山东省诸城一中届高三第一次月考语文Word格式.docx
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D．他准备出售自己珍藏多年的字画，并把出售所得捐赠给西南干旱地区，但后来字画不慎丢失使他的计划成了纸上谈兵。
5．下列语句中，没有语病的一项是（）
A．在建设“和谐社区”活动中，小区居民们围绕以提升社区文化品位为中心，注重规划立意的整体性，尤其注重突出视觉艺术效果。
B．我国应加快铁路投资体制改革，修改铁路法、担保法等相关法律，制定详细的优惠政策，扫除民间资本参与铁路建设的诸多法律空白。
C．针对当前医疗卫生市场混乱，药价偏高，卫生部和财政部联合发文，要求清理整顿药品市场，降低药品价格。
D．“梁山伯与祝英台”这个优美而凄婉的传奇爱情故事，流传年代久远，流传地域很广，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。
二、（9分每小题3分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
中国人缺少什么?
周国平
中国文化传统中的一个严重弱点，就是重使实用价值而轻精神价值。
那么，有没有例外呢?
有的，而且可以说几乎是惟一的一个例外——王国维。
在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。
但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了。
我想从一件与北大多少有点关系的往事说起。
1998年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典。
当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名。
一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了正宗的北大传统。
可是，北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起，我相信这肯定不是偶然的。
北大的历史从1898年京师大学堂成立算起。
1903年，清政府批准了由张之洞拟定的《奏定学堂章程》，这个章程就成了办学的指导方针。
章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战。
这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物《教育世界》杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学。
当时，他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本，却惟独于大学文科中削除了哲学一科。
青年王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。
他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。
王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的。
在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，惟有他一人醉心于德国哲学。
英国哲学重功利、重经验知识，德国哲学重思辩、重形而上学，这里面已显示了他们与众不同的精神取向。
他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了。
《辨证理性批判》那么难懂的书，他花几年的时间读了四遍，终于读懂了。
在我看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于《红楼梦》研究之类。
许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末。
最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路，领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的。
王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢?
简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。
他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论。
其一，既然哲学寻求的是“天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“当世之用”。
