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党一直在关心身患重病的高士其，通过艾思奇与他保持联系，1937年初夏的一天，艾思奇来到高士其的房间，向他辞别。
“你要到哪里去？
”
“延安。
”艾思奇附在他的耳根激动地说。
高士奇眼睛顿时一亮，紧紧抓住艾思奇的手，恳求与其同行，他说：
“我一定要到延安，我一定能到延安。
就是爬，我也要爬到延安去！
艾思奇与他相约，到延安后写信给他，告诉他去延安的路线。
不久，高士奇接到他的信，于是，在“八.一三”的轰轰炮声中，踏上奔赴延安的征途。
（1983年第3期《人物》田子渝《爬，也要爬到延安》）
高士其宁愿放弃南京中央医院检验科主任的职务，后来又放弃了安居上海的科普作家的生涯，毅然决然奔赴延安。
重病在身的高士其“爬，也要爬到延安去”，是什么力量使他这样对延安向往之？
是信仰是魅力。
他觉得延安是中国的光明所在，全国人民都把抗战胜利的希望寄托在延安，寄热望于共产党。
正如他曾经说过的那样“艰苦我不怕，我到延安不是为了享福，是为了追求真理，追求光明。
”他苦心孤诣追求了大半生，终于找到了自己的归宿——共产主义。
他一不为官，二不为钱，他以投身到为共产主义事业奋斗的洪流中去引为自豪和骄傲。
崇高的信仰与宗教崇拜及封建迷信有着本质上的天壤之别，它也不同于幻想中的希企，它是对高尚事业某种主张、主义执著地追求与献身。
徐特立追求真理，在白色恐怖的1921年的“四.一二”大屠杀之后加入中国共产党。
多少革命先烈抛头颅洒热血，同敌人殊死搏斗，有的战死疆场，有的牺牲在敌人的刑场上，有的倒在长征途中的雪山、草地上，为了崇高的信仰前仆后继、矢志不移，刘胡兰面对敌人的铡刀临危不惧，黄继光用年轻的身躯堵住敌人的枪眼，张志新至死不收回说出去的真理，吴运铎制造松械身体一残再残，把一切献给党；
白求恩告别高堂老母，辞去蒙特利尔皇家维多利亚医院职务，先去西班牙，后不远万里来到中国，支持中国人民的抗日战争，胡志明为了共产主义信仰，为了越南的独立、统一，终身不娶；
艺术大师朱屺赡百岁入党，崇高信仰，志且弥坚。
茅盾临终前写信给党中央，要求恢复党法。
信仰的魅力招引着他们，给他们以坚定的信心和无穷的力量。
《信仰的魅力》《虽九死其犹未悔》《上下求索矢志不移》
美国政府告诫美国人民：
“二十一世纪是亚洲人的天下”、“日本第一”、“欧洲正在崛起。
”
日本的中小学教科书上写着：
“日本国土狭小，没有资源，只有靠技术，靠奋斗，否则就要忘国。
1986年1月28日美国佛罗里达州长纳拉尔角的肯尼迪航天中心万头攒动，“挑战者”号将执行第十次飞行任务，15秒种后突然爆炸，有7名宇航员同时遇难，此后不久，又有900多人报名参加航天飞行。
我国长征二号运载火箭进入欧洲市场。
中国号称“吃的王国”，仅鸡的吃法就有十几种，然而美国肯德基家乡鸡到北京前门一侧安营扎寨，顾客盈门，年营业额达1500万元，并把快餐店开到上海，一时间掀起了“快餐旋风”。
整个世界面临技术革命的“第三次浪潮”，一日千里，瞬息万变，谁不是强者，谁就不属于这个时代。
不管你喜欢也罢，不喜欢也罢，形势咄咄逼人，每个人，每个国家都面临着挑战。
物竞天择，适者生存，除了挑战，别无选择。
工艺落后，质量欠佳，不了解市场需求动态，设备陈旧，技术落后，机构臃肿，管理混乱，迟早要破产，人落后，要被革职，国家落后，要受穷，挨打。
