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23、“净化说”（宣泄说）的提出者是（亚里士多德）。
柏拉图提出“迷狂说”。
24、贝里尼提出的最著名的文艺心理学理论是（B、唤醒理论）。
25、阿恩海姆在文艺心理学上的贡献，不仅是提出了“知觉概念”，而且在研究绘画时，还提出了著名的（简化原则）。
26、在马斯洛看来，人的最高需要是（D、自我实现）。
27、体验的核心是（C、情感）。
28、优美体验主要是愉悦情感，而崇高体验的特征是（带有痛楚和狂喜成分的激情体验）。
29、李白诗句“相看两不厌，只有敬亭山。
”说明的文艺心理学现象是（B、移情）
30、一般说来邮购生于贫困家庭或身体有残疾的艺术家，更多的体验是（C、缺失性体验）
31、最早注意到艺术创作中的癫狂状态的是（柏拉图）
32、反映事物本质化属性的范式被称为（属相范式）
33、“陌生化”谈文学语言组织的新奇或反常特性的角度是（读者的阅读效果）
34、母题与主题的基本区别是（母题是一种程式化、惯例化的文学传统）
35、艺术接受主体可以被视为（体验的二度阐释者）。
36、心理时空的首要特征是（超越性）。
37、惯例经验对艺术的接受的影响是（正负面影响都有）
38．批评家作为特殊的接受者，不仅有攻击性气质，丰富想象力、强化简化能力，而且需要（知觉敏锐）39．现代心理学的开创者是费希纳
40．文艺心理学研究的核心命题是审美体验
41．20世纪影响最大的文艺心理学流派是精神分析文艺心理学
43．文艺心理学研究的哲学基础应当是D辩证唯物主义和历史唯物主义
44．弗洛伊德认为一切艺术家无不是白日梦型的幻想者，这种认识是c．揭示了艺术家创作动力的来源
46．“格式塔”的意思是形式、形状、要义指“完形
47．马斯洛认为与高峰理论相对的理论是高原体验
48．经验与体验的差别是【B．体验使用头脑，经验使用心理】
52．艺术品外在形式生成的一条基本规律是c审美相似律
53．一般说来，形象范式的生成主要与个人作用有关的是无意识
54．文学语言的本色化是指与人的本来面目相符
55．中国古代诗词中常用“人生如朝露”来感叹人生短暂，这种语言表述被称之为惯用语
56．著名画家莫奈的名画《日出》说明艺术家需要知觉敏锐
57、提出“认知失调”这一理论的是费斯汀格
58、现代心理学和产生是以（费希纳）为代表的实验心理学的出现。
59、20世纪初期就试图运用西方心理学来阐明文艺创作现象并写出《红楼梦评论》的是（王国维）
60、提出“出入说”的是（王国维）。
61、文艺心理学研究的哲学基础是（辩证唯物主义和历史唯物主义）。
62、现代心理学的开创者是（费希纳）。
63、文艺心理学研究的对象是（A审美主体在一切审美体验中的心理活动）。
64、诗歌、音乐、舞蹈三位一体的最根本原因是（节奏）。
65、作为艺术技巧的拟人手法直接脱胎于（原始思维）。
66、高原体验是（马斯洛）提出的。
对于感受到的敬畏与神奇做出平静的、稳重的积极反应，是一种平和而又持续的欢心心境。
67、愧疚体验与艺术家的道德水准有密切关系，还与之有关的心理特征是（情感）。
68、动机簇活动中最复杂和最具代表性的形式是（双重趋避式动机冲突）。
69.以下属于实验心理学派的有A.贝里尼B.费希纳C.吉布森E.泽基，精神分析学派：
弗洛伊德、荣格、阿德勒、拉康；
格式塔（完形心理学）派：
考夫卡、阿恩海姆；
人本主义心理学：
马斯洛；
社会文化心理学维戈茨基、列昂捷夫、鲁利亚。
70、最早注意到艺术创作中的癫狂状态的是古希腊的柏拉图。
二、多项选择题
1.郭沫若认为诗歌等于以下哪些相加A.想象B.情调C.直觉D.适当的文字
2.文艺心理学研究的方法有
A.实验法B.观察法C.问卷法D.心理测试法E.内省法
3.艺术家的超越性具体表现为（
A.超越现实功利C.超越世俗趣味D.超越自我的个体存在