但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。
“无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多。
其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段。
推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“学术之发达”。
用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。
不但哲学家如此，诗人也如此。
所谓“诗外尚有事在”，“一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。
中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。
6．下列各项中，不能说明中国文化传统中“轻精神价值”严重弱点的一项是（）
A．北大历史上为正宗的北大传统正名的往事没有人提起。
B．张之洞拟定的章程，唯独于大学文科中削除了哲学一科。
C．一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人的名字如雷贯耳。
D．在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学。
7．下列各项中，不能作为王国维“重视精神价值”的依据的一项是（）
A．王国维为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。
B．王国维对1903年清政府批准的轻精神价值的京师大学堂办学指导方针《奏定学堂章程》提出了尖锐的挑战。
C．王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立中国最缺少的属于纯粹的哲学的西方哲学专科和哲学公共课。
D．王国维认为，简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。
8．下列表述中，符合原文意思的一项是（）
A．文章开头指出，中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。
而王国维是唯一的一个例外。
B．王国维认为，西方哲学才是纯粹的哲学，而这又是中国最缺少的，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。
C．王国维研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，而是把叔本华的美学思想应用于《红楼梦》研究之类。
D．王国维认为，纯粹的哲学就是形而上学，它具有最神圣、最尊贵的精神价值，而精神价值远高于实际价值。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成9～12题。
尚志斋说
宋·
虞集
亦尝观于射乎？
正鹄①者，射者之所志也。
于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。
挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。
正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？
况乎弛焉以嬉，熳焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？
夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。
不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。
志无定向，则泛滥茫洋无所底止。
其不为妄人者几希！
此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。
是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。
于是平居无事之时，此志未尝慢也；
应事接物之际，此志未尝乱也；
安逸顺适，志不为丧；
患难忧戚，志不为慑；
必求达吾之欲至而后已。
此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。
昔人有言日：
“有志者，事竟成。
”又日：
“用志不分，乃疑于神。
”此之谓也。
志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！
昔者夫子
以生知天纵之资，其始学也，犹必日志，况吾党小子之至愚极困者乎？
其不可不以尚志为至
