广东高考优秀作文精选Word文档格式.docx

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我们无法选择自己的生卒，然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。

如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个最忧愤了一生最终病死的贾谊。

倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同？

不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。

那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱?

这便是生逢其时的全部诠释。

评语

文章一开头便点明“个人”与“时代”有着不可分割的关系以及“个人”对“时代”、“世界”所应该采取的人生态度，这种思路和观点显然是考生在阅读、理解原材料基础之上的进一步“思考”。

接着，文章采用了两个例证来说明自己的观点。

分别生活在19世纪的狄更斯和21世纪的伊拉克少年摄影者，他们一个用文学，一个用相机，来实现“个人”对于“时代”的价值：

在“阴暗的时代”，狄更斯作品里的“宽恕”、“仁慈”独有意义，在“哀鸿遍野、民不聊生”的战乱时代，卡马尔相机里“温情的画面”独有价值。

这两个例证，都较为充分、深刻、细致地阐释了人们在每一个时期都可以过“有用的生活”的基本观点。

最后两个自然段，作者否定了“生不逢时”的人生观，并且指出，既然“我们无法选择自己的生卒”，那么，在任何时代，“拿出自己的力量”，都可以说是“生逢其时”，从而强化了文章的主要观点。

可以看出，这篇文章自始至终都围绕了“人们在每一个时期都可以过有用的生活”的主题，中心突出，观点鲜明，立意深刻，论证充分，结构严谨，是一篇较好的考场作文。

但这篇文章有几处语病和标点符号的错误，有些知识陈述也可以更精准严谨。

华南师范大学文学院教授吴敏

我想生活在唐朝

我想生活在唐朝，因为那里是诗的世界。

“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”

梦回无数次，幻想千百回，我想生活在唐朝。

在唐朝，我可以与李太白一道且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

我可以与他并间闯天下，学诗学道，任剑闯逍遥。

每日，我与他高吟“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪放诗句。

我与他于花间独酌，于月影下舞剑。

我想生活在唐朝，因为那里是属于诗的神圣殿堂。

太白绣口一吐是半个盛唐。

在唐朝，我可以接触到高吟“前不见古人，后不见来者”的陈子昂，感受他的悲愤；

我可以接触到畅言“阁中带子今何在，槛外长江空自流”的王勃，感受他的才气；

我可以接触到那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的登科后才人，感到他的得意和轻独狂。

我想生活在唐朝，生活在诗的世界里。

“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”

生活在唐朝，我可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的痴情，

这篇作文是在作文题所给材料的基础上，谈文化与时代关系的议论文。

全文围绕着“每个时代每个地方都会有属于自己的独特文化”这一主题展开严谨周密的论证。

作者思维活跃，视野开阔，全文充满思辨，从春秋到近代的血泪交融的中国文化，从古希腊到文艺复兴的西方文化，字里行间既有对各国各时代所呈现出的纷繁多样的文化形态的体认和向往，也有对文化发展的曲折与艰辛的深切关怀和反思。

整篇文章结构周密，短短千字之内，作者高屋建瓴，在把握文化和时代的辩证关系的论述上，处处显示作者独具匠心的认识，对于高中生来说，这点难能可贵。

作者的语言表达能力很强，文字简洁从容，尤其是文章开头和结尾，前后呼应，画龙点睛，寥寥数笔，精当点题。

华南师范大学文学院讲师徐珊

生不必逢时

余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：

“生不必逢时”，然余又闻我命由我不由天之豪迈言语，故余以为：

生不必逢时也。

若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。

有言道：

“乱世出英雄，”造就英雄伟才之因非时非出身也，而因人也。

孟子曰：

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。

成大事者，看己之才德，非天时地利也。

泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。

汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。

无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。

余以为天生我才必有用，黄天不负有心人。

能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。

有名言如是：

态度决定高度，人之心，定人之行，心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；

心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语，纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。

埋怨无用，哀泣无用，是不能就我我就时，方为真理。

有心，坚若如此，又有何惧之？

姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。

太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之史记于世，其皆因表心坚胜于时势。

集上文之所述，故余以为：

生不必逢时，纵时不就我亦应由我就时，以心坚而成大事，不甘认时任命，甘让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之。

评语：

这是一篇优秀的考场作文。

这篇文章好在：

审题精准；

审体妥帖；

“审人称”颇优；

此外，作者优质的语用素养、结构素养、理性认知素养亦有目共睹。

具体说来，“审题精准”表现在他扣紧了“材料一”的主旨来反向立意，此立意难度系数高，写作风险较大，然有明显的辨异性，“辨异写作”常常是考场作文的制胜方略，本文很好地做到了这一点。

“审体妥帖”表现在文章的议论散文文体特色突出：

论点鲜明，文情并茂、文气沛然。

用第一人称写作，直接扣住了题目所要求的“结合自己的体验与感悟”。

全文文笔老练，简笔繁笔的使用各尽其宜各得其妙，积极修辞素养良好。

文章结构紧凑，逻辑自洽，收纵自如。

不足在于：

用例稍嫌陈旧，第四段的阐释宜更切题一些。

[华南师范大学文学院张永?