4.下列诗句表达了人生苦短的有
A.对酒当歌人生几何B.人生譬朝露，居此多屯蹇C.浩浩阴阳移，年命如朝露D.人生若尘露，天道邈悠悠
5、文艺心理学的主要研究内容有A、艺术家心理学B、创作心理C、艺术作品中的心理蕴含
D、艺术接受中的心理活动
6、体验的生成性特征有Ｂ、互渗性Ｃ、意象性Ｅ、回忆是其重要的形式
7、文学语言的构成法则包括：
内指性：
是文学语言组织的一个普遍的和基本的特征，是文学语言的无需外在验证而内在自足的特性。
音乐性：
指文学语言组织所具有的富于音乐效果的特性。
陌生化：
指文学语言组织的新奇或反常特性。
本色化：
是与文学语言本来面目相符的特性。
8、对艺术接受过程产生积极能动的作用的接受主全的条件包括（）
Ａ、心理图式Ｂ、自性定向Ｃ、心理时空Ｄ、惯例经验
9．集体无意识向潜动机转换的关键点有B．原型意象c．自主性E梦幻形式
10、文艺心理学研究方法主要有：
A、经验的C、实证的D、归纳的
11、中国古代有丰富的文艺心理学见解，以下属于中国古代文艺心理学观点的是A、虚静说B、童心说D、兴会说
12、郭沫若认为诗歌等于以下哪些相加A、想象B、直觉C、情调D、适当的文字
13、文艺心理学研究的方法有A、实验法B、观察法C、问卷法D、心理测试法E、内省法
14、皈依体验的三种类型包括：
向宗教归依、向自然归依、向童年归依。
15、艺术的心理蕴含主要是指艺术的发生以及作家、艺术家运用艺术技巧的过程中所特有的心理原因、动机及其一般规律。
它包括节奏、模仿、拟人。
三、名词解释题：
1、文艺心理学：
是文艺学或美学的一个分支，是从心理学的角度来研究创作、文学作品、艺术接受中的问题。
其研究的核心对象是审美体验。
2、审美体验：
是文艺心理学研究的核心命题。
体验是一种心理活动，它指向的是人的生命，有强烈的感情色彩。
它是以经验为基础的，是对经验带有感情色彩的回味、反刍和体现。
3、愧疚体验：
当个体因自己的某种行为违反内心的道德准则而引起的愧悔、内疚、自责的心理反应。
4、动机冲突：
指一个动机簇内各种子动机的矛盾纠葛。
5、心理治疗：
6、审美相似律：
是使人将本来与人无涉的外在事物变为主观存在，再由主观存在升华为新的客观存在的心理规律。
它主要包括因果相似律和结构相似律两种主要形式。
7.艺术体验：
是艺术家（创造者）在经验中见出意义，思想和诗意的部分，体验来自于经验，但有包涵生命的意义，深刻的思想，动人的诗意。
8.俄底浦斯情结：
是著名心理学家弗洛依德提出的学说，指每个男孩都有弑父恋母的情结，这是根据他的泛性论得出的结论。
或又称“恋母情结”。
9.艺术创作的潜动机：
指艺术家从事创作时内心的某种无意识驱动力量，）主要特点是驱动性和潜动性。
10.母题：
是文学作品中反复出现的因素，可以指一个事件，一种模式，一种手法，一种叙述程式或某个关键语，必须是一种程式化惯例化的文学传统。
11、高峰体验：
是马斯洛自我实现理论中的重要概念，指人在进入自我现实和自我超越状态时可能感受到的一种欢乐至极的体验。
也就是自我实现的创造活动中最激动人心的时刻，是人存在的最完美，最和谐的状态，在这种状态中人有一种如痴如醉的感觉，人把自然领悟为真善美，这种体验具有超功利、超时空和超生死的性质。
12、崇高体验：
是艺术家经由自然或社会的某种外在刺激所唤醒的压抑在内心的带有痛楚和狂喜体验的心理成分。
13、形象范式：
是艺术形象特殊的内在结构，它从心理到文本都包含着主体情感方面的“意蕴”、“精神”、“气质”等。
总是体现或高雅、或沉静、或热烈、或忧郁的种种心灵情调。
14、心理常态：
是指接受者能够主动地适应接受对象从而理想的欣赏和获得审美愉悦。
15、潜意识：
是人类精神活动最深层和最原始的部分，在这个层面里充满着不容于社会的各种本能和欲望，它们时刻想冲出前意识和意识的层面表现出来，然而，意识的抑制和压迫作用强迫它们留在潜意识深处。
