文化冲突与多元文化概论Word格式文档下载.docx
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这些新的文化因子在传播过程中，肯定会受到旧文化的排斥和抵制，因而造成新旧文化之间的冲突。
社会处于激烈变动时期时，这种新旧文化的冲突往往表现得更加激烈，五四新文化运动就突出反映了新旧文化之间的激烈冲突。
③文化冲突的表现形式之三是不同的社会阶级、阶层或社会群体之间的文化冲突。
在阶级社会中，每一个社会成员总是归属于不同的社会阶层或社会集团，他们都有自己的文化，这种文化之间也会产生矛盾，出现文化冲突。
中国春秋战国时期诸子百家之间的争鸣，就是社会不同文化集团之间文化冲突的具体表现。
7.文化冲突的结果文化冲突的结果，或相互吸收或融化或替代对方，随之会产生新
的文化模式或类型。
8.文化认同简述文化认同/身份（Culturalidentity）是对一个群体或文化的身份认同（感），又或者是指个人受其所属的群体或文化影响，而对该群体或文化产生的认同
感。
文化认同与身份政治相似并有重叠，但两者意义并不相同。
9.同化同化同化（nationalization）—词由“natior派生而来，政治上指一国国民的民族
化完成的一种国族化"
状态。
经济上指国有化”义。
它的另一个英文同义词为
"
assimilation5义指语言或文化的同化或融合。
这与法文的“naturalisation（归化、
语言融合）同义。
【摘自黄现皤遗稿甘文杰、甘文豪整理《试论西方民族"
术语的起源、演变和异同（五）》，广西社会科学，2008年第5期（总第155期）】社会学与其他学科的重要概念之一。
同化原为生理学概念，指食物在体内的消化过程。
社会学借用此概念，指不同文化单位融合成一个同质文化单位的渐进或缓慢的过程。
10.文化融合简述科技名词定义中文名称：
文化融合英文名称：
culturefusion定义：
不同人类文化间的交流、相互接纳以及趋于统一的过程。
应用学科：
地理学（一级
学科）；
社会与文化地理学（二级学科）文化融合的过程：
1接触。
两种文化由传播而发生接触，这是文化融合的前提。
2撞击和筛选。
每种文化都具有顽强地表现自己和排斥他种文化的特性，两种
文化接触后必然发生撞击。
在撞击过程中进行社会选择，即选优汰劣。
3整合。
以原来的两个文化体系中选取的文化元素，经过调适整合融为一体，
形成一种新的文化体系，如现代美国文化就是多种文化融合的结果。
11・多元文化简述文化多元并不是现代社会才有的现象。
早在古代埃及和罗马，不同
文化背景的民族就和睦地相处于一个社会；
在前现代时期，一些社会甚至在法律上承认不同宗教的存在，并想方设法调和宗教派别之间的冲突。
然而，文化多元并不
等同于多元文化主义，前者主要是一种现象描述，后者则是一种政治理论，一种意识形态。
如果说文化多元旨在指出不同文化的共存，多元文化则不仅指出不同文化的共存，而且还要求承认不同文化的差异并平等对待它们。
可见，多元文化主要是一个相当激进的社会理论。
12・多元文化主义简述多元文化主义是近二十多年来活跃于美国学术界、教育界和政治界的一种政治和社会理论，对美国的传统信条（AmericanCreed）提出了严峻的挑战，从而引起两种价值观的激烈交战。
多元文化主义的这些理论威力巨大，具有很大的杀伤力。
它们不仅挑战了美国强势群体的威严，而且打到了美国传统势力的痛
处。
更重要的是，它们触动了美国主流文化的根基，踩到了美国WASP的尾巴。
不
管是出于政治考虑还是出于社会正义，也不管是出于群体利益抑或是反叛心理，上至政府机构、公众舆论，下至草根社区、家庭学校，人们都大谈特谈多元文化主义，真有点言必称多元"
的味道。
于是，什么东西都多元起来了：
价值观多元起来了，道德标准多元起来了
13.文化侵略简述侵略”定义：
是一个国家或种族有目的有计划的对它国的征服行为。
战争时期，一个国家强行改变另一个国家的教育方式，强制新一代学习入侵国语言文字，是文化侵略；
和平时期'
发达国家垄断发展中国家文化市场'
并改变其国民的风俗习惯，阻碍其文化传承，这也是文化侵略。
文化侵略的目的无非有两种：
一种是经济利益，从销售文化产品中获取丰厚的利润；