要充分发挥自己的优势与特长，然而，优势不是永恒的，应抓住契机，把握时机，乘虚而入。
挑战和机遇总是结伴而行，只有迎接挑战，机遇才可能扣你的门环。
只要我们“人人厉兵秣马，个个枕戈待旦”，不失时机，锐意进取，向美国人出售航天器，向日本人销售电子产品，向荷兰人出售鲜花，向法国人推销化妆品，向瑞士销售机械手表的机会永远存在。
任何个人，任何国家都要卷入竞争的漩涡，今天的优势不一定是永远的优势。
日本的汽车工业冲击着美国的汽车工业，南朝鲜的电子工业冲击着日本的电子工业，欧共体经济的冲击波严重威胁着美国、日本面临资源贪乏的挑战，中国面临人口、能源、资源、生态平衡、水资源等诸问题的威胁，应坚持”一个中心，两个基本点“，深化改革，把步子迈得大一些，力争在国际竞争场上力挫群雄，自立于世界民族之林，中国人民有场所有能力横刀含笑迎接挑战。
向国际市场挑战，向太空挑战，向困扰我们的大自然挑战，向未知领域挑战，迎接挑战，才有出路，迎接挑战，才有机遇。
《横刀含笑迎挑战》《去竞争的漩涡中弄潮》《挑战同机遇并存》
80年代末，一批诺贝尔奖金获得者去巴黎开会，会后的宣言里说：
“人类要在二十一世纪生存下去，就必须到2500年前的中国的孔夫子那里去寻找机会。
全国政协委员、原外交部副部长宫达非认为：
当前的社会公德水平日趋下降，渎职失责，弄虚作假，损人利已，几乎到处可见，长期以来，我们忽视了伦理道德教育，儒家思想是祖国传统文化遗产的主流，儒家十分重视人的自我修养，过去我们只承认阶级的伦理道德，不正视、不承认一般的伦理道德，片面认为中国传统文化都属于封建性质。
江泽民曾指出：
“新加坡编写儒家伦理教科书，在中学设置儒家伦理课，这种作法很好，值得我们借鉴。
邓小平同志1992年初视察深圳时说：
“新加坡的社会秩序算是好的，他们管得严，我们应该借鉴他们的经验。
”（陈添锡《东方风来满眼春》）
对任何事物的认识都应该一分为二，世界上没有绝对坏的东西，也没有绝对好的东西，否则，便违背了辨证唯物主义的认识论，以孔孟为代表的儒家思想在历史上影响较为深远，儒家学说又是祖国传统文化的主流，它的深远影响，积极意义和现实价值不容低估，如果把以儒家学说为主流的中华民族传统文化视为糟粕，予以排斥的屏弃，这就等于把婴儿同污水一起倒掉，污水倒掉不足为惜，可我们不能把婴儿——儒家经典中的精华也一起倒出去，这是中华民族宝贵的精神财富，对古代的、外国的文化不能搞“一刀切”，兼收并蓄要不得，如果一律排斥也不行，须如，新世界的文化大厦是在旧世界文化的废墟上建造起来的。
要坚持“古为今用”，“洋为中用”的原则，排斥与屏弃腐朽消极的东西，学习与吸取科学的、积极的东西。
建国以来，我们对儒家思想虽学术上有些一分为二的态度与说法，但在具体行动上基本上还是“一律排斥”、“完全否定”的，几乎是谈儒色变，推崇孔孟的儒家言论与主张必遭批判，文革后期，林彪、“四人帮”又搞批林批孔，思想界一度极为混乱。
其实，儒家关于社会伦理道德的见解，关于个人的自我修养的一些看法是极有见地的，其中也子的“已所不欲，勿施于人”，“见义不为，无勇也。
”，“不义富且贵，于我如浮云”。
“君子喻于义，小人喻于利”，“不学礼，无以立”，孟子的“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，”“舍生取义”等精辟的言论，两千多年来，在中国及世界范围内都产生过和继续产生着积极的影响，是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是全人类文化的瑰宝。
