孔子教育伦理思想及其现代价值研究硕士学位论文Word文档格式.docx
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教育伦理思想是孔子教育思想的重要内容，同时也是其伦理思想的一个有机组成部分。
着眼于教育的伦理问题及伦理的教育问题，孔子提出了“有教无类”的教育公平理念，育德为先、知行统一的德育体系，关爱学生、乐业敬业的师德要求等等一些具有普适性意义的教育伦理思想，奠定了中国教育伦理理论的思想基础。
其三，孔子教育伦理思想的现代意义。
主要有：
教育管理的借鉴作用、教育者的规范意义、受教育者的道德行为以及丰富德育方法、注重道德教育实践。
关键词：
孔子教育伦理有教无类现代意义
Abstract
Confuciusisthegreatesteducationalist,thephilosopherinthehumanhistory，hiseducateethicsthoughtiscornerstoneofourcountrytraditioneducationethicstheory.ItisextremelynecessarytostudyConfuciuseducateethicsthoughtandthemodernvaluethoroughlyfordeepeningConfucianethicsthoughtandeducationthoughtresearchandtheconstructionadaptationmodernsocietydevelopstherequesteducationethicstheory.
Confucianeducateethicsthoughtisbroadandprofound,theinfluenceisveryextensive.Allofhisopinionsof“EducationwithoutDistinction”、moraleducationisfirst、moraleducationSystemofunityofknowing-doing、showslovingconcernthestudents、enthusiasmandcommitmenttotheeducationalcause,especiallyhiseducateideasaboutpracticewhatyoupreach,unificationofknowledgeandpracticearenotbehindthetimes,wecangainagreatdealofenlightenmentfromthemforthereformofeducationproceeds.Itservesassignificantreferenceandedificationforexpandingtherealizationformofqualityeducation、reinforcingthepersonality、duty、moralandreachingtheaimofethicaleducation.
ItisbeyondquestionthattheConfucianeducateethicsthoughtanditsmodernvalue.Itisofgreatpracticalsignificancetoinvestigate\excavate\research\borrowideasandreformConfucianeducateethicsthought,includingrecognizethesignificanceofcombinatingtraditionwithmodernitytoseverChinesemoraleducation.
Inthispaper,ImakeessentialexploreonConfucianeducateethicsthoughtfromthreeaspect：
Firstly,ethicsandeducateethics.Educationisanimportantaspectofsocialactivities,educateethicsisalsoapartofsocialethicssystem,sothereislogicalinnerlinkbetweeneducateethicsandgeneralsocialethics.Educateethicsissignofsocialethicsineducatearea,anditreflectssocialmoralprinciplesbyaspecialway.
Secondly,theConfucianideaofthecontentofethicseducation.Confuciusthoughttheethicaleducationareanimportantaspectofeducationalthinking,butalsotheideaofethicsanintegralpart.Focusonquestionsofethicseducationandethicaleducation,Confuciusproposedthe"
NoChildLeftBehind"
educationfairideaofethicseducationforthefirst,theirknowledgeintoaunifiedsystemofmoraleducation,lovestudents,loveindustryprofessionalethicsandsoonanumberofrequirementswithuniversalethicalsignificanceoftheideaofeducation,ethicseducationinChinahaslaidatheoreticalfoundationoftheidea.
Thirdly,themodernsenseofConfuciusethicsthought.Are:
educationandmanagementfromtheroleofthenormativesignificanceofeducation,theeducatedandrichinmoralbehaviorandmoralwaytopayattentiontothepracticeofmoraleducation.
