河湟弓传统工艺制作暨产业化可行性研究报1Word文件下载.docx
《河湟弓传统工艺制作暨产业化可行性研究报1Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河湟弓传统工艺制作暨产业化可行性研究报1Word文件下载.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
春秋时，弓箭是君子“六艺”之一。
弓，不仅在国君会盟被视作一种很上档次的礼仪，就是在民间的礼仪中也是重要礼节。
哪家喜添男丁，就会在大门上挂一张弓，寄望男孩长大成人之后勇武有力、能弓善射。
官方及民间逐渐举行各种弓射比赛，从历史来看，凡王朝稳固、国富民强、人才辈出之朝代莫不是尚武崇文、骑射蔚然成风的国度。
可见弓对于古代经济发展水平之下的历史演进有着不可替代的重要地位。
青海各地各种重大节日活动的仪式当中，都少不了“张弓弩、插箭杆”的内容。
时至今日，弓箭对于人类已然不再是工具或者武器，它已成为人们娱乐健身、竞技比赛的器材。
2008年以来在以国家级重点文物保护单位——瞿昙寺为中心的乐都县（现为海东市乐都区）南山地区7个乡镇及邻近的民和、平安、化隆、尖扎等县，各民族恢复开展了较大规模的射箭比赛，每到夏季，县与县之间比、乡与乡之间比、村与村之间比，一些村庄每年的射箭比赛次数达二三十次之多，射箭成为当地群众最喜爱的一项民间体育运动。
当地有“南山射箭、北山跑马”之称。
“南山射箭”历史悠久、源远流长，历史上，河湟地区一直是中原、西藏、蒙古、突厥四大文化圈交融之地，多个民族、多钟部落竞相在这里逐鹿，留下了南凉建国、赵充国屯田、隋炀帝狩猎等历史风云，而隋炀帝“乙亥大猎于拨延山、长围竞达二百里”的记载，更是弓箭在河湟地区留下的辉煌一页。
河湟地区的各族人民对于弓箭情意绵长、意味久远，从前人们秉弓狩猎、拓疆御敌，以此改变生活、守卫家园。
现在，深深蕴藏着河湟地区各民族的文化基因和精神特质的河湟弓，作为承载河湟人民长期生产劳动、生活实践中积淀的产物，是河湟人民世代相传沉积下来的思想精髓和文化理念，记忆着包括价值理念、心理结构、气质情感等在内的河湟人民的群体意识和群体精神，是现代河湟儿女追根问祖、缅怀先辈、去向未来的灵魂。
河湟弓用料讲究、工艺繁琐，由经验丰富的民间艺术匠人精工细作而成，每一张弓都值得我们细细品鉴，它是触动人类情感、打动人类心灵的艺术品。
随着我国小康社会建设事业的逐步推进，越来越富足的人们，越来越多的用包括河湟弓在内的精美手工制品来装饰自己的家庭，与主人一同憧憬更加美好的生活。
人们又将弓箭寄托于强身健体、竞技娱乐，只要我们踏步民间，那一张张弯弓搭箭的笑脸就会从各类各种比赛中，从运动场、校园、从田间空地与您不期而遇：
2008年6月历史悠久的“乐都南山射箭”被列入国家第二批非物质文化遗产名录后，河湟地区恢复举办了多次射箭比赛和参观交流活动，对带动当地乃至我省各地群众积极参与传统射箭比赛起到了有力的推动作用。
据青海省体育局不完全统计，全省参加射箭的群众参与人数已经超过10万以上，对于全省人口也就500余万的青海省来讲，民间射箭非常普及，农牧区几乎村村都有射箭队。
二、河湟弓的制作工艺及其开发现状
（一）制作工艺
简介
河湟弓是中国古代弓箭巅峰之作牛角弓在河湟地区的最后遗孓。
工艺制作在材质、辅料构件，特别是制作技术、装饰审美和弓礼俗方面繁富、精致。
它由牛角、竹木胎、牛筋、鰾（鱼胶或其它动物的胶）、桦木皮（或蛇皮）等材料经过百余道工序加工而成，从选材、到原料加工、再到制作出成品的一百多道工序完全手工完成，每道制作工序细腻程度要求极高，原料的筛选和加工没有具体量化指标，全凭经验掌握。