要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。
尝遣济也受业于予。
济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。
他日暂还其乡，又来求说。
援笔书所欲言，不觉其烦也。
济也，尚思立志乎哉。
【注】①正鹄：
靶心。
②准的：
标准。
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．挽必圆，视必审审：
仔细
B．此立志始终不可谕者也谕：
超过
C．患难忧戚，志不为慑慑：
屈服，改变
D．况吾党小子之至愚极困者乎？
党：
同类
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．①因为书“尚志”二字以赠之②作《师说》以赠之
B．①则求所以至之之道焉②积土成山，风雨兴焉
C．①此立志之最先者也②古之圣人，其出入也远矣
D．①援笔书所欲言②若属且皆为所虏也
11．以下六句话分别编为四组，全部属于阐述志向的必要性或重要性的一组是（）
①正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？
②志无定向，则泛滥茫洋无所底止。
③是故从师、取友，读书、穷埋，皆求至之事也。
④是故志苟立矣，虽至于圣人可也。
⑤志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理。
⑥济也，尚思立志乎哉
A．①②③B．③④⑥C．①④⑤D．②⑤⑥
12．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对“立志”这个问题有明确的认识。
B．作者认为“善为学者”的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学者才能走上正途，因此，确立目标是成功的首要条件。
C．最后一段拓开一笔，写自己为黄济“书‘尚志’二字赠之”和“援笔书所欲言，不觉其烦”，旨在强调“善教”的重要性。
D．文章引譬喻类，正反说理，节奏层次分明，语言极具韵律，将“立志”这一话题阐述得精辟有力。
第Ⅱ卷（非选择题，114分）
四、（24分）
13．把文言文阅读材料中画线的句子和课文中的句子译成现代汉语。
（10分）
①初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
（4分）
②“用志不分，乃凝于神。
（2分）
③（子厚）为词章泛滥停蓄，为深博无涯挨，而自肆于山水间。
（《柳子厚墓志铭》）（4分）
14．阅读下面这首诗，回答问题。
（8分）
野步
清·
赵翼
峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
（1）本诗第一句“峭寒催换木棉裘”在全诗中的作用是什么？
（2）诗中“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”两句历来为人称道，结合你的理解作简要赏析。
（6分）
15．补写出下列名篇名句中空缺部分。
（1）自其不变者而观之，又何羡乎！
（苏轼《赤壁赋》）
吾师道也，（韩愈《师说》）
（2）爱人者人恒爱之，（《孟子·
离娄下》）
，大礼不辞小让。
（3）名不正则言不顺，。
（《论语》）
，则知明而行无过矣。
（《萄子·
劝学》）
（司马迁《鸿门宴》）
五、（12分）
16．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。
（只填序号）（3分）
艺术是“文明的生活的纪录与赞颂”。
____艺术也一直是文明的象征。
历史上每一个伟大的文明，都创造出属于自身的辉煌艺术。
①按照摩尔根的看法，文字、铁器与礼仪是文明时代的三大标志。
②但早在文字产生之前，原始艺术就已相当成熟，如我们在原始洞穴中所见到的那些壁
画。
③从发生学角度看，艺术的出现早于文明时代的到来。
④这些壁画还成为现代艺术家如毕加索等竞相模仿的对象。
⑤这些壁画不仅真实地记录下原始人的生活，本身也是一种成熟艺术。
17．在“礁石”“落叶”“星星”中任选一种，仿照下面《小溪》的格式，另写一组句子。
（5分）
小溪
从不高声喧哗显示自己
只默默地在崇山峻岭中
寻找属于自己的天地
18．从表达的角度来看，下面的语段在连贯与得体方面各存在一处问题，请找出来并加
以修改。
①我社出版的《明月星空》（三叶著，全书25万字，散文随笔集），②是一本与知
己倾谈的书。
③一册在手，④灵魂的香味便扑面而来。
⑤装帧精美，⑥大方的设计，⑦新颖的编排，⑧显示出制作者的用心。
⑨有缘者必须购书一读。
（1）第____处（填序号）的改为
（2）第____处（填序号）的改为
六、（18分）
阅读下面的文字，完成19～22题。
草屋的声音（有改动）
赵伟平
①《史记》里说虞舜戴着斗笠披着衣衫精心修筑的是草屋，杜甫吟唱的《茅屋为秋风所
破歌》，这茅屋本质上也是草屋。