keywords:
Confucius；
Educateethics；
EducationwithoutDistinction；
ModernSignificance
目录
引言...................................................................1
一、伦理与教育伦理.............................................1
1、教育与伦理.............................................1
2、伦理与教育伦理.........................................2
二、孔子教育伦理思想的内容....................................3
1、“有教无类”的教育公平理念..............................4
（1）“有教无类”的涵义....................................4
（2）“有教无类”的教育伦理意义............................5
（3）“有教无类”的实践价值及历史局限......................5
2、育德为先、知行统一的德育体系...........................6
（1）育德为先修身为本.....................................6
（2）注重智育和行为教育，全面发展.........................10
（3）以“仁”为核心的德育内容.............................10
（4）知、情、意、行相统一的德育过程.......................12
3、关爱学生、乐业敬业的师德要求..........................13
（1）热爱学生、无隐无私...................................13
（2）学而不厌、诲人不倦...................................14
三、孔子教育伦理思想的意义...................................15
1、对教育管理的借鉴作用..................................15
2、完善教育者德性提升，规范教育者、受教育者道德行为......17
3、丰富德育方法，注重道德教育实践........................18
参考文献.....................................................21
致谢.....................................................22
在校期间的研究成果及发表的学术论文...........................23
引言
教育伦理思想是孔子伦理思想同时也是其教育思想的一个重要组成部分，是孔子伦理思想、教育思想研究的重要内容。
孔子是一位具有世界意义的思想家,他的思想博大精深尤其是伦理思想两千多年对中国乃至全世界都产生了深远的影响,因此对孔子伦理思想的研究已有很长的历史,但是孔子的教育伦理思想作为孔子伦理思想的很重要的一个组成部分,对它的研究还不是很多,孔子从事教育四十多年，积累了丰富的教育伦理思想。
关于教育对象他首先提出了“有教无类”的主张，认为教育应该面向大多数人，不应该受到贫富、贵贱、年龄和地区的限制。
这个观点符合新兴地主阶级的利益，适应了社会发展的需要，具有一定的道德意义；
在师德方面孔子在中国教育史上首先提出教师要以身作则、对学生无隐无私。
“爱之，能勿劳乎？
忠焉，能勿诲乎？
”孔子能以自己的人格教化弟子，因此深受学生爱戴。
时至今日，探索和挖掘这些教育瑰宝对我们当前正在进行的教育工作仍然具有重要的现实意义。
一、伦理与教育伦理
什么是教育伦理？
这是孔子教育伦理思想研究中首先必须明确的问题，而要说明这一问题，又需要对教育和伦理概念的意涵、教育与伦理、伦理与教育伦理的关系问题做一适度地梳理。
1、教育与伦理
一般认为，“教育是一种有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。
”[1]或者说“是一种以增进人们知识、技能、身体健康以及形成或改变人们思想意识为目的的活动。
”[2]伦理则是指一定社会的基本人际关系规范及其相应的道德原则。
由教育和伦理概念的不同规定里面很自然地引发我们思考这样一个问题：
人们在从事以影响人的身心发展为直接目标的社会活动（教育）过程中要不要遵从一定社会的基本人际关系规范及其相应的道德原则，以及如何遵从这些规范和道德原则（伦理）？
这正是教育伦理学所要研究和回答的问题。
从思想发展史的角度看，人们对教育理论与伦理学的关系的认识经历了三个阶段。
最早的看法是：
教育问题就是伦理问题，教育学就是伦理学。
后来人们认为，伦理学原则应该是教育学的基础，教育学具有伦理学性。
再后来则认为，伦理学的辩护理论应该是教育学的基础。
总体而言，对教育与伦理、教育理论与伦理学关系问题认识的不断深入，“对教育进行伦理价值探求，不是向人们展示感性的教育认知，而是要从确定教育目的、选定教育内容、设定教育方法等教育实践环节中探求教育作为人获得自由的重要手段的价值合理性。
从某种意义上说，探求教育伦理价值的目的在于使教育与伦理联姻，这不仅开拓了教育研究的新视野，而且拓展了教育研究的新领域。
”[3]对于教育的本质，黑格尔认为，“教育的绝对规定就是解放以及达到更高解放的工作。
这就是说，教育是推移到伦理的无限主观的实体性的绝对交叉点，这种伦理的实体性不再是直接的、自然的，而是精神的，同时也是提高到普遍性的形态的。
”[4]英国教育学家约翰·