]

我爱这时代

我也偶尔会在文章理，畅想未来斑斓的图景；

我也偶尔会在白日梦中，痴想如果我回到古代会有怎样的奇遇。

但是如果时光穿梭真的能够实现，如果有人邀请我迁居到另一个时代，我一定会坚定的告诉他：

我不愿意。

因为我爱这个时代。

我爱这个时代，因为我的根在这里。

我已经习惯了这里的电视、电脑、洗衣机，习惯了和好友在电话上的闲聊或讨论，习惯了家门口的菜市场，习惯了人满为患的公交车。

更多的，已经融入血液，成为深深的依恋。

我无法想象，我该怎样与古人谈论维生素或是微积分，也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。

我也无法想象，未来的世界究竟会怎样发达，又会怎样地问题重重？

我接受了这时代的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依恋。

我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。

虽然，这时代里有着像药家鑫杀人、小悦悦遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等危机，但这时代里也有“最美妈妈”、“最美大妈”、“最美老外”等等真善美的典型。

青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿者到支教助学到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格精神之美，也让人看到，我们的舞台正在变得越来越大，我们有了越来越多的追求梦想的自由。

当我看到“菜花甜妈”站在舞台上羞涩而自信地唱出《送你葱》，当我看到18岁少年已经在华为基因中从事喜欢的研究，我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷！

我爱这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。

我们从降生之时起，就承载了家庭的期望、祖国的期望。

我们也无数次构想过自己的事业，遥望过自己的理想。

只有我们能继承父辈的事业，只有我们能为后辈的幸福奠定基石。

这份光荣的使命让我们怎能不心潮澎湃，心怀自豪！

这个时代，既是我责任所在，也是我心之所在。

我为这个时代而激动自豪，我为这时代而梦寐思忖。

纵然还有千千万万个别的时代，它们自由热爱它们的赤子。

我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在！

【点评】

这是一篇考场高分作文。

此篇文章的亮点有三：

一是观点切题，层次明晰。

文章从原材料的引伸义出发，建设性地提出“我爱这时代”，符合命题要求。

在阐述观点时，围绕“我的根在这里”、“充满美与机遇”、“责任已在我肩”等三个层次来展开，条理明晰，对其原因的探讨，具有一定的针对性和深刻性。

二是语言凝练，富有概括性。

比如文中的第三段，在论述“我的根在这里”的观点时，该考生形象地搜取了“电视、电脑、洗衣机、电话、菜市场、公交车”等意象，全面而生动地传达了“这个时代对我的滋养与教诲”。

在第四段，该考生在援引材料时，也是言简意赅，富有概括力和表现力的。

三是行文自然，情感真挚。

小作者没有空洞的议论，无谓地抒情；

而是时时将“我”、“我们”切入到行文中，在冷静客观地叙述中针对议论，传达了一种对时代的深切的“爱”，令人动容。

佛山三中高级教师胡兴桥

生于此岸，心无岸

洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的时代。

我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿；

我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突?

于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。

恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。

但正如狄更斯所说的：

“这是最好的时代，也是最坏的时代。

”每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处净土。

还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀“宁可西行求生，绝不东还求生”的信念，最终达到印度，取经返回大唐。

从此，让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。

玄奘没有生于这个科技发达的年代，但他凭借心中的信念，到达了心中的圣地。

因此，环境的束缚并不重要，我们所要做的就是适应时代，尽自己所能为脚下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。

所以面对生活节奏快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之；

面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一丝光。

生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。

著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。

独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。

恰如居里夫人所说的：

“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。

”生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻得自我的价值，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信，我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今的有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣！

【简评】

文章以比喻为题目，生动形象，比较含蓄，富有诗意。

“此岸”，比喻当代，“无岸”，比喻放飞心灵，“感受过去”，“揣摩未来”。

前者主要由居里夫人的话引发，后者主要由汤因比、涵娜、伊雷娜的话引发，全文紧扣材料，切合题意。

文章侧重从“怎么办”的角度展开论述，把两个方面的问题结合起来写，体现了一种构思的艺术。

在思路方面，由时代的两面性，引出人们的“埋怨”，随即提出观点；

接着举玄奘为例加以证明；

然后提出，“生于此岸”，要坚守本真，照应了文题的前半部分。

在此基础上，再论述如何做到“心无岸”，并以一位作家的体会为例进行论证，照应了文题的后半部分。

最后总结全文，提出了解决问题的办法。

思路清晰，结构严谨。

论据典型，有针对性。

语言表达颇有文采。

书写工整，卷面整洁。

虽然说理分析还不够深刻，语言表达上也有瑕疵，但仍不失为一篇写得较好的文章。

（华南师大附中正高级、特级教师邹寿元评）