（二）制作过程：
1、做弓胎（锯掉竹子前后粗细不均匀的两端，选用中间平直的一段。
锯出约长128厘米，宽3厘米的一段，使其形成一个竹皮面在外的圆弧体）。
2、做弓弰（弓有长弰弓、短弰弓之分，是简单区别一般传统弓类型的标志。
制作时工匠依据手头所拥有材料决定弓弰长短）。
3、做“旺把”（旧时做旺把多用山木。
现在都用榆木代替。
旺把是衬在竹胎内中间部位以便把握的部位，制作时在竹胎内表面正中约4厘米处砍制一块放旺把的地方，深度约为整片竹子厚度的一半。
通常用锯或锛子做出雏形，然后用木锉锉平锉细，要适合手型、便有把握）。
4、插“弰子”（把弓弰粘制在弓胎的两端。
“刮胎子”是对弓胎的处理工作。
弓胎的宽度不能按初始状态，此时要用锛子和木锉处理到合适的宽度，尤其边缘要十分平滑细腻）。
5、粘牛角（首先要锯牛角，也就是把水牛角按其外弧度由侧面锯开。
一张弓最好用一头牛的两只牛角。
之后是磨牛角，把锯下来的两条牛角侧面打磨光滑便于粘牢在弓胎上。
磨好的牛角面还需放在火上烤，一定火候之后，牛角变得非常软了，然后置于地面踩踏，使其变得平直。
继而是撕面子，就是把平直的牛角面按牛角面内侧向上方向放在大板凳上，用勒具把牛角面勒出一道一道的条纹，其作用是利于涂上猪皮鰾后与竹胎粘的牢靠。
再就是勒“角面子”，即把牛角面粘在弓胎上，勒不结实会直接影响到弓的质量。
最后用砂轮磨“角面子”，“牛角面”的打磨程度需根据所选牛角的薄厚及所欲做弓的力量而定）。
6、粘牛筋（首先是“梳筋”。
将牛板筋用温水洗净，平放，把一束筋放于鰾锅里浸沾，使之充分沾上鰾，然后把它们平放在板筋上，用筋梳子把它梳理平整，使每一根筋丝都充分展开；
其次进行“铺筋”工作，根据筋的长短确定需要铺几道筋，铺第一道筋要从中间开始，然后再向其中一端铺，待本次铺完的筋经过一两天阴干后再铺另一端，以便操作时便于把握加工）。
7、口定型（使一对成弧形的枕木“弓拿子”初步制成弓的最后定型工作。
要求“对口”严丝合缝、不见突兀）。
权衡一把河湟弓成品好与坏的首要标准在于是否重量轻、射速快。
其生产技艺是民间智慧的结晶，难以用现代技术所代替，它蕴涵着极高的传统工艺水平和丰富的民族文化特色，是宝贵的历史文化遗产。
（三）开发现状
由于河湟弓的制作完全纯手工完成，现代市场经济背景下，其金贵之处又难免成为掣肘其发扬壮大的不利因素，主要有以下几点：
1、作为一门有着悠久历史的民间技艺，河湟弓制作选材苛刻、过程繁琐、工艺高端，而目前由于资金投入少，不能严格按照所需采购充足的制弓原料，无法保证河湟弓制作的数量、特别是质量要求。
2、由于历史的原因、宣传教育的缺失，由于我们在解放思想方面的不够，有关部门对河湟弓等非物质文化遗产的公众意识强调不够，对非物质文化遗濒危性、重要性的认识不足，不知道非物质文化遗产是一个其实投入少、回报高的产业，不知道这个产业是一个涵盖实物保护与生产、文化旅游业、收藏礼俗、体育健身、陶情养性、尚武崇义、艺术培训等行业在内的庞大产业集群体和精神动力源。
它是吸收、整合大量社会资源促进社会发展的重要媒介和文化载体，尤其适合不益发展传统工业及工业发展水平较低的边远地区。
谈及河湟弓这一深藏民间的非物质文化遗产的开发，我们需要从群众中来、再回到群众中去。
通过对这种古老工艺的恢复性生产、展演性生产、延伸性生产等一系列主动、进取行为，使之传之有序、发扬光大。
3、由于河湟弓制作过程复杂繁琐、工艺水平要求极高，随着掌握制作手艺匠人的老去或者流失，河湟弓未能成为一个像样的产业、给从业者带来较为丰厚的经济收入，正在从事和愿意从事河湟弓制作的人在一天天减少，掌握河湟弓制作技能的人已经不多。
