文论专题形成性考核作业答案Word下载.docx
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A.孔子“兴观群怨”说
B.庄子“言不尽意”说
C.司空图“韵味”说
D.严羽“妙悟”说
4.“兴观群怨”说是孔子“（A）”文艺观代表。
A.诗教
B.仁教
C.礼教
D.德教
5.孔子文艺观是她“A”思想在文艺方面鲜明体现。
A.仁学
B.礼学
C.诗学
D.义学
6.明末清初王夫之特别注重文艺审美情感特性，她将“兴观群怨”称之为“A”
A.四情
B.四义
C.四学
D.四教
7.孔子“兴观群怨”中“观”是就文艺（A）作用而言。
A.结识
B.体现
C.娱乐
D.教化
8.庄子“言不尽意”说对后世影响深远而巨大。
其西晋陆机“A”就是例证。
A.意不称物，文不逮意
B.思表纤旨，文外曲致，言所不追
C.文已尽而意有余
D.象外之象、景外之景、韵外之致、味外之旨
9.庄子“言不尽意”说对后世影响深远而巨大，唐代司空图（D）就是明显例证。
10.庄子“言不尽意”说对后世影响深远而巨大，北宋欧阳修（A）就是例证。
A.“状难写之景，如在当前；
含不尽之意，见于言外”
B.文已尽而意有余
C.思表纤旨，文外曲致，言所不追
D.言有尽而意无穷
11.魏晋南北朝是中华人民共和国古代文论发展高峰期，其间曾先后浮现过文论史上若干个“第一”，下面选项中对的是（D）。
A.第一部文论专篇――曹丕《典论•论文》，第一部文论巨制――《文心雕龙》
B.第一部诗话――曹丕《诗品》，第一部创作论专篇――陆机《文赋》
C.第一部创作论专篇――钟嵘《文赋》，第一部文论专篇――曹丕《典论•论文》
D.第一部创作论专篇――陆机《文赋》，第一部诗话――钟嵘《诗品》
12.为强调“大美”之自然、本真、天放独特禀性，庄子从比较角度说到“三籁”之声。
其中除了“地籁”、“人籁”尚有（A）。
A.“天籁”
B.“物籁”
C.“神籁”
D.“灵籁”
13.《文心雕龙》风格论集中于《体性》篇。
依刘勰之意，作家创作个性涉及有才、气、学、（A）等四个方面因素。
A.习
B.质
C.识
D.力
14.刘勰批评与鉴赏思想贯穿于《文心雕龙》全书，批评与鉴赏篇幅当数《知音》篇。
批评原则有“六义”，即：
一则（A）而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不。
A.情深
B.情真
C.情浓
D.情远
15.刘勰批评与鉴赏思想贯穿于《文心雕龙》全书，批评与鉴赏篇幅当数《知音》篇。
批评办法有“六观”，即：
一观位体，二观置辞，三观（A），四观奇正，五观事义，六观宫商。
A.通变
B.高远
C.情致
D.美善
二、判断题（共20道试题，共30分。
1.孔子所说“兴”含义，就是通过艺术形象譬喻，引起人联想，并进而使人领略到某种类似，深微曲隐思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶。
B
A.错误
B.对的
2.孔子思想重要保存在《论语》中。
B
3.孔子思想，可以说是以“仁”为内容，以“礼”为形式，以“中庸”为准则，因此也被称为“仁学”。
4.后世文论家在“兴观群怨”说基本精神影响下，不断提出某些新关于文艺社会作用命题，例如司马迁“不平则鸣”说、韩愈“发愤著书”说等。
A
5.后世文论家在“兴观群怨”说基本精神影响下，不断提出某些新关于文艺社会作用命题，例如司马迁“发愤著书”说、韩愈“穷而后工”说等。
A
6.后世文论家在“兴观群怨”说基本精神影响下，不断提出某些新关于文艺社会作用命题，例如司马迁“发愤著书”说、韩愈“不平则鸣”说以及欧阳修“穷而后工”说等。
7.知名改良派人士梁启超提出文艺四种社会作用即：
薰、浸、刺、提。
所谓“薰”，即文艺作品通过向接受者呈现“她境界”而培养接受者创造力作用。
B
8.知名改良派人士梁启超提出文艺四种社会作用即：
所谓“浸”，是就文艺情绪感染作用而言。
9.知名改良派人士梁启超提出文艺四种社会作用即：
所谓“刺”，指是文艺作品培养接受者审美接受能力作用。
10.知名改良派人士梁启超提出文艺四种社会作用即：
所谓“提”，实质上，就是审美心理学所说“移情”。
11.“兴观群怨”发展过程中存在着这样一种共同规律，就是在孔子那里重要是针对“用诗”，即发挥文艺社会作用而提出“兴观群怨”，在后世都逐渐与“作诗”结合起来，使“兴观群怨”不但成为对文艺社会作用一种自觉结识，并且成为对文艺创作一种明确规定。
12.“兴观群怨”之“群”，是孔子以“诗教”为特色文艺观一种鲜明体现。
一方面，它鲜明体现了孔子“诗教”目在于“仁”。
“群”就是人与人相亲相爱，和谐相处。
另一方面，孔子之因此强调“诗可以群”，是由于看到了文艺在使人“群”方面具备独特审美感染作用。
13.“兴观群怨”之“怨”，狭义“怨”，也就是照字面意思所理解“怨”，它是由种种不满意所引起一种特定情感，涉及忧怨、哀怨、怨恨等等。
14.“兴观群怨”之“怨”，广义“怨”，也就是把“怨”看作是对人各种情感一种代称。
15.庄子是“道不可言”首提者，也最直接、明了。
16.老子是“道不可言”首提者，也最直接、明了。
17.在庄子看来从微观角度而言人们思想无法完整地用语言文字来表达，因此“言不尽意”。
18.庄子文艺观，实际是散布与涵泳于她哲学思想之中。
19.《神思》篇是《文心雕龙》创作论之首，也是刘勰创作论之总纲。
20.刘勰对作家个性和创作风格最高规定是要有“风骨”，要“风清骨峻”。
“风骨”一词原用于品鉴人物，后移于画论和文论。
三、阐述题（共5道试题，共40分。
1.如何理解庄子得意忘言?
