浙江省高考语文总复习考点集训十六传统文化经典阅读Word格式.docx

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请简述。

（2）为什么说“为天下得人难”？

请根据选段谈谈你的理解。

3．（2015·

北京卷）《论语·

侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。

篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。

曰：

“夫子何哂由也？

”

“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？

安见方六七十，如五六十而非邦也者？

唯赤则非邦也与？

宗庙会同，非诸侯而何？

赤也为之小，孰能为之大？

另一种标点如下。

（　　）“唯求则非邦也与？

（　　）“安见方六七十，如五六十而非邦也者？

（　　）“唯赤则非邦也与？

（　　）“宗庙会同，非诸侯而何？

（1）请在括号内写出本句的说话人。

（1分）

（2）不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。

有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？

请说明理由。

4．（2014·

孔子曰：

“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

（《论语·

季氏》）

子曰：

“孰谓微生高①直？

或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。

公冶长》）

【注】　①微生高：

春秋时鲁国人。

②醯（xī）：

醋。

（1）第一则材料主要体现了孔子的________观。

（1分）

（2）孔子为什么说微生高不直？

对孔子这种评价，你怎么看？

（4分）

5．（2013·

子贡曰：

“贫而无谄，富而无骄，何如？

”子曰：

“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

学而》）

“贫而无怨难，富而无骄易。

”（《论语·

宪问》）

箪食瓢饮，不改其乐；

子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻；

皆所谓不耻

者。

（宋·

真德秀《西山读书记》）

（1）补出上面材料的空缺部分。

（2）根据上面的材料，简析孔子的观点。

6．（2015·

杭州市二检）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

（1）三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

国之所以废兴存亡者亦然。

离娄上》）

（2）故治民无常，唯治为法。

法与时转则治，法与世宜则有功。

故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。

时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。

故圣人之治民，法与时移而禁与能变。

（《韩非子·

心度》）

（1）对于治国，孟子主张________，韩非子主张________。

（2）针对孟子和韩非子的观点，结合现实谈谈你的看法。

7．（2015·

浙东北三校高三四模）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

孟子曰：

“以力假仁者霸，霸必有大国；

以德行仁者王，王不待大。

汤以七十里，文王以百里。

以力服人者，非心服也，力不赡①也；

以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

《诗》云：

‘自西自东，自南自北，无思②不服。

’此之谓也。

”（选自《孟子·

公孙丑章句上》）

【注】①赡：

足。

②思：

语助词，无实义。

（1）孟子认为“王道”与“霸道”有何不同？

（2）请结合生活实际谈谈你对材料中所体现的孟子的思想的看法。

8．（2015·

宁波市高三模考）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

“自暴者，不可与有言也；

自弃者，不可与有为也。

言非礼义，谓之自暴也。

吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

仁，人之安宅也；

义，人之正路也。

旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

（1）出自本段的成语是________。

（2）概括本段的主旨，并谈谈你对“仁，人之安宅也；

义，人之正路也”这句话的看法。

9．（2015·

金华十校高三模考）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行之而止矣……圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。