如同我国许多民间制作技艺所面临着的困境，河湟弓的制作传承及开发急待关注与扶持。
目前，虽然政府已关注并联合民间有识之士和有关机构着手河湟弓的挖掘保护与开发工作，但刚刚起步、条件缺乏、困难众多，现状不容乐观。
严肃来讲河湟弓身处濒危并、急待挽救，非言过其实。
三、河湟弓开发的困境
河湟弓的开发面临着诸多困难，它们具体表现在以下几个方面：
（一）选材及加工过程苛刻繁琐，制作工艺古典高端。
河湟弓是采用多种材料粘合而成的复合弓，其制作过程复杂、所用材料繁多并且做工、选材都要依据适宜的季节和气候。
下文列举可见一斑：
1、竹子的选用与加工：
多选用产自江西的竹子，那里产的竹子比较粗壮耐用、变形率可控。
通常制弓工匠选择3-4年生、生长期最慢的竹干时期的竹子（养分最丰富时候）。
以敲打竹子听其声音是否清实来判断优劣，要求竹节要平、间距要大，且竹子上下两端粗细不均或中间部位有虫眼的都不能用于做弓。
选中的竹子采伐后经过一年阴干方可使用。
用时锯掉竹子前后粗细不均匀的两端，选用中间平直的一段。
锯出约长128厘米，宽3厘米的一段，使其形成一个竹皮面在外的漂亮圆弧体。
2、牛角的选用与加工：
一张弓需用两只无扭曲的水牛角，长度要在60公分以上，多选用云南优质水牛。
牛角到手之后，工匠会先观其型、其色，再摸其身，用多年积累下来的经验判断优劣、以利适用。
加工牛角首先要锯牛角，也就是把水牛角按其外弧度由侧面锯开。
磨好的牛角面还需放在火上烤，一定火候之后，牛角变得非常软了，然后置于地面适度踩踏，使其变得平直。
最后用砂轮磨“角面子”，“牛角面”的打磨程度需根据所选牛角的薄厚及所欲做弓的力量而定。
整个过程复杂，充分考验、体现工匠技艺。
3、牛筋的选用与加工：
牛筋是制作弓体中十分重要的弹性材料，上好牛筋取自优质云南水牛牛背上紧靠脊梁骨的那块筋。
拿回之后放在房梁风干到八成，用粗湿布包裹后工匠会用适当之力用力砸筋，砸完之后整个筋劈成一条一条，然后一点点撕成需用的粗细，最后变成一丝一丝。
撕筋是一个慢工出细活的过程，一般由女性来做。
制弓大院的人们常说的“好汉一天撕不了四两筋”，便是生动形象的说明。
把撕好的筋打成捆，待用时提前在水中浸泡，泡的时间越长越好，用此制作的弓非常光滑细腻。
如果牛筋的浸泡未达到足够的时间，师傅会说那筋“脏、硬、不滋润”，用它做的弓面会出现一道道裂纹，极大影响整张弓的质量。
此后进行粘牛筋的工作，首先是“梳筋”，将牛板筋用温水洗净，平放，把一束筋放于鰾锅里浸沾，使之充分沾上鰾，后把它们平放在板筋上，用筋梳子把它梳理平整，使每一根筋丝都充分展开；
再进行“铺筋”工作，根据筋的长短确定需要铺几道筋，铺第一道筋要从中间开始，然后再向其中一端铺，待本次铺完的筋经过一两天阴干后再铺另一端，以便操作时便于把握加工。
这一过程虽然费力、费时、费工，却情志交汇、难能可贵。
4、“鰾”的选用与加工：
“鰾”是制弓师傅对粘贴各种材料所用动物胶的称呼，是制弓所需材料中十分关键的一种。
制作一张弓鰾的用量很大，而且所用鰾质量的好坏也是影响做弓质量的关键因素之一。
河湟弓最早使用的是鱼鰾，鱼鳔是非常好的粘贴材料。
方法是选用大黄鱼的鱼泡，用清水洗净、再用温水泡制，使其充分涨开，一段时间后用慢火熬，熬到一定程度之后，还要经过捣烂过滤，以除尽渣滓及硬块。
使用时可以加开水稀释。
用鰾粘制各个部件过程，是一个薄不得、厚不得、浅不得、深不得的过程。
粘制过程中工匠往往屏住呼吸、一气呵成，因为只有这样才能保证牢靠、光滑、润泽的要求。
在没有对河湟弓的整个制作工艺一一累述的情况下，便可以看到其加工过程的复杂，工艺难度之高非一般人想象。
正是如此才彰显我们祖先的智慧与河湟弓的历史与文化价值。