新加坡华人占76%，论面积可谓“弹丸之地”，然经济起飞，是亚洲“四小龙”之一，为什么全国公民彬彬有礼，交通秩序，社会公德，文化教育令人叹服呢？
我年看，这不能不与新加坡在中学就开设儒家伦理课有关，每个公民从小时起就受到良好的伦理道德教育，加强自我修养。
社会公德怎能不好？
我们有些人身在宝山不识宝，洋人肯定的便顶礼膜拜，这是一种民族虚无主义的怪现象。
我们在建设社会主义物质文明的同时，也应建设社会主义精神文明，使我国真正成为举世闻名的“礼仪之邦”。
然而“天下文明，匹夫有责”，这有赖于全国人民，特别是青年一代的积极倡导，身体力行。
《污水和婴儿》《墙里开花墙外香》《有眼应识荆山玉》
一位老翁和一个孩子牵一头驴子驮着货去卖。
货卖出后，孩子骑驴回来，老翁跟着走，路人责备孩子不懂事，叫老人徒步。
他们更换了一下位置，但旁人又说老人心肠太狠，让孩子在地下走，老人急忙把孩子抱到驴上。
后来看见的人却说他们未免太残酷了，于是，一对老小下来牵着驴走。
走了不远，又有人笑他们了，说他们是呆子，闲着现成的驴却不骑，于是，老人对孩子叹息道：
“我们只好抬着驴子走了！
”（节选自《唐韬杂文选》）
一个理智的人，对别人的建议应认真分析，吸取其中的有益的、合理的部分。
不可对道听途说深信不疑，照此办理。
人应有自已的主见，决不可“听风就是雨”，固执不好，难道盲从就好吗？
凡事应动脑想想，应做到“毋因群疑而阻独见“，应该沿着你所看见的光明前进，不要因别人的责难、非议而乱了方寸，不知所之。
别人的规劝告，无论出发点是善意还是恶意的，我们都应深思慎取，如果一律”从谏如流“，非出”抬着驴子走“的笑话不可！
东汉末年，曹操用汉献帝的名义发号施令，”挟天子以令诸侯“，剪灭吕布、袁绍之后，逐渐统一了中国北方，有人劝他当皇帝，他说，这是要把我放到火炉上烤。
他深知，如听从这种规劝告，势必落个十恶不赦。
“全国共诛之”的下场。
马克思主义学说不是凭空创立的，它吸取了黑格尔和费尔巴哈哲学思想的合理内核，有所选择，有所屏弃。
解放战争初期，有一些民主人士幻想在国民党大地主、大资产阶级专政和中国共产党领导的人民民主专政之外，另找所谓“第三条道路”，这条道路，实际上就是英美式的资产阶级专政的道路。
历史证明，这条道路在中国是行不通的。
“第三条道路”的规劝告，我们是不能接受的。
《不因人言乱了方寸》《盲从的苦果》《千万别抬着驴子走》《风在吹而山却不动》
假烟、假酒、冒牌自行车、劣质皮鞋、纸制“皮带”、电视机爆炸、电冰箱失火，使用热水器毙命，上街购物随时可能上当，弄得人人自危，个个如惊弓之鸟。
中国医药保健品（香港）有限公司总经理吴昌权先生最近写信给国务院领导说，消费者对中国成药存有戒心，怕写假药上当，香港的中成药势必要取代大陆的中成药，作为中国出口的重要商品--中成药的出口面临严重的威胁。
陈云同志说：
“质量差是最大的差价。
假冒伪劣产品每年给我国造成的经济损失达成1000亿元。
确有为数不少的企业只追求利润，不考虑消费者的利益；
只追求产值，不注意产品质量，假冒伪劣产品每年给我国造成的经济损失1000亿元，将近我国国民经济总产值的十分之一，祸国殃民，已经到了非治理不可的程度，“中国质量万里行”活动是孙行者的“金箍棒”。
假冒伪劣产品在棒下一一现出原形，陈云同志说得好：
“质量差是最大的涨价”，一双皮鞋可穿3—5年，而劣质皮鞋仅穿一周便帮底分家，如果3—5年内穿这种劣质皮鞋，恐怕光买鞋屯要负担不起。
