第1课《鼎湖山听泉》教案苏教版九年级上7docWord格式.docx
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在优美的音配画中,学生介绍有关鼎湖山的相关资料。
2
指导学生带着问题读课文。
思考:
勾画作者游山踪迹,寻找作者感情发展的脉络。
学生自由朗读课文,并作圈点勾画和旁批。
3
组织学生交流
交流
二、反复诵读,深入理解
问题设计:
鼎湖山可写之景很多,而作为游记,也应较全面地介绍。
作者为什么要集中笔力写山泉?
又是怎样做到以“泉”为主,兼及其他的?
学生带着问题自由朗读课文,边读边思考
组织学生讨论、交流
讨论、交流
指导学生重点朗读第二三段:
1、体会比喻的妙处(两者之间有什么相似之处)2、找出下文中与此相呼应的比喻。
3、引用楹联有何作用?
4、应用怎样的语气语调来朗读?
学生自由朗读、揣摩语气语调、思考、交流、个别朗读、其他学生评价
三、语文活动:
播送音乐,指导学生用心聆听、感受。
用一个比喻把自己所听所感写出来。
听音乐,写片段
组织交流、评点
交流、互评
课后学习:
1、进一步完善自己的作品。
2、收集古诗文中写自然美景的名篇。
第二课时
一、课文分析
由《小石潭记》的由景生情引入对本文主题的认识。
学生背诵、复习有关知识
指导重点朗读第八段。
1、文章是从哪些角度设喻的?
2、为什么先举乐音,再举本体?
作者如何把泉景与人生感悟联系在一起的?
朗读、思考、讨论、个别读、交流
指导学生沉浸其中反复诵读至背诵
诵读
二、拓展延伸
引导学生交流列代写自然美景的佳作,进一步体会这种由景生情,由情而悟的写法。
交流古诗文、体会其表达的情感。
语文活动:
小小辩论会
是拉动经济发展重要,还是自然环境、文物古迹的保护重要?
学生按所持观点不同分组,合作辩论
教学反思
1、写一个议论片段,把自己的观点有理有据地表达出来。
2、预习《林中小溪》熟读课文,并收集有关作者资料。
教学目的
1、有感情地朗读课文,在朗读中培养文学感悟能力
2、理清文章线索
3、分析掌握文章中丰富的修辞运用手法
教学过程
一、激趣激发,导入课文(3分钟)
学生说出三到五个风景名胜之处,并能用俗语谚语或民间传说简略介绍:
如“自古华山一条路”;
“桂林山水甲天下”;
“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”;
西湖与白娘子……
广东鼎湖山,绝顶有湖,因名顶湖,传说黄帝曾铸鼎于此,遂易名为鼎湖。
(黄帝曾铸三鼎,象征天地人;
夏禹铸九鼎,象征九州。
)
二、预习检查(2分钟)
1、生字词注音
古刹 磅礴 雄浑 万籁俱寂 一泓 楹联 怅惘
2、解释词义
拾级:
逐步登阶
盎然:
充满活力的样子
迥然:
形容差得很远
浑然:
形容完整不可分割
万籁俱寂:
一点声音都没有,形容非常寂静
3、文章体裁:
游记
三、课文朗读(15分钟)
1、默读全文,要求:
想想这篇文章作者是按什么顺序写的,作者在哪里开始听到泉声?
在什么时间、什么地方听得最为真切?
移步换景,按地点的转移和时间的先后来安排写作顺序
山脚寒翠桥——山中补山亭——山顶庆云寺
2、学生任选一段,教师范读
3、学生选段朗读:
一二三四八,任选一段,有感情地自由朗读
4、指定学生朗读一段(两人次)
四、课文讨论(10分钟)
1、找出三个景点处描写泉声的语句
寒翠桥:
泉声如童稚笑语,泉影半含半露,欲近故远;
补山亭:
泉影越不可寻,泉声越发悦耳;
庆云寺:
深夜听泉,层次分明,如同一曲交响乐;
2、讨论课后练习三(1-3)
⑴“此中精神”指人到补山亭,泉声让鼎湖山变得年轻,让人变得心灵纯净,如入清澈透明的境界。
这幅对联正抓住了此点,一语双关,让人不觉颔首称妙:
“已无尘半点”,既是指鼎湖山补山亭处空气清新沁人心肺,又是指泉声悦耳令人心静脱俗,忘了尘世俗务。
正如“鸢飞戾天者,望峰息心;
经纶世务者,窥谷忘反”一般。
⑵开放性回答题:
泉影不可寻,则少了许多视觉上的纷纷扰扰,静心倾听,泉声自然悦耳得多。
佛家坐禅讲究瞑思,正是此理。
⑶“高贵之处”正是“一人得道,鸡犬升天”。
五、课堂作业(另印)(10分钟)
《鼎湖山听泉》课堂教案(第二课时)
1、精读精讲第八段
2、完成课堂背诵
一、导语引入
什么时候人的听觉最灵敏感觉最细腻?