实在需要有力的保护和有为的扶持。
（二）资金投入捉襟见肘
2006至2011年五年，中央财政累计向青海省投入非物质文化遗产保护专项资金5千万元，2012年省财政设立400万元设立省级非遗保护专项资金，加上各地方也相应配套了一些相应的保护资金。
这确实对于我省非物质文化遗产的保护与发展给予了极大地支持，但由于青海当地经济发展水平一直以来处于较低水平，财政收入有限，这些钱对于有着72万平方公里广阔面积的青海、对于这片土地上众多前期重视不够的非物质文化遗产，依然捉襟见肘。
河湟弓如同我国许许多多深埋民间的非物质文化遗产，它不似瞿昙寺般占地多少公顷、建筑完整宏阔的“大手笔非遗”，也不似藏戏般享誉海内外、有着政策倾斜的“宠儿非遗”。
它体量小、几近平凡，其制作、开发又没有形成规模化，尚没有给时代背景下容易着急的人们带来看得见、摸得着的经济收益，由于投入资金的方向性和可行性不明朗，多年以来河湟弓制作所需资金多以企业自筹为主，政府投入及引进是极少的。
我们保护、发展非物质文化遗产不能仅着眼于有着大形式的那些对象，也应当更加重视河湟弓这样虽低到尘埃却内容丰富、内涵隽永、意义久远的历史文化载体上。
试想一下，如果瞿昙寺没有了里边贯通三界的壁画、浑厚悠扬的钟声、灵动清澈的清泉，一间间建筑将魂魄俱散、难有韵味，如同本来幸福的家庭再无盼你回家的窗棂守候，生机全无的生活，口嚼鲍鱼与泡一包康师傅方便面有何区别？
（三）制弓人才缺乏流失
河湟弓是宝贵的历史文化遗产，需要人们认识和珍视它的价值。
在这当中保护、培养传承人是当务之急，这个保护不需要身手不凡的保镖和固若金汤的宫殿，只需要政府以及有识之士的远见卓识与一定的资金投入，帮助当地留住人才、培养人才。
由于河湟弓挖掘保护尚未得到足够重视、的__________________________________________________________________________________________________________________________未能形成一个像样的产业，从事河湟弓制作的工匠未能得到应有的重视和尊重。
他们不需要出名，也无需肃然起敬，但他们是我们身边难得的、掌握技艺而决定河湟弓这一非物质文化遗产命运前途的人，就是这些普通工匠握有打开承载河湟人民情感、了解河湟人民历史、放眼河湟人民未来的钥匙。
没有了他们，我们将不知道我们从何而来、要到哪里去。
丢失了灵魂的民族是不知先祖的孤儿，是没有未来的垂暮老者。
河湟弓制弓工匠也有过好生活的天然需求，我们不能对这一切熟视无睹，想当然的要他们一边饿着肚子制弓、无视外界的诱惑与美好，一边清教徒般的立地成佛。
正在从事和愿意从事河湟弓制作的人在一天天减少，掌握河湟弓制作技能的人已经不多，这些传承人可以说是河湟弓的全部，是第一生产力，再不体恤、再不重视、再不珍惜、再不培养就会物是人非、空留遗恨，我们将为历史所鄙视、被子孙后代所责骂。
（四）产业化程度滞后量小
就目前河湟弓的产业化来讲，尚处于作坊式作业阶段，屈指可数的几家生产制作商，普遍存在缺房少地、设施简陋、资金紧缺、人才老化流失的诸多问题，几家产量相加不过六七百张，所生产的产品由于没有很好的宣传，除知其珍贵价值的专家与爱好者之外，群众性购买者可谓寥寥。
这便是河湟弓制作的真实存在，令人神伤、为之担忧。
四、河湟弓开发的价值
虽然河湟弓的开发面临着诸多困难，但其所承载的历史价值与各民族一代代人的文化记忆，其所蕴含有待我们发掘的科学技术基因与高价值的生产力，都值得我们去传承并发扬光大。
它的开发价值至少体现在如下几个方面：
（一）文化保护与遗产传承价值