仅仅是经济上的损失尚其情可恕，据不完全统计，全国因使用劣质热水器而丧生的事故已达100多起，无辜群众成为劣质产品的牺牲者，本来许多产品已成为传统出口新产品，但因忽视质量，违反合同，人家便中止了合同，因此造成的损失是触目惊心的。
假冒伪劣产品伪造商标，冲击优质产品，败坏了名牌产品的声誉，扰乱市场，视商标法如同儿戏。
假冒伪劣食品严重地威胁人健康。
产品质量低劣严重败坏了社会公德和职业道德，使消费者蒙受巨大的经济损失，如果不采取强有力的措施和切实可行的办法，长此以往会愈演愈烈，质量问题是个政治问题，是关系到国计民生的重大问题，决不可掉以轻心。
应举出由于产品质量差严重危及人民生命财产的典型事例，由此生发议论，分析危害，查找根源，有叙有议。
查找根源大体有以下几个方面：
领导对质量问题重视不够，只重产值，不重质量，没有把好质量这一关，其次，有法不依，执法不严，有禁不止，不法分子乘虚而入。
例如，有的建筑工程项目实行大包，采购人员为多得回扣，同样价格却故意进次货，又给假冒伪劣产品开了绿灯。
对假冒伪劣一向心慈手软，治理不力，罚不当罪，让不法分子有恃无恐。
应该对劳动者进行职业道德教育，宣传名牌，保护名牌，提高企业的产品质量意识，应把质量作为评比企业优劣的重要一条，建议宜简洁、中肯。
分析应恰到好处。
《质量差是最大的涨价》《假冒伪劣产品祸国殃民》《临财勿苟得》
世界球王贝利喜得贵子，有记者贺道：
“看他长得多壮，今后会成为像你一样的体育明星。
”贝利不假思索地答道：
“他有可能成为一名优秀的体育运动员，但决不会有我这样的成就，因为他现在就很富有，缺乏先天竞争意识，而我小的时候却是非常贫穷。
”（选自1992年第一期《语文月刊》）
贫困是一笔财富。
穷则思变，要干，要革命，要奋发图强。
说它是财富，是因为越是贫困越激励人奋发上进，改变生存环境，自然产生“人十之，已百之”的上进心，有志气者“穷且益坚，不堕青云之志”，封建社会就有“寒门生贵子，白层出公卿”的说法。
饥寒交迫可以使人意志消沉，也可使人成就伟业，就看你如何对待，如何利用，逆境并不可怕，可怕的是丧失摆脱逆境的信心和斗志。
逆境又是生活大方而富有的馈赠，它随着年代的推移而自然增殖，时间越久，利润越高。
西方一位哲人说得好：
愿意的人，命运跟着走；
不愿意的人，命运拖着走。
历经磨难的人适应性很强，知难而进，不畏艰险，能应付各种突如其来的事变，摩顶放踵，披荆斩棘，百折不挠，“虽九死其犹未悔”，直至成功。
从这个意义上看，贫困何尝不是一种财富和生活的馈赠呢？
然而，并非说富裕是坏事，优越的物质条件是成就事业的基础与重要因素，关键是如何对待，如何利用。
富贵本身不是坏事，但“富贵易淫”却是人之常情，人富贵了，饱暖安逸之时常常易陷于声色犬马、纸醉金迷之中，养尊处优，甚而至于花天酒地，生活作风糜烂。
由此看来，富贵岂不成了坏事？
孟子谆谆告诫人们“富贵不能淫，贫贱不能移”就是这个意思。
范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时读书连稠一点的粥都难以吃到；
司马光亦出身寒门；
明代大学士宋濂家中一贫如洗；
苏联作家高尔基曾经是个流浪儿；
荷兰画家梵高也曾是两袖清风，一文不名，生活上常靠弟弟接济的人；
丹麦童话家安徒生出身于缝鞋匠家庭，衣不蔽体；
居里夫人刚满十岁就去打工，供姐姐读书......