另一种是政治利益，推广自己民族的文化和国家的意识形态，支撑本国在国际上的话语权”
文化侵略是一个国家对另一个国家有步骤、有计划地改变被占领国民风俗习惯文化传承等等来改变。
要征服一个民族，就要征服她的文化，要征服她的文化，就
要征服她的人，而要征服她的人，最有效的就是征服她的儿童，从小改变孩子们的价值观，淡化他们的民族认同感，从而使他们屈服于外族的文化，最终让他们抛弃自己的民族。
外族对中华民族的侵略却一刻也没有停止过，在战争年代，他们的侵略工具是大炮加飞机，在和平年代，他们的侵略工具则是文化。
他们利用所有能利用的文化载体，利用所有能利用的机会，大肆推行它的价值观、政治理念、文化理念，这是一种隐性”的文化侵略。
而文化侵略比政治侵略、军事侵略、经济侵略对一个国家的伤害更为深远。
14.文化全球化简述文化全球化是指世界上的一切文化以各种方式，在“融合”和”互
异”的同时作用下，在全球范围内的流动。
我们不妨将文化全球化过程中形成的文化共同体称之为"
全球化文化"
（globlizedcultures）°
对全球化文化特性的认识就是对文化全球化的把握。
15.文化殖民主义简述文化殖民主义是强行消灭弱势文化，建立优势文化的统治地位，并且为前者谋取利益，也可以说是一国以文化方式对另一国进行侵蚀，达到从根本上消灭另一国文化自主性的目的，淡化民族意识•如侵华战争时日本对包括中国在内的被侵略国家的文化侵略，开办日语学校用日语教学，现在还有台湾人家庭的生活方式与日本一样，讲日语等等。
16・人们通常可以通过哪些文化因素来界定自己的身份1.思维方式的因素2历史典故及风俗习惯的因素3•宗教传统的因素4•价值观念及审美观念的因素5•地域环境的因素
17.电影《刮痂》《推手》中表现出的中西方文化差异电影《刮痂》讲述了一个美籍华人在美生活中遇到的一个困扰。
影片男主人公的儿子感冒，恰逢爷爷来美探望，于是爷爷使用了一种古老的治疗方法一刮应，来治疗孙子的病。
而这被美国人认为是不合儿童保护法的，于是福利院的人员将孩子强制抱走，剥夺了其父母的抚养权。
其后又展开了一些情节。
安凭借《推手》这部电影已经展示出他对中西文化比较拿捏准确的端倪了。
电影主人公是一位中华老人，一个武林高手”喜欢太极拳，并
以推手这种拳法自娱自乐。
虽然生活在异国他乡，老人仍然没有忘记这种他赖以生活的技能。
在中国人传统观念的制约下，孝顺”人老儿养”在美国这个国度里渐渐与
生活独立”思想发生着冲突，一点点的，老人自我感觉被排除了家人之外，他开始尝试新的生活，直到遇到自己的贴心人。
本以为这样就可以摆脫这种思想冲突的束缚，展开新的生活，没想到，老人和老人之间的中国传统思想再次的束缚了他们。
他们都没有打破自己的思想，使善使推手”的老人再次被推手”虽然，自己的孩子最后和他再次融合，但这种思想尖系还能保持多久，我想，根深蒂固的东西永远都
不会改变。
太极拳里的推手”是一种双人模拟对练的运动。
拳经里提示的要决：
如圆化直发”舍己从人”左重则左虚、右重则右渺”不丢不顶”等等，这些是和我们中国的传统思想是「脉相承的。
在太极中着重是要练气”讲究的是天人合一”的最高境界，讲究是平衡”中庸”而西方是以冲突来解决问题的，西方人处理问题丁是丁，卯是卯”不乱套的，按部就班。
而中国人是讲通"
的，讲变”的。
这也是李安在《推手》中想反映的一部分想法。
在电影中，作为老人的主人公对中国的传统思想更是难以改变和融合。
电影借助美国家庭的一些生活方式和习惯，以及儿女与父亲之间的冲突来表现这些问题。
推手中那不中薑势待发，然后一蹴而就的态势，也许还在暗示着李安沉寂六年的后的一次爆发也说不定。
18.电影《刮应》《推手》中的文化冲突问题和多元文化态度不仅仅是家庭文化冲突，更是突出了刮应"
的文化认识冲突，外国人不了解中国还有这样神奇的所谓医学保健方式。
中华文名博大精深，虽有糟粕，但是精华之神奇非外国人所能理解。
家庭文化冲突无疑是尖于父母对孩子的教育方式的不同，比如在法庭上有两个征人作证认为梁家辉虐待自己的儿子，他同事说他当众扇儿子耳光，医院的护士说他想要扼杀他当时尚未出生的儿子，以至于他被迫与妻子离婚。
其实咱们中国人想想都能理解其对待孩子的行为，毕竟这个是中国人对待儿女教育的真实写照。