1、河湟弓作为当年各民族的生产狩猎工具、政治生态之下的战场利器和竞技娱乐技艺的道具，它的历史传承价值是当年居住于河湟地区人类所创造、丰富并世代流传下来的宝贵遗产。
反映着河湟人民的期望，表达着河湟人民的团体文化和社会个性，具有不容忽视的历史文化价值。
有助于人们更真实、更全面、更本原的去了解已逝的历史和文化，为更科学的了解我们自身提供历史参考。
正是青海自古因地处偏远，远离中原发达的农耕文化，一向被纳入“文明与蛮荒的冲突之地”。
正是中原发达农耕文明与桀骜不羁游牧文明的一次次历史冲突，造就了河湟弓这一难得的混血奇葩，在这样一个区域诞生并留存、流传河湟弓这样一个文化遗产实在难能可贵、值得珍惜。
2、河湟弓承载的是河湟地区各民族的文化基因和精神特质，积淀了河湟儿女长期生产劳动、生活实践中凝结的民族精神，沉积了河湟人民世代相传下来的思想精髓和文化理念，最真实反映着河湟人民的群体意识和群体精神，是河湟人民的灵魂。
当今世界已然变为“地球村”了，确保民族精神、民族特性的代代相传是我们重要的历史任务。
保护好河湟弓这一民族精神和民族文化的载体，对造就令人尊敬的具有独特文化个性和崇高民族精神的伟大河湟民族有着重要意义。
（二）推动旅游开发和民族体育发展价值
因河湟弓具有很深厚的历史传承、很独特文化价值、很高的审美价值，它的留存、制作与竞技比赛功能具有是十分难得的旅游开发特质，是提高河湟地区知名度和影响力不可多得的宝贵财富。
中国古代礼学研究专家、清华大学彭林教授作“从《仪礼.乡射礼》看古代体育精神”的主题发言，以“中国传统射艺”、“射礼历史渊源”、“中华射礼与奥林匹克射箭对比”、“日韩弓道文化的发展状况”四个部分系统梳理了中华射礼发展的历史脉络及文化内涵，阐述了对中华射礼未来发展的一些思考。
马明达教授作“中华国术射艺项目的发展”的主题发言，介绍了射艺在国术体育中的重要地位，指出我国自参加奥林匹克射箭运动赛之后对国术射艺文化的冲击，提出在努力融入世界的同时，保护自我民族个性、保护传统国术体育文化的重要性。
他们在面对现代以奥林匹克射箭为主流的当下，如何传承传统射艺的思考深刻、意见中肯，值得我们借鉴、采纳。
2011年6月27日，在我省乐都县举办了全国射艺研讨会，全国范围的传统弓射艺研究专家、制弓制箭专家、射艺遗产传承人和射艺爱好者参加了会议，期间与会人员品鉴了河湟弓，他们对河湟弓的悠久历史、制作工艺刮目相看、赞叹有加；
也使我省河湟弓的专家、遗产传承人和射艺爱好者对其它省区在如何良好保护、传承、制作和发展传统弓射艺方面有了比较充分的了解。
2008年6月“乐都南山射箭”被列入国家第二批非物质文化遗产名录后，河湟地区围绕民族传统文化，扩大对外宣传，举办了多次射箭比赛和参观交流。
2009年至2014年我市连续五年成功举办国际民间射箭邀请赛和民间射艺研讨会，先后有来自俄罗斯、澳大利亚、英国、美国、法国、韩国、香港等30多个国家和地区的2000多名射箭运动员参加了比赛，中央电视台体育频道、中央人民广播电台国际在线频道、新华社青海分社等十多家主流媒体和网络媒体参与了赛事报道工作，达到了“以箭为媒、传承文化，促进经济发展”的目的，使民间射箭比赛成为河湟地区的品牌特色体育赛事。
在2014年8月19日赛事举办之际，经中国射箭协会批准，中国射箭协会传统弓分会成立大会在青海海东市召开，标志着传统弓运动的推广、普及、发展进入了一个新的历史时期。
河湟弓作为一种符合人们对自身健身需要的健身器具，逐渐被人们重新认知、加以使用，但河湟弓完全可以形成成熟的专门旅游项目，在高水平的体育赛事中进一步获得认知，并逐渐在民间流传，成为人们喜闻乐见的健身活动。
（三）经济效益