（《荀子·

儒效》）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能弗措也；

有弗问，问之弗知弗措也；

有弗思，思之弗得弗措也；

有弗辨，辨之弗明弗措也；

有弗行，行之弗笃弗措也。

（《中庸》）

（1）概括材料二“有弗学……行之弗笃弗措也”句的主要观点。

（2）两则材料的“知行观”有何异同？

请简要说明。

10．（2015·

温州市高三第二次适应性测试）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

材料一　生，亦我所欲也；

义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

告子上》）

材料二　舜让天下于子州支伯。

子州支伯曰：

“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。

”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

……能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。

（《庄子·

让王》）

（1）从以上材料中，分别概括孟子和庄子的观点。

（2）结合材料，简要评析孟子和庄子的观点。

11．（2015·

温州市高三第一次适应性测试）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

齐人伐燕，胜之。

宣王问曰：

“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。

以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。

不取，必有天殃。

取之，何如？

孟子对曰：

“取之而燕民悦，则取之。

古之人有行之者，武王是也。

取之而燕民不悦，则勿取。

古之人有行之者，文王是也。

以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？

避水火也。

如水益深，如火益热，亦运而已矣。

（1）源自这段文字的成语除了“箪食壶浆”外，还有“________”。

（2）简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈谈对其战争观的看法。

12．（2015·

绍兴市3月诊断）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。

天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。

凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

是以仁者非之。

（《墨子》）

（1）上述材料反映了墨子的________思想。

（2）请结合生活实际谈谈你对墨子的观点的看法。

13．（2015·

丽水市高三下学期期末统考）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。

是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

此谓物格，此谓知之至也。

（选自《大学·

第六章》）

（1）通读文段后可知，成语________即源于此。

（60分）

14．（2015·

金华市名校高三下二统）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

恻隐之心，人皆有之；

羞恶之心，人皆有之；

恭敬之心，人皆有之；

是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；

羞恶之心，义也；

恭敬之心，礼也；

是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄【注】我也，我固有之也，弗思耳矣。

人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

公孙丑上》）

人之生固小人，无师、无法，则唯利之见耳。

（《荀子·

荣辱》）

君法明，论有常，表仪既设民知方，进退有律，莫得贵贱孰私王？

（《荀子·

成相》）

【注】铄（shuò

）：

从外部给予。

（1）孟子和荀子在政治上各自主张仁政与法治，它们的理论依据各是什么？

（2）对于孟子和荀子在政治上的观点，你赞同谁的？

请简要说明理由。

15．（2015·

浙江省一级重点校5月联考）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

子墨子言曰：

“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。

是其故何也？

“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。

是故国有贤良之士众，则国家之治厚；

贤良之士寡，则国家之治薄。

故大人之务，将在于众贤而已。

（《墨子·

尚贤》）

（1）请依据上述文段内容，解释“尚贤”的含义。

（2）你赞同墨子“尚贤”的观点吗？

为什么？

16．（2015·

浙江六校联考）阅读下面的文字，完成

（1）～

（2）题。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；

险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

（王安石《游褒禅山记》）

（1）王安石认为，一个人实现他的目标要具备三个条件，即“志”、__________和__________。

（2）根据王安石的这段话，结合你的求学和生活经历，在上述三者中选择你认为对实现理想具有最重要意义的一点，谈谈你的看法。

17．（2015·

杭州市联谊学校高三下二联）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

“仁则荣，不仁则辱。

今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。

国家闲暇，及是时，明其政刑。

虽大国，必畏之矣。

‘迨天之未阴雨，彻①彼桑土②，绸缪③牖户。

今此下民，或敢侮予。

’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。

祸福无不自己求之者。

‘永言配命，自求多福。

’《太甲》曰：

‘天作孽，犹可违。

自作孽，不可活。

【注】①彻：

取。

②桑土：

桑杜，桑根之皮。

③绸缪：

缠结。

（1）孟子认为，统治者如果能够___________、___________，就能使国家避免内忧外患。

（2）孟子引用《太甲》里的话“天作孽，犹可违。

自作孽，不可活”是为了阐述什么道理？

18．（2015·

浙江省高考命题专家原创卷二）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

大学之教也，时教必有正业①，退息必有居学②。

不学操缦③，不能安弦④；

不学博依⑤，不能安《诗》；

不学杂服，不能安礼；

不兴其艺⑥，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉修焉⑦，息焉游⑧焉。

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。

是以虽离师辅而不反。

《兑命》曰：

“敬孙务时敏⑨，厥修乃来⑩。

”其此之谓乎。

（《礼记·

学记》）

【注】①正业：

古指大学中规定的课业。

②居学：

在家休息时的学习。

③操缦（mà

n）：

操弄琴弦。

④安弦：

懂得音乐。

⑤博依：

各种比喻。

⑥艺：

指各种技艺。

⑦藏：

收藏，存储，引申为积累。

修：

练习。

⑧游：

闲暇。

⑨孙：

同“逊”，谦虚。

务，必须。

时敏：

时刻敏于学。

⑩厥修：

他的修行。

来：

到达。

（1）古人重视“艺”的学习，其根本原因是什么？

（2）文段揭示了君子的学业成功之道，试根据文意概括出三点。

19．（2015·

浙江省高考命题专家原创卷六）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

子墨子曰：

“天下从事者，不可以无法仪【注】，无法仪而其事能成者，无有。

然则奚以为治法而可？

故曰：

莫若法天。

天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

既以天为法，动作有为，必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。

然而天何欲何恶者也？

天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。

奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？

以其兼而爱之，兼而利之也。

奚以知天兼而爱之，兼而利之也？

以其兼而有之，兼而食之也。

（选自《墨子·

法仪》）

【注】法仪：

法度礼仪。

（1）简要概括墨子对“法仪”的观点。

（2）请联系文段内容，简要评述墨子的观点。

20．（2015·

浙江省高考名校联考信息优化卷一）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

晏元献公文章擅天下，尤善为诗，而多称引后进，一时名士往往出其门。

圣俞平生所作诗多矣，然公独爱其两联，云：

“寒鱼犹着底，白鹭已飞前。

”余尝于圣俞家见公自书手简，再三称赏此二联。

余疑而问之，圣俞曰：

“此非我之极致，岂公偶自得意于其间乎？

”乃知自古文士，不独知己难得，而知人亦难也。

（节选自欧阳修《六一诗话》）

（1）文段中晏公独称赞梅圣俞诗歌中的某两联的事例，体现了什么道理？

（用文中原句作答）（2分）

（2）晏公门下的名士众多的原因是什么？

请根据文意加以概括。

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