高一语文秋季备课系列《指南录后序》教案2苏教版必修3文档格式.docx
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“书序”书序在正文之前，一般介绍作家生平或目的，成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定参考资料，或给以必要的引导。
由于在这篇序文之前作者已经写过一篇《自序》，所以把这篇序文叫做“后序”。
“赠序”与“书序”性质不同，它始于唐朝，文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文。
如《送东阳马生序》
四、初读课文，整体把握
本文共八段，可以分为两个部分，你认为怎样划分，每部分写什么内容？
第一部分：
（第1～5段），叙述出使元营的经过及逃亡路上的种种磨难，抒发九死一生的感慨。
第1至第4段重在记叙，第5段以抒情为主。
第二部分：
（第6～8段），说明写作情况和结集目的，并从当时社会的君臣父子伦理来阐述自己报国的心志。
五、对照课文注释自学自读自译第一段。
1、给下列加点字注音，若另有生字，写出并注音。
德祐缙绅萃纾祸觇北翌日
2、解释重要词语
⑴除（被）授予官职都督路修门萃会纾难觇
⑵A、战、守、迁皆不及施。
迁：
迁都。
施：
实施，布置。
B、莫知计所出。
莫：
无定指代词，没有谁。
C、予不得爱身；
爱：
顾惜，舍不得。
身：
自身，自己。
D、于是，辞相印不拜
拜：
接受任命。
E、翌日，以资政殿学士行。
翌日：
第二天。
F、初奉使往来，无留北者。
留：
被扣留。
3、重点语句解析：
①众谓予一行为可以纾祸。
明确：
“一”，是动量词。
“一行”，是走一趟意思。
“谓……为……”是“说……是……”意思。
全句译作“大家说我走一趟是可以缓解国家的祸患的。
”
②国事至此，予不得爱身；
意北亦尚可以口舌动也。
“爱”，吝惜。
“意”估计。
“北”，元军方面。
“尚”，还。
“可以”，可以凭借。
“口舌”，代“言辞”。
“动”，说动。
全句译作“国家的事情到了这个地步，我不能吝惜自己的生命，（而且）估计元军方面也还是可以凭借言语说动的”。
4、学生举疑问难。
5、翻译第一段
译文：
德祐二年二月十九日，我被授予右丞相兼枢密使职位，统率全国各路兵马。
当时元兵已经逼近都城北门外，迎战、防守、转移都来不及做了。
满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。
正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。
国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；
料想元方也还可以用言词打动。
当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。
于是，辞去右丞相职位，第二天，以资政殿学士的身份前往。
6、理解内容：
（1）提问：
文天祥是在怎样的形势下出使北营的？
是在“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”和“缙绅、大夫、士，莫知计所出”的严重形势下出使北营的。
（2）提问：
文天祥当时的心情和意图怎样？
心情是：
“予不得爱身”（我不能只顾爱惜自己），即已抱定了为国捐躯的决心。
其意图是：
一方面“意北亦尚可以口舌动也”，企图以外交手段来挽回败局；
另一方面是“更欲一觇北，归而求救国之策”
小结段意：
挺身北行纾国难。
出使北营的背景、心情与意图；
表达了作者在国事危急之际挺身自任的思想感情。
六、对照课文注释自学自读自译第二、三段。
遽轻吾国构恶献谄羁縻自度诟虏帅
数吕师孟…祈请诣北分当引决
2、解释重点词语：
⑴慷慨遽轻度数
⑵A、则直前诟虏帅失信前，走上前。
动词。
B、不复顾利害利害，偏义复词，偏指“害”危害
C、北虽貌敬貌，表面上，名词作状语
D、贾余庆等以祈请使诣北。
诣：
到……地方去
E、然而隐忍以行隐忍，勉强忍耐，不露真情。
3、理解重点语句：
①不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
不幸的是，先有吕师孟干坏事，后来贾余庆又媚敌献计，于是我被扣留不能回国，国事于是到了就不可挽救的地步。
②昔人云：
“将以有为也。
“将”，将要。
“以”介词，凭。
“以”后省略了表示“隐忍以行”意思的宾语。
“为”，读wé
i，作为。
，全句的意思是：
（正如）古人所说：
“将要凭（隐忍而行）的做法有所作为。
5、翻译第二、三段。
译文
刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很吃惊震动，他们也未敢立即轻视我国。
可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，先在元人面前说我的坏话；
贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被扣留不能回国，国事就不可整治了。
我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。
元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。
我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。
正如古人所说：
“将要有所作为啊！
”
文天祥至北营大致经历了三个阶段，这三个阶段是怎样的？
第一阶段是：
“初至北营……北亦未敢遽轻吾国。
”第二阶段是：
“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后……予不得归矣。
”（按：
吕师孟叔侄先后投降元军，文天祥曾上书要求宋朝杀掉他们的亲属，因此和吕师孟结下了仇恨。
“构”，造成、结成；
“恶”，怨恨、仇恨。
“构恶”，即“结仇”。
贾余庆在德祐二年二月元军使者入临安城封府库之后，他以右丞相充“祈请使”出使元军，与元军合谋扣留文天祥。
“献谄”，向敌人献媚，指合谋
扣留文天祥。
这两个分句也可泽为：
吕师孟以前和我有仇，先在元人面前说我的坏话。
后有贾余庆在背后（卖国）媚敌出卖我。
）第三阶段是：
“未几……北驱予并往，而不在使者之目。
文天祥既然“分当引决”（按理应当自杀），为什么却又“隐忍以行”（隐忍，勉强忍耐，不露真情，暗中忍受着去了）？
“将以有为也”（“以”后省代词“此”。
全句可译为：
是打算借此机会有所作为啊！
这句话出自韩愈《张中丞传后叙》：
“巡呼云曰：
‘南八，男儿死耳，不可为不义屈。
’云笑曰：
‘欲将以有为也，公有言，云敢不死！
’”）。
慷慨陈词遭扣押。
出使北营，震慑敌方，身受羁縻和被驱北上；
表达了他忍辱负重，图谋再举的思想。
七、强化检测：
1、选出诵读时停顿正确的一项：
（C）
A众谓／予一行为／可以纾祸B众谓予／一行／为可以纾祸
C众谓／予一行／为可以纾祸D众谓予／一行为／可以纾祸
2、注音并解释词语：
[靡]
A动词mǐ
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之（倒下《曹刿论战》）
相如传目叱之，左右皆靡（后退《廉颇蔺相如列传》）
B动词mí
徒靡弹药，无益吾事（浪费《冯婉贞》）
C形容词mǐ
众人皆以奢靡为荣（奢侈《训俭示康》）
D副词mǐ
天高地迥，号呼靡及（无，不。
靡及：
达不到）
数
数（音shǔ义列举罪状）吕师孟叔侄为逆
②此数（音shù
义几<
不确定数>
）者用兵之患也
③范增数（音shuò
义屡次）目项王
④蒙冲斗舰乃以千数（音shǔ义计算）
⑤今夫弈之为数（音shù
义技术），小数也
分
①予分（音fè
n义名分）当引决
②五谷不分（音fēn义区分）
③舟首尾长约八分（音fēn义长度单位）有奇
④衣食所安，……必以分（音fēn义分给）人
⑤自分（音fè
n义料想）已死久矣
第二课时
学习内容：
课文第四、五两段。
一、学习第四段
1、对照课文注释自学自读自译第四段。
注意下列重点字词语句：
⑴重点字词：
注音
天高地迥（）号呼靡（）及庶几（）未几（）
解释词语
A、诡踪迹，草行露宿（诡，隐蔽；
草，在荒草间，名词做状语；
露，在露天地，名词作状语）
B、日与北骑相出没于长淮间（日，每天，时间名词作状语）
C、穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及（穷，困窘；
饿，饥饿；
无聊，没有依靠）
C、已而得舟（得，得到）
D、以至于永嘉（到）
⑵重点语句解析：
“穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及”一句翻译最正确的一句是（B）
A（我）贫困饥饿，深感无聊，敌人悬赏捉拿又很紧急，天高地远，呼唤求救都办不到。
B（我）困窘饥饿，无所依托，悬赏捕捉又很紧急，天高地远，呼唤求救都办不到。
C（我）贫困饥饿，无所依托，敌人又紧追不舍，天高地远，喊（天）呼（地），（天地）也无法听到。
D（我）困窘饥饿，无所依托，敌人又紧追不舍，天高地远，喊谁都听不见。
2、学生举疑问难。
3、翻译第四段。
到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。
