九年级下册必背古诗文Word下载.docx
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杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣，不能绝也。
楚王曰：
吾请无攻宋矣。
译文：
公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。
墨子听到这个消息，就从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。
公输盘说：
先生有什么指教呢？
墨子说：
北方有人欺侮我，我想借重您的力量杀掉他。
公输盘不高兴了。
请让我奉送给您十金。
我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人。
墨子站起来，拜了两拜，说：
请让我说几句话。
我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。
宋国有什么罪呢？
楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。
宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。
懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。
争论而达不到目的，不能说是坚强。
自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。
公输盘被说服了。
那么，为什么不停止攻宋呢？
不能，因为我已经对楚王说过了。
（您）为什么不介绍我去见楚王呢？
好吧。
墨子见了楚王，说：
现在这里有个人，抛掉自己华丽的车子，看到邻人有破车子便想去偷；
抛掉自己的锦绣衣裳，看见邻人有粗布衣服就想去偷；
抛掉自己的白米肥肉，看见邻人有糟糠便想去偷。
这是什么样的人呢？
楚王说：
（这个人）一定患了偷窃病了。
楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆只有五百里。
这就好像华丽的车子和破车子相比。
楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。
这就好像白米肥肉和糟糠相比。
楚国有松、梓、楠、樟这些大树，宋国却没有什么大树。
这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。
我认为大王攻打宋国，正和这个害偷窃病的人一样。
对呀!
虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国。
于是，楚王召见公输盘。
墨子解下衣带当作城，用竹片当器械。
公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。
公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。
公输盘技穷了，但他说：
我知道怎么对付你了，可是我不说。
墨子也说：
我也知道你要怎么对付我，可是我也不说。
楚王问这是怎么回事。
公输盘的意思，只不过是想要杀死我。
杀了我，宋国就守不住了，就可以攻下了。
可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的防守器械，在宋国城上等待楚国来进攻了。
即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。
好啦!
我不攻打宋国了。
2、孟子两章（战国、孟子）一、得道多助，失道寡助必读天时不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不行仁政的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；
帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行仁政的）君主不战则已，战就一定胜利。
二、生于忧患，死于安乐必读舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；
困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，-定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；
内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；
（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
3、（战国、孟子）必读鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
由是则生而有不用也；
由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；
采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是义）；
他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是不义）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；
用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了万钟的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；
先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；
先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗？
这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
4.庄子两则（战国、庄周）一、惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：
庄子来，欲代子相。
于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：
南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？
夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：
吓！
今子欲以子之梁国而吓我邪？
惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：
庄子到梁国来，想取代你做宰相。
于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：
南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？
从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来吓我吧？
二、庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：
鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
惠子曰：
子非鱼，安知鱼之乐？
子非我，安知我不知鱼之乐？
我非子，固不知子矣；
子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！
请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：
白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
惠施说：
你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
我不是你，固然不知道你；
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！
请从我们最初的话题说起。
你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
5.曹刿论战（春秋、左丘明、左传）必读十年春，齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰：
肉食者谋之，又何间焉？
刿曰：
肉食者鄙，未能远谋。
乃入见。
问：
何以战？
公曰：
衣食所安，弗敢专也，必以分人。
对曰：
小惠未徧，民弗从也。
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
小信未孚，神弗福也。
小大之狱，虽不能察，必以情。
忠之属也。
可以一战。
战则请从。
公与之乘。
战于长勺。
公将鼓之。
未可。
齐人三鼓。
可矣。
齐师败绩。
公将驰之。
下视其辙，登轼而望之，曰：
遂逐齐师。
既克，公问其故。
夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。
曹刿请求庄公接见。
他的同乡说：
大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？
曹刿说：
大官们眼光短浅，不能深谋远虑。
于是进宫廷去见庄公。
曹刿问庄公：
您凭什么跟齐国打仗？
庄公说：
衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。
这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。
祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。
这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。
大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。
这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。
作战时请允许我跟您去。
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。
在长勺和齐军作战。
庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：
（现在）不行。
齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：
可以击鼓进军啦。
齐军大败。
庄公正要下令追击，曹刿说：
还不行。
（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：
可以追击了。
于是追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。
曹刿答道：
打仗，要靠勇气。
头通鼓能振作士兵们的勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经枯竭了。
敌方的勇气已经枯竭而我方的勇气正盛，所以打败了他们。
（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。
6.邹忌讽齐王纳谏（汉、刘向、战国策）必读邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
我孰与城北徐公美？
其妻曰：
君美甚，徐公何能及公也！
城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：
吾孰与徐公美？
妾曰：
徐公何能及君也？
旦日，客从外来，与坐谈，问之：
吾与徐公孰美？
客曰：
徐公不若君之美也！
明日，徐公来，孰视之，自以为不如；
窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：
吾妻之美我者，私我也；
妾之美我者，畏我也；
客之美我者，欲有求于我也。
于是入朝见威王，曰：
臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
善。
乃下令：
群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；
上书谏寡人者，受中赏；
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
令初下，群臣进谏，门庭若市；
数月之后，时时而间进；
期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
邹忌身高八尺多，容貌美丽。
有天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：
我同城北徐公比，哪个更美？
他妻子说：
您美极了，徐公怎能比得上您呢？
城北的徐公，是齐国的美男子。
邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：
我同徐公比，谁美？
妾说：
徐公怎么能比得上您呀？
第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：
我和徐公谁美？
客人说：
徐公不如您美。
又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；
再照镜子看看自己，更觉得远远不如。
晚上躺着想这件事，说：
我妻子认为我美，是偏爱我；
妾认为我美，是害怕我；
客人认为我美，是想有求于我。
于是上朝拜见齐威王，说：
我确实知道自己不如徐公美。
我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。
如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；
朝中的大臣没有不害怕您的；
全国的老百姓没有不有求于您的。
由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！
齐威王说：
好！
就下了命令：
所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；
上书劝谏我的，可得中等奖赏；
在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。
命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；
几个月以后，还偶尔有人来进谏；
一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。
燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。
这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。
7、愚公移山（战国、列御寇、列子）必读太行王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：
吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
杂然相许其妻献疑曰：
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？
杂曰：
投诸渤海之尾，隐士之北。
遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：
甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
北山愚公长息曰：
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；
子又生孙，孙又生子；
子又有子，子又有孙；
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：
我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？
大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：
凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？
众人说：
把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。
冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：
你简直太愚蠢了！
就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
北山愚公长叹说：
你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了，还有儿子在呀；
儿子又生孙子，孙子又生儿子；
儿子又有儿子，儿子又有孙子；
子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。
天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
8、两首一、关雎、必背关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈宨淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈宨淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈宨淑女，钟鼓乐之。
雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。
文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。
长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。
文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。
追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。
相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。
长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。
文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。
长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。
文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。
二、蒹葭、必背蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。
所恋的那个心上人，在水的另一边。
逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。
逆流寻找她，仿佛走到水中间。
芦苇初生茂盛，白色露水还没干。
所恋的那个心上人，在水的那岸。
逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。
逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。
芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。
所恋的那个心上人，在水的那头。
逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。
逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。
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