应是深夜听水声时。
这个水声,可以是“雨打芭蕉叶”,细听“巴山夜雨涨秋池”;
可以是“闲敲棋子落灯花”,倾听“青草池塘处处蛙”;
也可以是坐着夜航船,听着一路的桨声,聊着一路的闲话。
可惜,在现代工业文明的冲击下,这些传统的东西古老的享受早已消失在历史的记忆中。
让我们借谢大光的笔,来感受一下入夜时分,万籁俱寂,在古刹客房中倾听泉声的美妙之处吧。
二、课文朗读
1、教师范读后三段。
2、学生自由朗读后三段。
3、指定两人次朗读后三段“一曲奇妙的交响乐/在这泉水的交响之中”。
4、全班朗读“那柔曼如提琴者……各自发出不同的声响”。
5、快速背诵“那柔曼如提琴者……飞瀑落下深潭”。
三、课文理解
1、完成课堂训练
2、评讲课堂训练
四、作业布置
1、完成课后训练
2、预习《林中小溪》
3、课后补充阅读《夜航船》
夜航船
余秋雨
我的书架上有一部明代文学家张岱的《夜航船》。
这是一部许多学人查访终身而不得的书,新近根据宁波天一阁所藏抄本印出。
书很厚,书脊显豁,插在书架上十分醒目。
文学界的朋友来寒舍时,常常误认为是一部新出的长篇小说。
这部明代小百科的书名确实太有意思了,连我自己巡睃书架时也常常会让目光在那里顿一顿,耳边响起欸乃的橹声。
夜航船,历来是中国南方水乡苦途长旅的象征。
我的家乡山岭丛集,十分闭塞,却有一条河流悄然穿入。
每天深夜,总能听到笃笃笃的声音从河畔传来,这是夜航船来了,船夫看到岸边屋舍,就用木棍敲着船帮,招唤着准备远行的客人。
山民们夜夜听到这个声音,习以为常,但终于,也许是身边的日子实在是混不下去了,也许是憨拙的头脑中突然卷起了幻想的波澜,这笃笃笃的声音产生了莫大的诱惑。
不知是哪一天,他们吃过一顿稍稍丰盛的晚餐,早早地收拾好简薄的行囊,与妻儿们一起坐在闪烁的油灯下等候这笃笃声。
当敲击船帮的声音终于响起时,年幼的儿子们早已歪歪扭扭地睡熟,山民粗粗糙糙地挨个儿摸了一下他们的头,随即用拳头擦了擦眼角,快步走出屋外。
蓬头散发的妻子提着包袱跟在后面,没有一句话。
外出的山民很少有回来的。
有的妻子,实在无以为生了,就在丈夫上船的河滩上,抱着儿子投了水。
这种事一般发生在黑夜,惨淡的月光照了一下河中的涟漪,很快什么也没有了。
过不了多久,夜航船又来了,仍然是笃笃笃、笃笃笃,慢慢驶过。
偶尔也有些叫人羡慕的信息传来。
乡间竟出现了远途而来的老邮差,手中拿着一封夹着汇票的信。
于是,这家人家的木门槛在几天内就会跨进无数双泥脚。
夜间,夜航船的敲击声更其响亮了,许多山民开始失眠。
几张汇票使得乡间有了私塾。
一些幸运的孩子开始跟着一位外乡来的冬烘先生大声念书。
进私塾的孩子有时也会被笃笃声惊醒,翻了一个身,侧耳静听。
这声音,与山腰破庙里的木鱼声太像了,那是祖母们向往的声音。
二
一个坐夜航船到上海去谋生的人突然成了暴发户。
他回乡重修宅院,为了防范匪盗,在宅院四周挖了河,筑一座小桥开通门户。
宅院东侧的河边,专修一个船码头,夜航船每晚要在那里停靠,他们家的人员货物往来多得很。
夜航船专为他们辟了一个精雅小舱,经常有人从平展展的青石阶梯上下来,几个佣人挑着足够半月之用的食物上船。
