谋攻》中有“知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
”它抓住了战争认识的根本目的和特点，战争认识是敌我之间的互相认识，体现了战争的普遍规律，具有永不过时的生命力与指导意义。
同时，《孙子兵法》中的“以此知胜负”中的“此”包含多方面的内容，主要有“道”、“天”、“地”、“将”、“法”五事与“主孰有道？
将孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵众孰强？
士卒孰练？
赏罚孰明？
”七计。
这些内容都要求我们要全面的看待战争中的各种因素及其对战争结果的影响，每方面的内容都可以分为敌我两方面，最后真正做到“知己知彼，百战不殆”。
三、认识到了战争是充满矛盾的运动过程，具体分析了战争中的各种矛盾，如治乱、强弱、重寡、利害、虚实、奇正、动静等。
对我国古代哲学思想作出了重要贡献。
《孙子兵法·始计》明确提出“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”，这就说明战争是生死存亡的矛盾斗争，强调了矛盾的斗争性方面。
还对战争中的利害关系作了充分的论述，确立了趋利避害的原则。
《孙子兵法·火攻》中“非利不动，非得不用，非危不战”说明将帅必须从利益和危害两个方面考虑战争。
考虑到有利的方面，才可能取得战争胜利；考虑到有害的方面，才可能解除潜在威胁。
同时，《孙子兵法·兵势》中“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”也说明了了战争中矛盾两个方面可以在一定的条件下转换。
众寡问题是书中论述较多的，只要处理好众寡分合的关系就可以促进矛盾两方面转化的条件形成，最终形成对我方有利的态势。
四、提出了兵势的概念，认为战争是动态的过程，是发展变化的，必须采取灵活机动的策略，适应战争的各种变化。
《孙子兵法·虚实》中认为“兵无常势，水无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
”就是说战争的态势不断发展，没有固定的格局。
战争的态势势是永恒变化的。
只有真正掌握了态势的变化，才能不断取得战争的胜利。
《孙子兵法·虚实》中有“故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生”更是充分说明了战争各影响因素的发展变化。
兵无常势，必然形成战法无常规。
因此就要在作战指挥方法上不断创新，对已有的兵法理论要领会其含义，又不能拘泥于此，必须根据具体情况随时而变，既要重视作战原则，又要灵活的运用兵力、战术。
根据战争态势的变化，因敌而制胜的关键就是善于抓住稍纵即逝的战机，这就要求将帅具有大局观和良好的判断分析能力，善于料敌虚实，以抓住对我有利的战机。
战争态势的发展又充满了曲折复杂性。
《孙子兵法·军争》中“用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利”说明在战争中不要只顾眼前利益，而要做到全面权衡利弊，要舍得局部利益，来赢得全局利益。
要顺应战争曲折发展的规律，走迂回的道路，也可以以最小的代价赢得胜利。
（三）治军与用兵
军队是战争的主体，军队的治理与使用就是军事家必须关注的问题。
《孙子兵法·九地》中指出“不争天下之争，不养天下之权，信己之私”，作为一个国家的首要任务，不是急于同其他国家结交，也不是在别的国家培养自己的势力，而是要迅速发展自己的实力，建立一支“伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合”的强大军队，只有这样，才能使本国屹立在诸侯之林，实现自己的战略目的。
一、《孙子兵法》明确论述治理军队必须做到科学的制度，英明的将领，和谐的内部关系数个要素缺一不可。
治理军队必须制定法制，《孙子兵法·兵势》认为“凡治众如治寡，分数是也”。
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