（弗洛伊德）
16、集体无意识：
是那种由某种潜在体验的普遍性而形成的人类悟性的基本模式或原形贮存。
（荣格）
17、原形：
是集体无意识中的一种倾向，是心理经验的一种先在决定因素，它使个体以其原本祖先当时面临的类似情景所表现的方式去行动。
18、自卑情结：
指来源于器质性缺陷的自卑感，后来兼指种族歧视造成的少数民族儿童的的自卑感。
（阿德勒）
19、同形性：
简化要求意义的结构与呈现这个意义的式样的结构之间达到一致，这种一致性被格式塔心理学家称为同形性。
20、自我实现：
是指人的自我发挥自我完善的一种欲望，也是一种使自己潜能得以实现的倾向。
21、唤醒理论：
唤醒理论又称为“规范与审美愉悦的关系理论”，由英国心理学家贝里尼提出，他发现，随着刺激重复出现和时间的推移，表象间的新奇性呈逐渐下降趋势，引申到审美领域，引发审美愉悦的唤醒有两种：
一是渐进性唤醒，二是亢奋性唤醒
22、超越体验：
艺术家的超越体验，指的是他们（艺术家）超越实用功利和超越个体实存时的经历和酷爱。
超越体验表现为：
①超越现实功利，②超越世俗趣味；
③超越自我的个体存在。
23、对立原理：
生物学家达尔文提出的学说，他认为，人和动物的表情动作，都遵循着“对立的原理”，某种表情动作是以与之相反的表情动作为条件的。
24、童年经验：
就是一个人在童年的生活经历中所获得的心理体验的总和,包括童年时的各种带有情绪色彩的感受,印象,记忆,知识,意志等.童年体验在作家创作心理的体验生成中起着极其重要的作用.
25、渐进唤起理论：
英国心理学家瓦伦汀、贝尔纳、海尔森的实验审美心理理论认为，人们的审美情趣，并非一蹴而就，而是慢慢的调动起来的，无论从作家创作角度讲，还是从读者接受一方面看，都有一个心理唤起过程，即由简单过渡到复杂，由直白进入曲折，又慢慢发展到紧张的渐进过程。
26、缺失性体验：
指主体对各种缺失（精神的和物质的）的体验。
三、判断分析题：
1、自我体验与角色意识二者之间有统一，又有矛盾。
（对）
第一：
自我体验是体验的自我意识，是人将自己当作独立的生命个体来自我观照、审视、谛听时产生的深沉情绪，而角色意识则至特定的社会境遇、职业、理想人格、趋同心理、文化认同等因素在人的内心世界中形成的种种归法。
（2分）
篇二：
演讲稿
甲乙丙三人手持麦克风前台站好）
甲：
（高声招手）亲爱的朋友们，你们好吗？
（小声嘟哝）没啥反应啊。
（大声）再来一遍啊，亲爱的朋友们，你们好吗？
给点掌声吧，谢谢大家！
乙：
诶诶诶，你以为人家是给你鼓掌哪，人家是看我长得俊，给我鼓掌哪
丙：
什么呀，人家是看我长得俊，给我鼓掌哪
嗨！
二位别争啦，没有你们俩啥事
乙丙：
你算老几啊！
老八呀，我是你们的八姐
八姐？
我还九妹呢
你不是九妹，是小妹
怎么讲？
你看啊，红楼梦里女的多，凑十二个就称为金陵十二钗；
咱们图书馆里全是女的，还整十二个，所以简称图书十二钗，我排行老八，你排行老小，这不就对啦
要这么说我也是图书十二钗之一
要这么说我也是
这就对了嘛！
不对啊，十二减三等于九，还有九个呢
看你算数还不错
那是啊
那咱们就在这一块把这图书十二钗给大伙挨个说说？
怎么个说法？
这么着吧，金陵十二钗每个人都有一首诗，我就负责挨个介绍，你们俩就负责作诗，怎么样？
那可作不出来
没关系。
可以放宽条件。
唱歌、跳舞、自由诗或者一句话都行，沾边不沾边咱们都不负责任，怎么样？
（转向丙）你看呢？
倒是可以试试
来，开始
等等，咱们从哪开始啊？
一家要是有九个孩子，喊起床的时候得喊：
大毛二毛三毛四毛五毛六毛七毛八毛截住起床！
得从大毛开始。
咱们也是，就按大钗二钗三钗四钗五钗六钗七钗八钗九钗十钗十一十二钗的顺序来，好不好？
好！
那咱们开始啦啊。
大钗阿慧，图书阅览兼教材管理，最主要的是多年来是咱们的中老年迪斯科教练，操做得好，舞跳得棒，大家请看——