有时,佣人手上还会提着一捆书,这在乡间是稀罕之物。
山民们傻想着小舱内酒足饭饱、展卷卧读的神仙日子。
船老大也渐渐气派起来。
我家邻村就有一个开夜航船的船老大,早已成为全村艳羡的脚色。
过去,坐他船的大多是私盐贩子,因此航船经常要在沿途受到缉查。
缉查到了,私盐贩子总被捆绑起来,去承受一种叫做“趱杠”的酷刑。
这种酷刑常常使私盐贩子一命呜呼。
船老大也会被看成是同伙,虽不做“趱杠”,却要吊打。
现在,缉查人员拦住夜航船,见到的常常是神态高傲的殷富文士,只好点头哈腰连忙放行。
船老大也就以利言相讥,出一口积压多年的鸟气。
每次船老大回村,总是背着那支大橹。
航船的橹背走了,别人也就无法偷走那条船。
这支橹,就像现今小汽车上的钥匙。
船老大再劳累,背橹进村时总把腰挺得直直的,摆足了一副凯旋的架势。
放下橹,草草洗过脸,就开始喝酒。
灯光亮堂,并不关门,让亮光照彻全村。
从别的码头顺带捎来的下酒菜,每每引得乡人垂涎欲滴。
连灌数盅后他开始讲话,内容不离这次航行的船客,谈他们的风雅和富有。
三
好多年前,我是被夜航船的笃笃声惊醒的孩子中的一个。
如果是夏夜,我会起身,攀着窗沿去看河中那艘扁黑的船,它走得很慢,却总是在走。
听大人说,明天傍晚就可走到县城。
县城准是大地方,河更宽了,船更多了,一条条晶亮晶亮的水路,再也没有泥淖和杂藻,再也没有土岸和残埠,直直地通向天际。
第二天醒来,急急赶到船老大家,去抚摩那支大橹。
大橹上过桐油,天天被水冲洗,非常干净。
当时私塾已变成小学,学校的老师都是坐着航船来的,学生读完书也要坐着航船出去。
整个学校,就像一个船码头。
橹声欸乃,日日夜夜,山村流动起来了。
夜航船,山村孩子心中的船,破残的农村求援的船,青年冒险家下赌注的船,文化细流浚通的船。
船头画着两只大大的虎眼,犁破狭小的河道,溅起泼刺刺的水声。
四
这下可以回过头来说说张岱的《夜航船》了。
这位大学者显然是夜航船中的常客。
他如此博学多才,不可能长踞一隅。
在明代,他广泛的游历和交往,不能不经常依靠夜航船。
次数一多,他开始对夜航船中的小世界品味起来。
船客都是萍水相逢,无法作切己的深谈。
可是船中的时日缓慢又无聊,只能以闲谈消遣。
当时远非信息社会,没有多少轰动一时的新闻可以随意评说,谈来谈去,以历史文化知识最为相宜。
中国历史漫长,文物典章繁复,谈资甚多。
稍稍有点文化的人,正可借此比赛和炫示学问。
一来二去,获得一点暂时的满足。
张岱是绍兴人,当时绍兴府管辖八县,我的家乡余姚正属其中。
照张岱说法,绍兴八县中数余姚文化气息最浓,后生小子都得读书,结果那里各行各业的人对于历史文物典章,知之甚多,一旦聚在夜航船中,谈起来机锋颇健,十分热闹。
因此,这一带的夜航船,一下去就像进入一个文化赛场。
他在《夜航船序》里记下了一个有趣的故事:
昔有一僧人,与一士子同宿夜航船。
士子高谈阔论,僧畏慑,拳足而寝。
僧人听其语有破绽,乃曰:
“请问相公,澹台灭明是一个人、两个人?
”士子曰:
“是两个人。
”僧曰:
“这等尧舜是一个人、两个人?
“自然是一个人!