复兴宋朝的机会，大概就在此一举了。
留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。
不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。
困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。
后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
4、语段小结：
⑴第4自然段写北行路中得脱的行程。
又可分为三层。
第一层，“至京口……中兴机会，庶几在此”，写得脱后的喜悦。
第二层，“留二日，……天高地迥，号呼靡及。
”写受误会后的困境。
第三层，“已而得舟，……以至于永嘉。
”写得舟后急于南下的急迫心情。
⑵要求学生注意画出那些既能准确表明作者活动的特点，又能表达作者急切、紧张的心情，以及连续所经历的坎坷的动词；
领会作者用词灵活多样的特点及其表达效果。
极富表现力的动词有：
“奔”写出了当时迫不择路的极快速度；
“变”“诡”二字反映了形势突变以及自己采取的果敢行动；
“避”“出”“渡”“入”“展转”“至于”等一连串动词，反映了作者迅速离开险境的情况，同时也表现了作者急于南下组织力量抗元以报效国家的急切心情。
历经艰险归南方。
写出京口抵永嘉的苦难历程，表现了作者经历艰险，仍力图中兴的心愿
二、学习第五段
1、对照课文注释自学自读自译第五段。
诋（）大酋当死几自刭（）死殆（）例送死
制府檄（）下几邂逅（）死
至海陵，如（）高沙，道（）海安、如皋
贾家庄几为巡徼所陵（）迫死
境界危恶，层见（）错出
⑵翻译句子，注意文言句式
经北舰十余里，为巡船所物色
贾家庄几为巡徼所陵迫死
质明，避哨竹林中，
坐桂公堂土围中，骑数千过其门
重点语句解析：
A、死生，昼夜事也，死而死矣；
而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
《庄子》中有“死生为昼夜”和“死生终始将为昼夜”的话。
意思是：
死和生，就像有昼夜有夜的自然现象一样平常。
文天祥这样讲是表现他在生命面临危险面前泰然有若。
全句译作：
死与生，如同有昼有夜一样是极平常的事，死就死了。
可是危难险恶的处境不断出现，（真）不是人生在世能够忍受的。
3、翻译第五段。
唉！
我濒临死亡的境地不知有多少次了！
痛骂元军统帅该当死；
辱骂叛国贼该当死；
与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；
离开去京口的路上，带着匕首以防意外，几次想要自杀死；
经过元军兵舰停泊的地方十多里，遭遇巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；
真州守将把我逐出城门外，彷徨无路，几乎死掉；
到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死；
扬州城下，进退两难，几乎等于送死；
坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；
在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫而死；
夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死；
天亮时，在竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死；
到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；
经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；
到海陵，往高沙，常担心白白受冤而死；
经过海安、如皋，总计三百里，元兵与土匪往来其间，没有一天不可能死；
到通州，几乎由于不被收留而死；
靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了！
死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，危难层叠交错涌现，实在不是人世间的人所能忍受的。
痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！
4、语段理解：
⑴解读第5段。
①本文在表达方式上有一显著特点，即“叙述和抒情相结合”。
请指出第五段在结构上与前面1、2、3、4段的关系：