（歌伴舞）妹妹你坐船头，哥哥我岸上走，恩恩爱爱纤绳荡悠悠，荡悠悠…荡悠悠…
二钗阿索，主管教工阅览室，办事认真仔细，干活那叫个讲究，有诗为证：
（诗朗诵）穿上洁白的大衣
有人说
我是白衣天使
也有人说
我是抽血的
其实
我是搞卫生的
三钗阿红，主管学生阅览室，多年来，订报纸顶得手都落下了病，疼啊。
但是面对疼痛她依然坚强地微笑，依然那么美丽动人，有歌为证——
（唱）掀起你的盖头来，让我看看你的脸，你的眉毛细又长啊，好像那天上的弯月亮
四钗阿琴，主管社会科学书库一，从她身上我们看到的是伟大的母爱，她对待每一位读者都像对待自己的亲人，还特别喜欢收拾屋子，有歌为证——
（唱，编花篮调）擦擦擦桌子，一遍两遍不嫌烦。
擦得桌子多鲜艳，闪闪发光的是暖气片…
五钗阿清，主管教材，兼管图书借还，还管搬桌子，搬椅子，搬花盆，这么说吧，她就是图书馆的大管家，什么事都管，那真是里里外外一把手，穷人的孩子早当家，有她的手机铃声为证——
（大声吆喝）有破烂的卖--------有破鞋烂袜子的卖--------
谁有破烂找阿清处理去啊。
该谁啦？
哦，六钗。
六钗阿侠，主管自然科学书库，想当初，在图书馆筹备期间，她和阿超、阿欣是图书馆里的三名“长工”没早没晚的给学院这个地主老财扛长活，看，她干得还挺高兴——
（唱，团结就是力量调）劳动就是快乐，劳动就是快乐，这快乐有你，这快乐有我，比天还高，比地还长-----
七钗此人生得标致，长得风流。
一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。
运筹帷幄之中，决胜于两层楼以外，那是从二楼到一楼，从二楼到四楼啊。
她是谁啊？
她就是——馆长阿畅！
想当初，在图书馆筹备期间，眼看着她的脸由大变小，由小变瘦，由瘦变黄，黄了又黄，不光对自己狠，对下属也狠着呢，据说是周扒皮的十八代传人，有她常说的一句话为证——乙丙：
（声色俱厉）还不赶紧给我干活去！
听听这老七多厉害呀！
八钗阿新，主管借阅台，您要是办借阅卡、办离校、借书、还书、查询、打印，还有看看防盗仪丢没丢，都可以去找她去。
哎，这个人你们俩得用两句好词啊
（诗朗诵）我有两排雪白的牙齿
我有一颗火红的心
我愿为辛勤工作的每个人
献上虚无缥缈的一吻
九钗阿丽，主管社会科学书库二，兼管分校区教材。
她那屋，是人气最旺的一个，一到下课，你看吧，三三两两的直奔王丽那屋而去，还时不时有人喊：
“别挤，踩我脚啦”为什么啊？
（唱）我心里藏着小秘密，我不能告诉你，那不是一般的情和意，那连着我和你-----
什么秘密大伙慢慢猜啊。
十钗阿杰，主管分校区阅览室，二十年如一日默默无闻地付出，她说了，我是一片绿叶，映衬红花的绿叶，要问花儿为什么这样红，没有绿叶可不行。
有歌为证——
（唱）这是绿叶对根的情意-----这是绿叶对根的情意-----这是绿叶对根的情意-----甲：
十一钗阿超，十二钗阿欣，两个新来的年轻人，采编室的主人，图书管理的核心。
数据加工离不开她们，顶岗替班离不开她们。
她们拿最低的薪水，做别人替不了的工作，她们用火一样的热情，喊出了自己的心声——
我是一块砖，哪里需要哪里搬！
篇三：
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家下午好！
在汇报之前我想问大家一个问题，你们喜欢读书吗？
相信大家是喜欢的。
而小说作为一种重要的文学形式，大家也都非常熟悉。
在读传统经典小说时，你是否为《红楼梦》中宝黛的爱情而伤感，你是否为《水浒传》中的英雄而震撼，那你是否也为《边城》中凤凰古城优美的风景而陶醉呢？
在
读网络小说时，你是否为文中男主人公的帅气而倾倒，是否为女主人公的命运而感叹呢？
是的，我们调查报告的主题就是传统经典小说与网络小说。
接下来让我为大家介绍一下我们的调查报告。