”僧乃笑曰:
“这等说起来,且待小僧伸伸脚。
”
你看,知识的优势转眼间就成了占据铺位的优势。
这个士子也实在是丢了吾乡的脸,不知道“澹台”是复姓倒也罢了,把尧、舜说成一个人是不可原谅的。
让他缩头缩脚地蜷曲着睡,正是活该。
但是,夜航船中也有不少真正的难题目,很难全然对答如流而不被人掩口耻笑。
所以连张岱都说:
“天下学问,唯夜航船中最难对付。
于是,他发心编一部初级小百科,列述一般中国文化常识,使士子们不要在类似于夜航船这样的场合频频露丑。
他把这部小百科名之曰《夜航船》,当然只是一个潇洒幽默的举动,此书的实际效用远在闲谈场合之上。
五
但是,张岱的劳作,还是让我们看到了一种有趣的“夜航船文化”。
这又是中国文化的一个可感叹之处。
在缓慢的航行进程中,细细品尝着已逝的陈迹,哪怕是一些琐碎的知识。
不惜为千百年前的细枝末节争得脸红耳赤,反正有的是时间。
中国文化的进程,正像这艘夜航船。
船头的浪,泼不进来;
船外的风,吹不进来;
航行的路程,早已预定。
谈知识,无关眼下;
谈历史,拒绝反思。
十年寒窗,竟在谈笑争胜间消耗。
把船橹托付给老大,士子的天地只在船舱。
一番讥刺,一番炫耀,一番假惺惺的钦佩,一番自命不凡的陶醉,到头来,争得稍大一点的一个铺位,倒头便睡,换得个梦中微笑。
第二天,依然是这般喧闹,依然是这般无聊。
船一程程行去,岁月一片片消逝,永远是喧闹的无聊,无聊的喧闹。
我一次次抚摩过的船橹,竟是划出了这样一条水路?
我梦中的亮晶晶的水路,竟会这般黯然?
幸好,夜航船终于慢吞吞地走到了现代。
吾乡的水路有了一点好的征兆:
几位大师上船了。
我仿佛记得曾坐小船经过山阴道,两岸边的乌桕,新禾,野花,鸡,狗,丛树和枯树,茅屋,塔,伽蓝,农夫和村妇,村女,晒着的衣裳,和尚,蓑笠,天,云,竹,……都倒影在澄碧的小河中,随着每一打桨,各各夹带了闪烁的日光,并水里的萍藻游鱼,一同荡漾。
诸影诸物,无不解散,而且摇动,扩大,互相融和;
刚一融和,却又退缩,复近于原形。
边缘都参差如夏云头,镶着日光,发出水银色焰。
——这是鲁迅在船上。
夜间睡在舱中,听水声橹声,来往船只的招呼声,以及乡间的犬吠鸡鸣,也都很有意思。
雇一只船到乡下去看庙戏,可以了解中国旧戏的真趣味,而且在船上行动自如,要看就看,要睡就睡,要喝酒就喝酒,我觉得也可以算是理想的行乐法。
——这是周作人在船上。
他不会再要高谈阔论的旅伴,只求个人的清静自由。
早春晚秋,船价很便宜,学生的经济力也颇能胜任。
每逢星期日,出三四毛钱雇一只船,载着二三同学,数册书,一壶茶,几包花生米,与几个馒头,便可优游湖中,尽一日之长。
……随时随地可以吟诗作画。
“野航恰受两三人。
”“恰受”两字的状态,在这种船上最充分地表出着。
——这是丰子恺在船上。
他的船又热闹了,但全是同学少年,优游于艺术境界。
这些现代中国的航船虽然还是比较平缓、狭小,却终于有了明代所不可能有的色泽和气氛。
仍然想起张岱。
他的惊人的博学使他以一人之力编出了一部百科全书式的《夜航船》,在他死后24年,远在千里之外的法国诞生了狄德罗,另一部百科全书将在这个人手上编成。
这部百科全书,不是谈资的聚合,而是一种启蒙和挺进。
从此,法国精神文化的航船最终摆脱了封建社会的黑夜,进入了一条新的河道。
张岱做不到这地步,过错不在他。
说到底,他的书名还是准确的:
《夜航船》。
我,难道真的被夜航船的笃笃声敲醒过吗?
它的声响有多大呢?
我疑惑了。
记得有一天深夜,幼小的我与祖母争执过:
我说这笃笃声是航船,她说这笃笃声是木鱼。
究竟是什么呢?
都是?
都不是?
抑或两者本是同一件事?
祖母早已亡故。
也许,我将以一辈子,索解这个谜。
附:
《约客》赵师秀:
黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。