19•当今世界上主要的文明有七个或八个文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明，还有可能的非洲文明，一些学者还把东正教文明独列一支，以区别于西方基督天主教文明。
在亨氏看来，任何文化或文明的
主要因素都是语言和宗教”
20・文化分类中的“三层次说”
以及其他形式的文化分类第一个层次就是生活文化，
第二个层次是道德伦理文化，第三个层次是哲学文化。
21・《卢旺达饭店》中所表现出的文化冲突问题讲述了一位卢旺达胡图族饭店经理保罗路斯沙巴吉那（PaulRusesabagina）在种族仇杀中设法挽救1268位图西族难民的故事。
影片来源于一个真实的故事。
保罗？
卢斯赛伯吉纳（唐？
钱德尔Don
Cheadle饰）在乱世中开了一家饭店，这家饭店在杀戮如麻的世界中，就像一个绿洲供人休憩，救人性命。
事件源于两国元首的罹难：
他们分别是胡图族和图西族的首领，同乘一班机，却被意外击落。
这样一来，两族人之间的猜忌和争斗开始了，胡
图族人开始疯狂杀戮图西族人。
22•文化与进步
23•文化全球化与世界大同全球化是否意味着世界大同？
能否消解民族主义？
举例说明民族主义在当代发展状况及对国际尖系的影响
不能消除民族主义的原因:
一、经济
全球化进程以西方国家为主导，体现西方价值观，而民族主义往往与西方价值理念相背离。
在以资本主义牛产方式占优势的人类社会发展阶段，全球化的发展必然较多地融入西方的价值理念，主要体现西方国家的经济利益。
而民族主义在民族及民族国家的整合中，作为维护民族利益的思想武器，不可避免地强调本民族的价值理念。
全球化与民族主义碰撞，其结果是一方面在碰撞中实现某种程度的融合，另一方面则更顽强地体现出本民族的传统文化和价值理念。
二、文化
全球化强调利益的共同性和融合性，而民族主义凸显利益的差异性和多样性。
全球化强调共同利益和超国家利益。
在全球化趋势下，世界各国或主动或被动地都在寻求相互间的共同利益，发展合作尖系，体现一种共存意识、全球意识。
而民族主义体现对本民族历史和文化传统的强烈认同感和归属感，强调民族意识、民族一特征和民族利益。
在现实社会中不同民族生长的历史背景和发展道路各异，面临的实际问题有很大差别，各自的利益需求有很大不同。
因此，如果说全球化寻求的是利益的共同性和融合性，那么，民族主义呈现的则是差异性和多样性。
三、政治
全球化对各民族国家具有兼容性、渗透性和吸纳性，它使国际社会更加开放、联系更加广泛，从理论上讲全球化的发展将趋向世界的一体化；
而民族主义则表现较强的排他性、分离性,以及在一定条件下的狭隘性。
24•多元文化与世界大同
25.文化的多重功能（社会功能个人的社会身份和社会功能，可以看做群体与个体成员之间的尖系方程式。
它符号化了个人与群体之间的相互交融整合。
它表达了根据社会话语言说的个人意志以及根据个人话语言说的社会意志。
这样，它就使群体视角中的个人存在和个人视角中的群体存在变得可以理解，并且将其合理化，个人功能1、传播：
传播是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。
2、自我传播：
体内传播或人的内向交流，是每一个人本身的自我信息沟通。
3、人际传播：
狭义指个人与个人之间面对面的信息交流。
广义包括群体传播和组织传播在内。
4、群体传播：
即团体传播，指人们在群体”范围内进行的信息交流活动。
5、组织传播：
一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动。
6大众传播：
是指传播组织通过现代化的传播媒介报纸、广播、电视、电影、杂志、图书等，对极其广泛的受众所进行的信息传播活动。
大众”是指分布广泛、互不相识的广大受众。
7、传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的矣系的学问。
8、传播过程：
即传播现象的结构、要素和各个要互之间的尖系。
美国学者戴维？
伯洛透彻分析了传播过程，主要论点是：
①传播是一个动态的过程，无始无终，没有界限；
②传播过程是一组复杂的结构，应将其中的多元尖系作为研究的基本单位；