我们青海作为整个伟大祖国的“三江源”，最大的任务与贡献就是保护好这片净土，绝不要工业污染带来的GDP。
保护好这片净土是党中央、全国人民对我们的最大重托。
因此，我们社会经济的发展需要新思路、新对象，那么河湟弓开发、制作的产业化就是我们身边许多新思路、新对象当中的一个难得的优质资源。
河湟弓就其本身来讲即是一件精美的的竞技健身器材与工艺品，具有很高文化价值、历史价值、审美价值和科学价值，它独特而丰富的资源性，作为一种非物质文化遗产，只要保护得当，可以说是取之不尽、用之不竭的，是值得我们合理开发和充分利用的。
它需要研究者和新一代的制弓艺人，它需要较为充裕、优质的原材料，它需要宣传推介交流提高，它是用于收藏馈赠、礼尚往来的佳品，它可以装饰人们的生活、陶冶人们的情操......。
这一切都是促进经济发展的有利因素和基础，可以带来良好的经济收我们只要心怀虔诚，抱着时不我待的精神，认真从挖掘、保护工作开始，解放思想，学习、借鉴先进的发展思路和管理制度，制定政策，引导社会资金进行投资，整合社会资源，河湟弓可以发展、繁殖出实物保护与生产、民俗研究与风情园建设、文化旅游业、现代出版、文物和艺术品业、艺术培训业等行业在内的庞大产业集群体，其经济价值与收益不可限量。
（四）解决就业
民生之根本，乃就业。
有了就业，就有了收入与安定团结。
在青海这个不可以、也不可能大力发展依靠大量矿产开发、输入进行传统工业发展的省份，推动发展河湟弓等非遗产业的独居特色的第三产业，可以较多地吸纳、解决本地及域外的就业人口，给千万家庭带来较高的经济收入，为社会安定、民族团结，为和谐社会的建设增加确实保障。
（五）科学认识价值
河湟弓也蕴涵着丰富的科学认识价值，它主要表现在以下两个方面：
1、河湟弓作为历史的产物，记录浓缩了不同时期的生产力发展状况、科学技术发展程度、人类创造能力和认识水平的演进过程，反映了河湟弓创造和完善过程中人们的思想认识水平、生活情感态度、科学技术发达程度、风俗信仰禁忌等社会历史文化内容，具有重要的科学认识和研究价值。
2、河湟弓的制作过程本身就具有相当高的科学含量和内容。
从如何选材、到怎样按步进行加工都彰显河湟弓的制作是一个科学严谨、经验积累的过程，反映了当时河湟人民与自然交往过程中对大自然发展运行规律的科学认识和掌握，人们利用对自然的认识与积累，有意识的制造完善工具，抗争改造自然，服务于农牧劳动和日常生活。
（六）审美艺术价值
河湟弓也具有着很高的审美艺术价值，它用料讲究、工艺繁琐，由经验丰富的民间艺术匠人精工细作而成，每一张弓都值得我们细细品鉴，它是触动人类情感、打动人类心灵的艺术品。
通过它，我们可以形象的看到当时人们的生存状态、生活方式、历史事件，以及他们的思想感情、艺术创作方式及其特点与成就。
挖掘开发河湟弓对我们了解河湟地区民族民间文化、社会习俗是如何弃恶扬善、保存真美的具有重要的参考价值和借鉴作用。
五、项目内容
（一）对河湟弓的保护要采取“生产性保护”
河湟弓作为一种承载着丰富历史价值、文化价值和科学价值的精美手工制品，它需要我们倍加珍惜、全力保护。
在当前市场经济条件下，我们的视角应当放在对其进行“生产性保护”的思路上。
只有这样，它才会焕发其生命力，并吸引人们去对它进行呵护与共同繁荣。
非遗“生产性方式保护”这一理念，是在我国非遗保护工作的进程中应运而生的，是针对非物质文化遗产中部分具有生产性质的项目特点而提出来的一种保护方式，它主要针对传统技艺、传统医药中的药物炮制技艺和部分传统美术类非遗项目的保护。
实践证明，这一方式对具有生产性质和特点的非遗项目的保护是十分有益的，在保护工作的实践中可以发挥积极的作用。
“生产性”是这类非物质文化
升级会员 