第1—4自然段侧重记叙曲折艰难的经历，第5自然段则偏重于对这种经历的慨叹，前者是后者的必要铺垫，后者是在前者的基础上的自然流露与抒发。
例如，第2自然段有“予自度不得脱，则直前诟虏帅失信……”，第5自然段则有“诋大酋当死……”；
再如，第4自然段有“至京口，得间奔真州”，第5自然段则有“去京口……几自刭死。
②本段的层次结构。
第5自然段，以抒情为主，表明爱国、忧国的心志。
第一层，“呜呼！
予之及于死者不知其几矣！
”此句引出“及于死”的危难，总起下文。
第二层，“诋大酋当死；
……而死固付之度外矣！
”共用17个排比句。
情感真挚，气势磅礴，再现了文天祥此次北行历经的磨难。
第三层，“呜呼！
……痛定思痛，痛何如哉！
”把思想感情向前推进，进一步抒发了出生入死而国事难为的伤痛。
③本段中间连用多少个“死”字，这样写是用了什么修辞手法？
表达了什么思想感情？
“死”字共二十二处。
这些“死”字，各司其职，各尽其能，既准确鲜明，又形象生动，可谓妙语纷呈，出神入化！
从这段文字的结构来分析，“死”①为总述“死”的境地及危险性，具有提领下文“死”②至“死”（19）共十八个“死”字的作用。
这十八个“死”字句，以并列排比形式出现，每句均以分号隔开。
“死”（20）至（22）三个“死”字归纳以上十八种“死”的可能性，表明作者对“死”的看法和态度，“死而死矣”，铿锵有力，掷地有声，充分显示其以“死”报国的宏伟决心和凛然正气。
⑵诵读练习。
基本方式是齐诵、自由练习诵读、诵读的检查。
以下是指导诵读的要点：
①可以分层练习，难背诵的地方（主要是上表中③④⑤三项，即由扬州经高邮至通州这一段经历）要反复进行练习。
②要提示学生，18个排比句中包含着叙事成分，作为前两段概括叙事的补充，但它们的基调是抒情，抒发了作者为国捐躯、万死不辞的情怀，读时要表现出这种基调来。
③为了有效地表现出这种基调，首先要突出各句中的重音，如“诋”“骂”“争”“备不测”“物色”“仿徨”等等；
其次要注意停顿，每个分号处都应有较长的停顿。
④要细心品味两上“呜呼”和三个“矣”所表现的语气是有区别的。
第一个“呜呼”表达了已将生死置于度外的感情；
第二个“呜呼”表达了山河破碎、国事难为的伤痛；
第一个“矣”处于统领句末，有提示下文的作用，宜重读；
第二“矣”处于前一层结句之末，有总结上文的作用，宜轻读；
第三个“矣”，处在文意转折（“而境界危恶”）之前，宜急收。
以抒情为主，表明爱国、忧国心志。
以上第1～５自然段是全文的第一部分，第５自然段是全文抒发感慨、表达心志的高潮，是前一部分的深化和后一部分的提引
三、强化练习：
1、注音并解释词语：
间
①至京口，得间（音jià
n义空隙）奔真州
②间（音jià
n义间或与有时）以诗记所遭
③道芷阳间（音jià
n义从小路）行
④中间（音jiān义介入，夹杂）力拉崩倒之声
⑤扁鹊见蔡桓公，立有间（音jiān义一会儿）
⑥又间（音jià
n义秘密地）令吴广至次所旁丛林中
⑦于乱石间（音jiān义中间）择其一二扣之
2、与“予之及死者”的“者”用法不同的是：
D
A、北邀当国者相见
B、无留北者
C、使来者读之
D、以上三项都不是。
3、与“几无所逃死”的“所”用法不同的是：
A、莫知计所出B、夜则以兵围所寓舍
C、间以诗记所遭D、为巡船所物色
四、点击高考：
续写句子，使整段文字衔接顺畅
掀开中国历史的重重帷幕，一个个发人深省的事例浮出了岁月的烟尘，清晰地昭示着后人，假如当初商纣王能听从比干的良言，又何至于落得个国破人亡的下场？
假如＿＿＿？
话又说回来，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，又哪能称雄于六国？
如果＿＿＿？
综上所论，不难看出＿＿＿。
提示：
吴王夫差------伍子胥
蔡桓公--------扁鹊
楚怀王---------屈原
鲁庄公--------曹刿
齐威王--------邹忌
唐太宗--------魏征
答案：
1、（假如）当初楚怀王能听取屈原的意见，又何至落得个客死他乡的下场？
2、（如果）当初鲁庄公不听取曹刿的建议，又哪能取得长勺之战的胜利？
3、是否能采纳正确的意见，是成败得失的关键。
要想取得成功，就必须善于听取别人的意见。
第三课时：
课文第六、七、八三段。
一、妙语珍藏：
花开不并百花丛，独立疏蓠趣未穷。
宁可枝头抢香死，何曾吹落北风中。
我送走了那个可弃可恨的昏君，零丁洋未过，我就被远兵的罗网网住。
我回头看那无止境的路，从临安到岭南，这一路我的确奔过来的。
我的人生又何其相似。
当年，我心怀抗元大志，跨上战马，驰骋沙场。
我在奔向战场，也是在奔向我人生的另一处归鸿：
大丈夫志在军营。
可是临安府，容得了一代糊涂君王，容得了一群窝囊庸臣，却容不了一颗誓死效忠的赤诚之心！