③传播过程的本质是变动，即各种尖系的相互相互影响和变化。
他提出“SM・C・ET
（讯息来源•讯息-渠道-受者）的传播过程模式，强调了过程研究"
的重要性和科学
性。
，负功能1、文化相对主义非常正确地向我们警示这样一种危险，即假定我们所有的偏好都基于绝对合理的标准。
但事实并不是这样的。
我们的很多（并不是全部）实践只是特别地适合于我们的社会，并且我们很容易忽略这个事实。
在提醒我们注意这一点这方面，文化相对主义理论做出了自己的贡献。
2、文化相对主义对多层次文化形态采用了简单单一的整体主义认识方法.在强调小文化”的差异时故意忽略了大文化"
的国际认同，同时也回避尖于文化目的性的思考，因此而日益凸显出它的破绽以及软弱性。
）
26.多元文化理念对解决文化冲突的意义1、从美国的移民历史看，自民族形成之初始，一直存在多元和元与元的差异。
最初阶段，主流文化（盎格鲁一一撒克逊文化）占绝对优势的存在，其他处于非优势地位的各元文化与主流文化的尖系主要以和平共处为主，随着时代的变化，元与元的差异性突现，族裔要求权利的呼声逐渐高涨，并最后以多元文化主义的形式体现。
2、多元文化主义是特定时代的产物，是与特定时代下社会的巨大变化，包括家庭、婚
、宗教、教育和种族尖系等领域的新变化甚至与国际大背景紧密相尖。
多元文化主义是对这些变化的理论回应，也是代表了当前国际学术界的文化研究倾向。
3、存在有一个核心的美国文化，但此文化的内涵也不断地发生变化充实。
这种移民文
化的发展过程是一种动态的平衡，这也是多元与一元的尖系。
新移民的到来往往对原有存在的社会产生冲击，导致社会发生一系列变化，原有的平衡被打破，经过长期的冲突和融合，新的一轮又形成，如此循环往复。
4、多元文化主义的提出无疑具有积极的、进步的意义。
多元文化主义的争论也显示社
会本身的进步，体现了各种族融合的成功。
27.文明消亡1,天灾，比如说传说中的亚特兰得斯大陆，就是正个陆地沉到海里了。
2，外族的入侵，比如古罗马时代，日耳曼人的入侵，导致古罗马帝国，分裂为西罗马帝国和拜站庭帝国。
最后拜站庭帝国也在奥斯曼土尔其的进过下灭亡了。
古罗
帝国就在历史的洪流中彻底的消失了。
外族入侵当中又包含了文化的的断代。
比如拿破伦在攻下埃及后，他下令焚烧了所有埃及古典书籍，处死所有会古埃及文的学者，这就是古埃及问华断代了。
知道现在都还没人能完全的看懂古埃及文字。
3，在腐败于文明的本身，比如巴比伦吧，曾经是建立了优秀的文明，可以辉煌下，不求上进了，最后依然是毁于外敌。
4，毁于外星人？
巨大自然灾害？
我们说不清楚,比如玛雅文明。
谁能说清楚它是怎
么灭亡的。
玛雅金字塔修了这么好，这么强大的文明，怎么就没了。
我个人认为，资源耗尽什么的不是文明灭亡的理由，但是我们谁也还不能肯定的说，因为这需要实践，人类还没有走到那一步，我们都还不知道，也许我们会灭亡，也许我们已经有了强大的科技，我们已经外星移民了。
为什么人类会走到今天这个样子？
因为困难一直不停的追着人类在跑，人类才不停的解决困难，才有了今天的辉
煌，那么明天人类依然会一如既往的解决困难，所以我觉得我们不会为文明过度的发达或者是资源的耗竟所毁灭。
除非，有一个压倒性力量的外来文明征服了我们，可以一个有压倒力量的文明，不能否认它会是一个智慧文明吧？
那么一个拥有如此强大力量切充满智慧的文明会毁灭弱小的我们吗？
如同我们人类在地球上发现了一个新的生物物种，我们会去主动毁灭他们？
与文化消亡城市化、城镇化在中国以前所未有速度铺展开来，伴随而来的还有工业化的跟进，大片的良田变成了厂房。
与此同时，我们看到不断消失的村落，不断毁弃树木、小桥、塔庙建筑等等。
这种情形是进行时，不知终于何时？
想到不断有人谈起文化的话题，想起上世纪80年代的文化热、寻根热，我的心像猛然被针扎了一下，那消失的古树、小桥、塔庙等等，还有那一个个胡同、街巷、村落等等，不都是正在消失的文化吗？
那每一彳、物件都藏着故事，那千百年的古物除了留有岁月的年痕，还承载着沉甸甸的历史。
是无知，还是急功近利？
反正我们的文化的一部分在消亡，我们传统文化的因子在丢失，我们传统文化文化的根基在动摇。
我自己的这种心理是怀旧，是保守？
还是其他什么，我不太清楚，只是心头酸酸的。