②上世纪70年代那些移民迁徙到刚刚围塘还泛着盐渍的土地上，开始“筑巢”。
这建造的方式实在是太简单了，几根竹木扎起来，屋面是铺展均匀的一束束的稻草，屋墙是缚住竹竿的一扇扇稻草，源于土地的稻草裹掖着屋子，阳光下金灿灿的，抬头望着齐厚齐厚的稻草屋檐，会有一种知足的温煦和生命的叠重掠过。
③小时候，不知是听母亲还是其他乡人说过这句话：
“只有懒的人，没有懒的田”。
其实，海边的田地即使不懒也够坑人的。
芦苇根、柳丝藤草之类像一张网罩着地面，盘根错节，密密匝匝，成群地疯长，种地人垦植庄稼往往会如游击战、拉锯战一样地与它们争斗。
然而，最终也是那些芦苇一样坚韧的人征服了草屋后的一片片土地。
春天一来拼起一幅嫩绿的画景。
夏天绿得更深、更翠，像湖，像海，碧波欣欣。
几把闪电，几度雷鸣，几经风雨，青黄相融，一幅幅逼真的水彩，当之无愧。
秋色染过了又一幅金色的秋景图，慢慢向田野走来了。
收获最后的田野，草屋的灯光亮了，里面的主人抹一把额头上发亮的汗珠，洗一洗长满老茧的双手，便从门缝里传出几声纯朴而又憨厚的笑声。
④草屋是温馨的。
但草屋有时会经历一些惊险的无奈和战栗。
常常在汛期的时段里，村口的防汛喇叭一响，草屋里的男女老少提锹带箕奔赴海边，这是一场义无反顾的战争，一心想缚住大海疯狂的手脚。
有一次，海浪冲破了堤岸，草屋灰黄色的屋顶浮在浊黄的水面上。
海水退后，草屋几乎还是完好的，草屋能挡得了寒冷与酷暑，却对水从来都留着通道，这正像无边的大水漫过一丛丛热爱生命的草，它们聪明地匍匐在大地上，水过后，阳光一照，依然能够旺盛地向上长！
⑤草屋留给我记忆的更多的是宁静。
我曾住的是一幢两间半的草屋，挡门墙的草栓周围终年种着一圈茗苳草，有点像兰花的叶子，这草终年不枯，似乎也终年点燃着草屋的绿意。
草屋的前后有两棵树，屋东北角有一颗高大的梧桐树，梧桐的枝桠粗犷而大气，一到初夏，盆底大的叶子和小号一样紫色的花便一起高高地摇曳；
屋西南侧长着一颗枝细叶茂的枣树，我常常会在屋檐下，看飒飒落下的枣花，再看着米粒一样的枣儿怎样长成姑娘般的丰满与红润，然后，又会算计着折一支长长的竹竿渐次敲落那些美味。
一前一后的两棵树，庇护着草屋，草屋便更加安宁而有情致了。
⑥冬天的雪对于草屋来说，是一道别样的风景，隔着砧板大的天窗仰望雪片飘摇而来，先是与稻草摩挲的声音，再是“沙沙”、“沙沙”雪花与雪花挤在一起的声音。
最后像神韵一样，雪脚踩得无声无息了。
满世界一屋银妆素裹，草屋上的雪层已经盖过了草层，一间间草屋早已成了一个个意味无穷的童话了。
融雪的时候，那些剥离草屋的水的精灵似乎很不愿意真的离去，在经过屋檐的刹那间，在空中凝住了，这凝结的雕塑越结越大，越挂越长，几乎每一根稻草顶端都挂起这样的冰凌串儿，远望去，冰凌串就像在琴键上高低跳跃的音符。
⑦草屋无言。
但我相信，从草屋里出来的人都会有对草屋的种种理解，都能聆听到草屋里发出的种种声音！
15．结合全文的内容来看，作者“聆听”到哪些“声音”？
16．第③自然段中画线句子写了什么内容？
在表达上有什么特色？
17．第⑤自然段中写终年不枯的茗苳草，草屋前后的梧桐和枣树，对描写草屋起到什么作用？
18．本文标题为“草屋的声音”，第⑦自然段中又说“草屋无言”。
你怎样从这看似矛盾的话语中理解和评价作者包蕴在文章中的思想感情和人生态度？
七、（60分）
23．请以“生活中的加减法”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：
①自定立意；
②自拟题目；
③诗歌除外，文体不限；
④文体特征鲜明。
参考答案
1．．C
2．D（A．报一抱B．嘻一一嬉C估一沽）
3．C（①“包含”，里面含有；
“包涵”，客套话，情人原谅。
②“深邃”形容深远或高深不容易理解；
“深沉“指性格沉着稳重，思想感情不外露。
③“未必”指不一定；
“未尝”指不曾）
4．A（“异曲同工”原意是指不同的曲调演得同样好，比喻话的说法不一，但用意相同，或…件事的做法不同而都巧妙地达到目的。
“信手拈来”意思是随手拿来。
多形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索就能写出来。
“姑妄言之”意思是姑且随便说说，不一定有什么道理。
表示不一定正确，仅供参考。
“纸上谈兵”指在文字上谈用兵策略，比喻不联系实际情况：
空发议沦。
5．D（A项“围绕以提升社区文化品位为中心”句式杂糅；
8项“扫除……法律空白”搭配不当；
C项成分残缺，缺少“针对”的宾语）
6．C（蔡元培、梁肩超、胡适、李大钊等人都秉承了正宗的北大传统，他们是重精神价值的典范）
7．D（此项是王国维对“纯粹的哲学”的理解，并不能表明他“重视精神价值”1
8．（A项文中是说“几乎唯一的一个例外”；
C项文中是说，王国维研究德国哲学最重要的成就不是在于“某个枝’声问题”。
包括把叔本华的美学思想应用于《红楼梦》研究之类。
D项文中是说“精神价值远高于实用价值”）
9．B（瑜：
通“渝”，改变）
10．D
11．C（③阐明了实现目标的途径。
⑥是作者对黄济的劝告）