自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
每披阅古今中外名人传记，常掩卷长叹，感慨万端，难怪孟子说：
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身“。
能受天磨真好汉，不经磨难的人很难成为真正的人，更难当大任，由此看来，幼时贫困何尝不是一笔价值连城的、可观的财富呢？
《有钱难买幼时贫》《贫困是一笔财富》《玉剪金刀请自裁》《能受天磨真好汉》
“木桶理论”是现代管理科学中一个概念。
意思是：
一个木桶的容水量，不取决于木桶那块最长的木板，而取决于最短的那块木板。
要使木桶能装更多的水，就要设法改变这块木板的现状。
一个优秀的管理者，必须善于发现自己负责的系统中的“短木板”，敢于揭短，善于补短，大大提高工作效率和经济效益。
“木桶理论”在人们的社会生活乃至个人修养方面，都给人以深刻的启示，抓住短板，消灭弱项。
（摘自《辽宁青年》1991年第22期晓章文）
一个聪明人应善于发现自己的短处，一个企业家应善于发现自己企业管理中的薄弱环节，不能发现短处，当然也谈不上改正。
应善于向别人学习，采长补短。
每个人都有自己的短处，但是却不易被察觉，如果是一个明智的人，是很容易发觉自己不如别人之处的。
工作中受阻的是关键因素是什么？
能力最薄弱的环节是什么？
工作不协调的原因在哪里？
找出差距、根源、制定切实可行的措施，及时补救，把“短木板”抽出来，换上“长木板”，这个木桶当然可以容纳更多的水了。
任何政党，任何个人都难免犯错误，出现失误。
关键是不能羞谈失误，讳疾忌医。
近几年，我们在惩治贪污腐败、清理三角债、扫黄、查处假冒伪劣产品等方面作了大量工作，取得了可喜的成绩，这些方面是我们“木桶”中的“短木板”，及时抽出，及时补救，我们的工作会做得更好，为深化为改革奠定了基础。
《敢于揭短善于补短》《说长道短》《“木桶理论”的启示》
我九岁那年的冬天，来到北方阿拉斯加的城郊，那里有爷爷一个小小的农场。
一天，我在玩耍时发现屋前的几棵无花果树中有一棵已经死了，树皮有的已经剥落，枝干已剥落，枝干已完全枯黄，有的枯枝一攀即折。
于是，我对爷爷说：
“爷爷，那棵树早就死了，把它砍了吧。
可是爷爷不答应，他说：
“也许它的确是不行，但是过冬之后可能还会萌芽抽枝--说不定它正在养精蓄锐呢！
记住，孩子！
冬天，你不要砍树。
果不出爷爷所料，第二年春天，这棵显然已经死了的无花果树居然真的重新生新芽，到了夏天，整棵树看上去跟其它树没啥差别，都枝繁叶茂，绿阴宜人了。
（节录1991年第四期《读者文摘》《冬天你不要砍树》法
查尔斯.贝多作
放心译）
冬天，天气严寒，草木调零，那棵树的个别枝条虽已干枯，但它的根深植在土壤中，仍保持着勃勃生机。
在凛冽的寒冬，单凭剥落的树皮，完全枯黄的枝干来判断它的死活是不科学的，科季是树木生长阶段中生命力最弱的季节，是树生命中“低潮”阶段，过了严冬，那树会依然郁郁葱葱。
我们在事业或家庭方面常常可能出现逆境与危机，面对艰险必须顽强奋斗，绝不能轻易放弃，要耐心等待转机。
在最艰难的日子里，人们常常看不到前途和光明，往往悲观失望，心灰意懒，畏葸不前，甚至于一蹶不振，这是目光短浅，为困难所震慑的缘故。
人生路途中的挫折与艰辛常常在所难免，如果一个人知难而退，谈虎色变是难以成就事业的，应该用辩证与发展的眼光看问题，不为事物的表面现象所蒙蔽，才能作出正确的判断，才不致于在逆境中丧失信心，作出不切实际的决断。
严冬即将过去，阳春终会到来，它仍然“枝繁叶茂，绿荫宜人”。
一度春风得意当了八年美国福特汽车公司总经理的艾柯卡突然被解雇了。
这突如其来的沉重打击给他带来极大的痛苦，然而，好样的艾柯卡又来到行将倒闭的克莱斯勒公司，妙手回春，公司便转亏为盈，艾柯卡在汽车行业中重振雄风，成为蜚声世界的企业巨子。
那么，艾柯卡在重振雄风之前的沉默，不正是在“养精蓄锐”吗？
海伦是美国盲哑女作家和教育家。
她一岁时得了猩红热，双耳失聪，双目失明，但在家庭教师安妮的帮助下。
奇迹般地掌握了五种语言，以惊人的毅力成为哈佛大学的高材生，后来成为著名作家，教育家。
她把毕生精力都献给社会，假如她在重残后心如死灰、万念俱灭，她还会有如此辉煌的人生吗？
《黑暗过去是黎明》《肃杀严冬有生机》《希望还在，明天会好》
快乐=物质/欲望。
这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。