报告是由这几个部分组成的，调查目的，我们的调查目的是在于帮助大学生在良莠不齐的各类作品中找到真正对自己有帮助的作品，提升自己的阅读品味，同时避免把时间无谓的浪费在无意义的作品上面，通过有限时间内的阅读尽可能的丰富自己的内涵。
阐明网络文学与传统经典文学各自的文学特点，帮助中学生从中做出更适合自己的选择。
调查内容，调查内容有五个小点，如ppt上所示。
调查方法、调查结论等。
在我们的调查中，有73.6%的在读大学生选择【对传统经典文学更感兴趣】，4.9%的在读大学生选择【无所谓，都喜欢看】，21.5%选择【对网络文学更感兴趣】，那么这么多
同学选择传统经典小说的原因是什么呢？
经典之所以会成为经典，必定是有其突出特别之处。
经典小说语句优美、耐读。
经典小说的语句看似平常，却经常透露着理性的光芒。
它们在描写人物、事件时，总是具有独特的表达方式。
俗话说得好，萝卜青菜各有所爱，另一些同学选择网络小说也是有其理由的，是因为：
网络小说作为新的阅读文本迅猛的闯入我们的生活中。
网络小说便捷，浅显易懂，直接下载在手机等通讯工具中即可，方便携带。
且网络小说文字通俗，容易读懂。
网络小说类型繁多，情节精彩，数量多。
神魔小说、穿越小说、侦探小说、武侠小说等品种多样，任君选择。
当然金无赤足，人无完人，不管是传统经典小说还是网络小说，都是有缺点的。
经典小说过于冗长，情节复杂，人物众多，常给人一种混乱之感。
有的经典小说过于枯燥、乏味。
如《巴黎圣母院》开头作者用大量文字描写教堂，非常枯燥。
有的经典小说晦涩难懂。
首先是网络文学作家阅历的局限性。
网络文学作家年龄普遍年轻化，社会阅历较少，故此写出的文章从思想深度，文学价值都有所不足。
而且由于社会阅历的相似性，写出的作品也大多相似，给人千篇一律之感，因为并不适合中学生过多涉猎；
其次是网络文学的随意性。
由于网络的自由，许多人都可以随意发表自己的作品，导致作品质量的严重下滑，这样作品正如网友评论的那样，信口开河，错字连篇，也并无多少美感和科学性可言，这样作品
不读也罢；
网络文学良莠不齐，作品质量普遍偏差，题材大多类似，文体过于单一。
这样的文学作品无论是从提升中学生的写作水平，拓展他们的知识领域的角度，抑或是仅起放松身心的作用，都不能大大很大的效果。
分析完它们的优缺点，我们不禁思考这两种小说对我们有什么影响呢？
网络小说故事情节性太强，内容低级、庸俗，同学们自我控制能力还不强，很容易陷入故事情境而不能自拔，就会出现上课、上自习时也想看的现象，这样肯定会影响学习。
在现实生活中，也有不少因为痴迷武侠小说中的“侠”、“义”而参与打架斗殴，痴迷言情小说而过早谈情说爱耽误学业的例子。
经典名著是几千年的文化精髓，它的思想价值、文学价值无与伦比。
它影响了几代人甚至几十代人，受到读者和时间的长期检验，作为人类重要的文化遗产流传下来，它的语言、它的情节、它的人物形象，对读者产生的震撼力，远不是现在的流行文学所比得了的。
作为当代大学生，我们对于这两种小说必须有理性的认识。
经典所承载的价值内容是永恒的。
经典的创作内容应有独特的价值追求：
在表现生活时，关心社会各阶层特别是弱势群体的生存状态，批判社会黑暗势力，张扬人道正义价值；
在塑造形象时，记录历史真实，揭示历史规律，使作品具有厚重的历史感。
经典要能深深吸引读者，能重重撞击读者的心灵，能久久地令人回味。
网络文学则是一种自由随意的文学形式。
按照陈村先生的话，它是自由的，随意的，不功利的，而且并不以纸媒的发表为最终目的。
网络文学发表的自由性也就决定了它的复杂性，没有作者本人反复推敲和编辑的严格审核就发表出来的作品，其质量也就可想而知。
一本好书可以改变一个人的态度，一个人的生活，我们应该合理选择。
最后我想说让阅读成为习惯，让诗意溢满校园，让经典点亮人生。
谢谢大家！
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