（1）言只能表达物之粗，而意却能致物之精，故言不尽意。
（2）言重要在于表达意，而意又与道有关。
道是不可言传，因而，言只能得之于表。
（3）言意相较，意比言更重要，因而，得意便可忘言。
2.庄子“言不尽意”说到《易传?
系辞》、魏晋玄学，由陆机到刘勰、钟嵘，再由司空图到严羽、王士禛，最后到王国维，这一条线索基本是循庄子“言不尽意”说美学、文论史影响来勾勒。
你如何看待“言不尽意”？
在“言不尽意”基本上，庄子提出了“得意忘言”观点，通过“筌-鱼”、“蹄-兔”等生活实例类比，庄子形象表述了“言-意”之间一种本质性手段与目关系，语言文字也是人们用来把握文艺作品意思手段或工具，它们都各有各目，但语言文字和它所要表达意思也不是一回事，从主线上说，“言”是言筌、工具、梯子，“意”则是言外之意、目，或言所规定达到意旨，“存言”目在于“得意”。
在此，庄子提出了言意关系中一大悖论，那就是“存言”目竟在于“去言”或“忘言”。
这也足以体现出庄子智慧。
言”与“意”关系问题是中华人民共和国古典哲学、美学以及文艺学所广泛探讨一种核心话题，它涉及人对世界最基本观点与看法，也涉及到艺术家对艺术创作最基本审美理念及其详细实现逻辑途径。
“言”，本指言辞、说话，在古典美学与文论中引申为艺术语言、言语表达；
“意”即意图、想法，在古典美学与文论中引申为话语意义，或审美心理感受。
中华人民共和国古典美学与文论中言意论，其源出于古典哲学中“言意之辩”。
早在先秦，“言”与“意”关系问题就已受到儒、道、墨等诸流派哲学家普遍关注。
如以孔子为代表儒家以为，“言”是君子表达志向和道德抱负工具，“言以足志，文以足言”，“辞达而已”。
又如“执所言而意得见，心之辩也”，简言之就是通过一定“言”可以把握一定“意”，亦即必定“言”也可以达“意”。
那么儒、墨二家主张“言可达意”不同，老庄基本观点是以为“言不尽意”。
例如老子早有“信言不美，美言不信”论断，而庄子则更是在此基本上对“言”广泛性、复杂性及其表“意”歧义性、暧昧性作出深刻思考，提出了诸如“道不可言”、“言不尽意”、“得意忘言”等诸多智慧性观点，这些观点可以说直接引起了历史上知名魏晋玄学家们“言意之辩”
3.如何看待刘勰关于文学发展问题？
文学不也许在一种封闭状态下发展，政治盛衰、社会治乱等外界生活场必然会影响到作家生活、思想和情感，这是文学发展客观动因。
（1）政治盛衰对文学演变产生重要影响。
（2）时风与社会心理变化往往也影响文学风格变化。
（3）学术文化思想对文学发展亦具备不可忽视影响和作用。
4.“通变”说对文章写作有哪些启迪？
（1）因袭与革新；
（2）对文学老式采用态度；
（3）掌握一定原则和办法。
在中华人民共和国古代文论中，“通变”指是文学发展演变规律。
所谓“通”，即会通，侧重于对过去经验继承；
所谓“变”指适变，侧重于在继承基本上革新。
早在〈〈周易〉〉中，古人就曾提出“通变”命题，以为通变是事物存在和发展前提，强调“穷则变，变则通，通则久”。
刘勰《文心雕龙》正是继承了上述思维老式，大胆将“通变”范畴运用到讨论文学继承与革新关系问题上来，可以说“通变”是刘勰《文心雕龙》对文论史最突出贡献之一。
（一）“变则其久，通则不乏”：
文学自觉之后反思
刘勰“通变”论辩证地克服了裴子野“复古”论和萧纲“新变”论片面性，其讲“通变”简朴说就是会通古今而变之，侧重点就在“变”而此“变”又非一味趋新求异，而是有因有革之变。
刘勰“通变”论鲜明体现了其“鉴周识周”、“惟务折中”辩证思想。
（二）“文变染乎世情，兴废系乎时序”：
文学发展社会动因
刘勰注意力，政治盛衰对文学演变产生重要影响。
除了政治，刘勰还以为，时风与社会心理变化往往也影响文学风格变化。
此外，学术文化思想对文学发展也具备不可忽视影响作用
5.制定一种较为可行本课程学习筹划。
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