所以，我深深明白，我只能永远奔跑，哪怕只杀一个元兵，收复一寸疆土。
荆棘算得了什么，刀光剑影又有何畏惧。
今夜，我却被困在暗牢，也许永远不能跨上我心爱的坐骑，去驰骋边疆，驰骋信念，驰骋人生了。
箫声吹得人哀怨，但哀怨从来不属于伟丈夫，士可杀不可辱。
铁骨铮铮的文天祥怎能跪着生！
燕山月静静洒下，秋菊无声无息地盛开，塑一座圣洁的雕像。
奔跑让我遍体鳞伤，抛头洒血，奔跑又让我在心灵上完成了一次永恒的跨跃——意志，应该在残酷和无情中超强。
生命是一江春水，抒写了热情和奔放，教人在激情中意气风发；
生命是一泻瀑布，宣誓了坚贞和不屈，教人在挫折中不懈要求。
勇敢在人生路上奔跑，勇敢在心灵上跨跃
二、学习第六、八段
（一）对照课文注释自学自读自译第六、八段。
1、注意下列重点字词语句：
A、予在患难中，间以诗记所遭。
B、使来者读之，悲予志焉
C、庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
D、是年夏五，改元景炎。
3、翻译第六、八段
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。
现在将出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷；
从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷；
逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷；
从海路到永嘉、来三山的，作为一卷。
我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，同情我的志向啊。
这一年夏天五月，改年号为景炎，庐陵文天祥为自己的诗集作序，诗集名《指南录》。
要求用课文原句回答并解说。
诗集的由来是怎样的？
文天祥“在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废，……”
结集的目的是什么？
目的是“将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
小结第二部分6、8段段意：
第六段：
说明诗篇的写作情况和结集的目的。
第八段：
交代写作的时间和诗集的命名。
三、学习第七段
1、对照课文注释自学自读自译第七段。
⑴解释词语
幸何为僇遗体行殆责
无以义赖修雪九庙、
所谓向委愧怍微诚正丘首
A、予之生也幸，而幸生也何所为？
我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？
B、生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也
人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义
C、嗟夫！
若予者，将无往而不得死所矣。
像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。
D、向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？
以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？
3、翻译第七段。
要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；
要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。
将向国君请罪，国君不答应；
向母亲请罪，母亲不答应；
我只好向祖先的坟墓请罪。
人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；
依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，作为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：
“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。
实在料不到我终于返回朝廷，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！
还有什么遗憾呢！
4、小结：
第七段正面阐述自己的报国心愿。
这段议论体现了在当时的社会历史条件下，文
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