从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。
反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？
路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？
一个人或一个家庭的物质消费水平取决于他的收入，即应量入为出。
我们无产阶级不是苦行僧，也不是禁欲主义者，在物质条件允许的情况下应该吃得好些，穿得好些，不但该有较丰富的物质生活，也应该有较充实的精神生活。
我们革命的目的就是让千千万万人过上幸福的生活。
但是，我们国家还比较穷，不能提倡超前消费，高消费，一味地追求享受。
不考虑自身的收入和消费水平，就要处心积虑采取不正当手段弄钱，必然贪污、盗窃、受贿，以权谋私，假公济私，损公肥私，凡是可以得到钱的方式和手段便无所不用其极。
伊朗诗人萨迪说过：
“你若贪心不足就会变成畜生”。
时下，未入洞房先进牢房，贪污公款锒铛入狱，接受贿赂被撤职查办者仍不乏其人。
如果一个人在生活上知足。
多一分知足，多一分快乐；
在事业上不知足，多一分不知足，多一分进取心。
玛蒂尔德.路瓦栽夫人有那么多不切实际的“陶醉”和“梦想”，欲望可谓大矣！
然而她的收入与消费水平与之相比，可谓天差地别。
十年负债累累的痛苦生活，是对她的小资产阶级虚荣心的一种惩戒，是她自导自演了一幕欲望膨胀引起爆炸的悲剧。
劳动人民真挚的爱情、丰收的喜悦，美满、祥和的天伦之乐是以辛勤的劳动换来的，他们自食其力，快乐是勤劳给他们的报偿，这种快乐是人间真正的淳朴的快乐。
《世上最痛苦的人》《知足者长乐》《梦想+陶醉=痛苦+伤心》
年轻，并非人生旅程中的一段时光，也并非粉颊红唇和体魄的矫健。
它是心灵中的一种状态，是头脑中的一个意念，是理性思维中的创造潜力，是情感活动中的一股勃勃朝气，是人生春色深处的一缕清新。
六十岁的男人可能比二十岁的小伙子更多地拥有这种胆识和气质，没有人仅仅因为时光的流逝而变得衰老，只是随着理想的毁灭，人类才出现老人。
无论是六十岁还是十六岁，每个人都会被未来所吸引，在你我心灵的深处，同样有一个无线电台，只要它不停地从人群中，从无限的时空中接收着美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息，你我就永远年轻。
如果这无线电台始终矗立在你的心中，捕捉每一个乐观向上的电波，你便有希望死于年轻的八十岁。
（节选自美国寒缪尔.乌尔曼《年轻》原载美国《读者文摘》转引自《青年参考》）
年轻不只是年龄的标示，也不只是青春焕发的容颜；
它也是一种健康的心态，一个顽强的意念，一种充满勃勃生机的朝气，一种压倒一切的胆识和乐观的心理素质，是人生中最可宝贵的意识。
这种富有创造性，展望未来，充满理想和自信的素质是成就事业的人必不可少的，有了这种气质和信念，皓首白眉的文学家仍笔耕不辍；
年过八旬、心力交瘁的科学家仍雄心不已，厮守实验室，不肯离开一步；
“踏遍青山人未老”的园艺家，仍穿行果林之中，乐此不疲；
当年戎马倥偬，战功赫赫的老将军又来到孩子中间欢呼雀跃、童心未泯地讲故事。
他们“发愤忘食，乐以忘忧”，不知“老之将至”，正如一首歌中唱道：
“革命人永远是年轻，他好比大松树冬夏长青，他不摇，也不动，永远挺立在山岭。
所谓“八十之童，十八岁翁”之说，更是指人的气质和心态了。
一个意志消沉，精神萎靡的人自然终日郁郁寡欢，未老先衰。
宋代著名爱国诗人陆游老态龙钟，人老心不老，念念不忘收复中原，仍“洒泪龙床清北征”。
清末老将冯子材，67岁高龄仍横刀立马在镇南关大败法国侵略军，老当益壮，勇气不减当年。
美国曾祖母珍妮花.麦丹尼尔竟然在103岁时当上了健美操教练，她是90岁以后才“学习健美操的，教习时她身手敏捷，毫无倦意，如果她没有一颗年轻的心，怎能有如此充沛的青春省活力呢？
著名经济学家马寅初1957年发表“新人口论”曾遭到不公正的批判，但老人心胸开阔。
精通英语的马老在耄耋之年顽强自学，掌握了俄语。
年届七十，他跟自己的司机学会了游泳，每天坚持洗一次冷水澡和一次热水澡，年过七旬，血压和年轻人一样，他每周两天以水果代餐，蔬食素餐，坚持锻炼，他以无私的心胸，乐观的气质，坦荡的
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