12．C（并非强凋“善教”的重要性，而是强调“立志”的重要性）。
13．①起初没有固定的目标，也不期望一定能射中的人，君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他没有志向。
（4分。
“期”、“绝”、“偶”、“以”各1分）
②“立志不分心，就能全神贯注。
”说的就是这个意思。
（2分。
“乃”、“此之谓也”宾语前置句式各1分）
③（子厚）写作诗文，文笔或汪洋恣肆，或深厚凝练，其造诣可谓博大无有止境，却（只能）独自恣意寄情于山水之间。
“为”、“泛滥停蓄”、“涯诶”、“肆”各1分）
14．
（1）运用环境描写，交代了时间（1分）也为全诗奠定了悲凉的感情基调（1分）
（2）①运用拟人手法（1分），将“秋风”认定为“管闲事”的家伙，染红了枫叶，染白了人头（1分），巧妙地表达了自己老之将至的感慨（1分）。
②红、白使动用法（1分），色彩上对照配置（1分），也最容易使人引起岁月无情、年华已逝魄震限怅调（4分）。
15．
（1）则物与我皆无尽也夫庸知其年之先后生于吾乎！
（2）敬人者人恒敬之大行不顾细谨
（3）言不顾则事不成君子博学而日参省乎己（3分。
每句1分）
16．（3分）③①②⑤④
17．示例：
礁石：
从不清冷孤傲标榜自己／只静静地在惊涛骇浪中／坚持属于自己的位置。
星星：
从不光芒四射炫耀自己／只静静地在广漠苍穹中／守住属于自己的位置。
落叶：
从不恣意舒展招摇自己／只静静地在西风残照里／孕育属于明天的希望（演绎属于自己的精彩）。
评分标准：
恰当地运用拟人手法2分，内容合理并具有一宠的意义3分。
18．
（1）⑤“装帧精美”改为“精美的装帧”
（2）⑨“必须”改为“不妨”（4分。
每处2分。
如果只找出但并未改正，对则该处不得分）
19．革屋使人产生知足和温煦和生命的叠重之感；
草屋主人勤劳坚韧、纯朴憨厚；
草屋环境宁静而有情致；
草屋风景别样而意味无穷。
每点1分）
20．（¨
以季节变换为序，描绘了被征服土地上出现的动人“画景”。
（2）有嫩绿深绿、青黄相融到金色，突出了“画景”的色彩变化；
语言生动形象而有韵味。
每点2分）
21．通过写茗黄草点燃单草屋的绿意．两棵树庇护着草屋，衬托出草屋的安宁而有情致。
答出“衬托”手法得：
分，点出“安宁而有情致”得2分）
22．“草屋无言”与标题并不矛盾。
作者通过对草屋及革屋“声音”的叙写，表达了对革屋生活的美好回忆，对草屋主人的真叨赞美，对草屋及草屋“声音”的深情留恋．终现了作者超脱的情趣和积极的人生态度。
（6分。
“对草屋生活的美好回忆”、“对草屋主人的真切赞美”、“对草屋及草屋‘声音’的深情留恋”3分，“体现了作者超脱的情趣和积极的人生态度”2分，语青通顺1分）
评分标准略。
（你们）曾经看过射箭吗？
靶心，是射箭的人所确立的目标。
于是挑选好你的弓，修直你的箭，蓄养你的精神，积攒你的力量，站正你的身子，遵守射箭的方法，面对箭靶。
拉弓一定要拉满，瞄准一定要仔细，发射一定要果断，以求射中靶心罢了。
如果靶心没有树立，就没有专一的方向，那么，即使有好的弓箭、强大的力量，也会一片茫然，不知（箭）要拄哪里发射呢？
更何况那些放松弓弦来游戏，随意地把箭发射出去，开始没有固定的目标，也不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交、不和他交朋友的，因为他没有目标
善于学习的人，如果知道这个道理，大概能够稍微有些警惕了吧！
求学的人要想达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶心一样。
不以圣贤作为目标而学习的人，这就是不设置靶心而射箭的人。
志向（如果）没有确定，就像在茫茫无际的大海上漂浮不知抵达的地方（或不知要到达哪里）。
这种人不沦为荒诞无知的人，大概很少吧！
这是立志的最首要因素。
已经有了明确的方向，就要追求实现目标的方法了，这尤其是没有志向的人所不能做到的。
所以拜师、交友，读书、探究事理，都是实现目标所应做的事情。
于是，平时家居没有事情的时候，这份志向不曾懈怠过；
处理事情、待人接物的时候，这份志向不曾混乱过；
生活安逸处境顺利的时候，志向不要因之而丧失；
身处患境、心情忧郁的时候，志向不因之而屈服，一定要实现自己所追求的目标才罢休。
这就是立下志向始终不要改变啊。
所以如果立下了志向，即使是想成为圣人也是可以实现的。
古人说过：
“有志向的人，事业终究会成功。
”又说：
“用心专一，不分心，就可以聚精会神。
如果不立志，即使细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢！
从前孔子凭借天生智慧的资质，他开始求学的时候，还一定要谈到志向，更何况我们这些特别愚昧无知的小人物呢？
一定不能不把重视立志作为最重要最紧迫的事情来对待啊，慎重啊。
现在有执掌刑部的
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