但至少有一点我是清楚的，文化要取舍，要传承，一味的毁坏是不对的！
28・有人否认非洲黑人文明的曾
经存在其理论依据是什么？
你可以发现，文明古国都
有一个共同特点：
都是在至少一条大河流域。
在古代人最先想到的吃饱，而最主要的办法是自己耕种，这样一来靠河的地区自然收成好，生活水平高。
一切的文明都是建立在人能够活下去的基础上。
而非洲黑人生活的地区始终是森林里，没有走入平原无法耕种，在与野兽共同生活。
他们的发展比其他地区晚了千年我们承认非洲
曾经有过灿烂的文明，论据又是什么？
29・国家和民众的宽容对不同文化共存共促的重要意义中国应进入宽容的时代
■我们自强、崛起、增强文化软实力，都应该从宽容开始，从尊重不同意见开始，从尊重人开始。
■今天我们完全有理由、有可能讲宽容。
宽容不会宽容丑恶，恰恰只会使人民觉悟，使思想解放，使正义有力量，使理性有需求，使讨论有余地，使新的制度设计有空间，使中国转型有宽松的环境，是中国走出专制与激进的轮回，走向民主法治、自由平等的宽阔大路。
当下宽容已经成为很时髦的话语，至少在中等收入阶层。
什么是宽容？
真正的宽容，是宽容不同意见，相同意见用不着宽
容；
真正的宽容，是宽容哪怕已经被证明是错误的意见，对的意见不用宽
容。
民主是服从多数，共和是保护少数，不管多数少数，不同意见都要保
护。
如今中国在转型，应把宽容作为转型的重点内容。
让广大群众发言，让不同意见发声，
让言论更加自由，让环境更加宽松。
人民自己可以在全球化的背景下，在中华古老文明
的基础上，有序、平稳地转变与转型，这才是历史唯物主义，这才是国家民族人民之
幸O
30・多元文化态度在当今
世界经济社会发展进程中的重要意义文化的重要作用之一
是它对社会经济政治也包括文化自身发展的影响力。
从上层建筑的相互尖系上说，文化既是精神之父，同时又是体制之母"
（借用喀麦隆学者埃通加？
曼格尔？
丹尼尔文化为体制之母”的说法）；
从与经济基础的尖系说，文化既是经济发展之根，又是经济发展之果。
文化的影响力有正逆之分，这是作为精神力和制度力基础的文化的本质属性所产生的。
不同的文化对社会发展的作用也不同，先进文化推动社会进步与发展，落后文化则阻碍社会的进步与发展无论是东方还是西方，文化对社会发展的影响力如今都已得到确认。
把影响国家和社会发展的根源归结为与政治和意识形态距离相对较远的文化心态，是当代学术界对文化在国家发展与社会进步中所产生的作用的最新解读。
31・文化全球化的表现形式文化全球化同经济全球化一样，是一种世界发展的趋势，因为通信技术的发展，人们的交流更加容易，文化之间的交流因而产生，为了实现自身的经济利益，需要人们认同自己的文化，就像美国的肯德基，麦当劳一样，当人们认可了美国的快餐文化之后，人们才会接受美国的快餐食品、所以有些老年人不喜欢国外的快餐，而更喜欢中国的传统饮食。
文化为经济打头阵，经济为文化发展注入新动力、文化的全球化是经济扩张的必然，只有认同一种文化，才会消费这种文化下面的产品，才会为这个文化下的人制造利润、文化又是一个特定地区一种价值观世界观的表现，为了减少不同地区之间人们的误会，误解，增加信息的流动，人们也有必要增加不同文化体下的文化交流，这样一种趋势造成了全球文化的传播，我们可能只知道某个国家的一个品牌一种习惯，但是我们对这个国家地区的了解就从这个突破口开始。
每个国家为了自身的利益都会不遗余力的推广自身文化，文化在全球的传播也就是大势所趋了，谁若是在文化全球化中占据先机优势，谁就能掌握未来商业战争的主动权。
文化本来是一个地区的软件的综合，但是，当人们认可这样一个观念集合时候，人们便不会有排斥感，更利于和谐相处，共同交流。
文化
全球化是经济全球化的产物。
32.文化全球化与文化殖民，文化侵略的区别侵略，是以强加的方式使人接受被乐于被奴役；
交流，是为了友好、合作、发展。
但是，侵略和交流没有严格的界限，一
旦交流多了，人们渐渐更乐于接受对方的文化，那也就是侵略成功了。
入侵和殖民
是俩概念。
我认为最经典的例子就是非洲。
非洲人说：
当白人来的时候，他们手上拿着圣经，我们手里拿着黄金。
现在白人走了，他们手上拿
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