怀特在《再论教育的目的》一书中则认为，“受过教育的人从拓展的意义上考虑他的自身幸福，他把个人幸福他人，把幸福深入一种道德高尚的生活之中。
这不同于把拥有知识作为受过教育的人之主要特征的观点，它把美德放到中心位置。
受过教育的人是这样一种人：
倾向于某些行为方式而不倾向于另一些行为方式；
他具有诸如审慎、关心个人利益等一般性的品质（也包括派生出的诸如勇气与克制等品质），如果从更广泛的角度考察，还应该包括那些更具有道德意味的品德如仁慈、公正、诚实、宽容、讲信用。
”[5]在怀特看来，拥有知识不能作为受过教育的人的主要特征，“受过教育的人”的根本特性是伦理性。
其实，“在人类文明的体系中，每一个分工领域，每一种职业活动，都表现着人类文明的价值目的和人类行动的自觉意志，因而在创造和体现一定人文精神的同时，也必定需要一定的人文精神的支持和支撑。
作为文明体系的有机构成，任何分工领域或职业活动的人文精神，具有某些基本相同的生态要素。
然而，分工的必然性与合理性，就在于它们承担不同的文明使命，完成不同的文化任务，于是，每个重要的分工领域所创造和体现的人文精神的基础与结构就具有十分鲜明的文化个性。
在一切领域中，伦理精神总是作为体现人类活动的价值目的性和行为合理性的人文精神的结构，但在教育领域中，伦理精神却具有比其他领域更为重要的人文意义。
可以说，伦理精神，是教育的人文精神的核心。
”[6]
教育是一项创造人、塑造人的活动，随着现代科技的发展尤其是计算机辅助教学的发展，知识和技能的传授相当一部分已由机器来完成，所以，教育对于受教育者更为重要的意义在于它对人的灵魂的雕刻。
“从伦理的视角考察，教育不仅是传授知识的活动，也是培育德性的过程。
即使在传授知识的活动中，也内蕴着“做学问”与“做人”的统一性。
在教育活动中，教育主体与受教育主体之间形成教育伦理共同体，从而使教育关系具有伦理关系的属性。
教育关系的伦理意蕴包括广义和狭义两方面。
在广义的意义上，教育或教育活动是整个社会活动的重要组成部分。
现代文明的发展对人的素质的要求起来越高，教育作为提高人的素质的基本途径，有着特别重要的战略意义和伦理意蕴。
在狭义上，教育活动，尤指学校的教育活动具有特殊的伦理目标和价值取向，遵循特殊的人伦原理和人道理念，形成特殊的德性体系，也特别需要进行德性修养。
人之所以为人，有其特殊的“道”，谓之“人道”，《孟子·
滕文公上》曰：
“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。
”人是由动物转化而来的，“人道”与“兽道”既有别，又相近，于是便有两种可能性：
“贵于禽兽”与“类于禽兽”。
正是基于对人“类于禽兽”的忧患，“圣人”才必须“教人以人伦”，以此明人伦，定人理，弘人道。
教育的根本伦理理念，就是“教人以人伦”，使受教育者不仅有“做学问”之道，而且懂得“做人”之道。
”[7]
2、伦理与教育伦理
教育活动是社会活动的一个方面,教育领域是社会整体系统的一个特殊领域,与之相应,教育伦理也是社会伦理系统的一个组成部分,因此,教育伦理与一般的社会伦理有着内在的必然的联系,不存在脱离于一般社会伦理的完全独立的教育伦理,教育伦理是社会伦理在教育领域中的表现。
“教育伦理对一定教育活动关系的反映是以伦理化的方式来进行的。
一定的教育活动关系可以用不同的方式去反映，不同的反映方式的角度与范式是不同的。
例如，教育观念对教育活动关系的反映就是通过教育目的、教育质量规格和教育效益这样一些范畴去反映的。
与一般教育观念不同，教育伦理则是以伦理化的方式来反映社会教育活动关系的。
这首先表现在它是以善恶关系为范式去反映一定社会教育活动关系中所体现出来的价值要求，揭示人们在一定社会教育活动关系中应该与不应该、正当与不正当的行为规范。
与此同时，教育伦理对教育活动关系的反映不是一种纯客观的反映，而是包含着教育主体的价值追求的一种理想化的反映，包含着对教育现实活动关系的一定超越，它所揭示的主要不是一种“实然”，而是一种“应然”，表达的是一定教育主体（社会、阶级、阶层、集团、教育者与受教育者）对一定教育活动关系和人们教育活动关系和人们教育行为的一种优化的要求。
”[8]
在我国，虽然教育伦理思想有着悠久的历史，但对教育伦理的专门研究严格来时应该是从二十世纪80年代开始的。
对于什么是教育伦理学，其研究对象是什么，有的认为是道德教育或教师的职业道德，还有的认为教育伦理学就是探讨教育领域内的善恶矛盾甚至教育过程中的一切伦理道德现象，这些研究从各个方面丰富了教育伦理学的研究。
实际上，教育是社会中的一个领域，脱离了与外部世界的联系就不能全面深刻的去把握它的伦理意义，更无法探讨蕴涵于其中的道德精神。
学校作为一种被客观化了的教育实体，如何从教育哲学的角度去探讨教育活动中的伦理因素则是一个更加具体化的问题。
基于以上认识，我们可以看出，“教育伦理特性即在教育历史发展历程中共同存在的体现教育本性的道义假设和伦理精神”,[9]教育首先是人的教育，因此，我们研究教育伦理学首先就要去思考教育以及各种教育现象对人的发展的价值问题。
所以教育伦理学它不应该仅仅涉及到教育者与受教育者的道德行为，而且也应该涉及教育的目标、内容、方法、态度等等。
“教育伦理学就是要对整个教育以及各种具体的教育现象进行人学关照，以省察与规约其合理性、价值性。
”[10]
实际上,中国教育伦理思想经历了一个很长的历史发展时期，从人类有了教育活动开始，人们就一直思考自己“应该”怎么样的问题。
这些思想发展到今日，已经由零星逐渐变得系统，形成了许多独有的特点和优良的传统，构成了我国教育伦理思想发展的深厚根基。
二、孔子教育伦理思想的内容
孔子是儒家思想的创始人，是世界十大思想家之一。
他不仅是中国历史上伟大的教育家，而且是中国思想史上伟大的伦理学家。
着眼于教育的伦理问题及伦理的教育问题，孔子提出了“有教无类”、“正己修身”、“学而不厌，诲人不倦”等一些具有普适性意义的教育伦理思想，奠定了中国教育伦理理论的思想基础。
1、“有教无类”的教育公平理念
“有教无类”通常是作为孔子在教育理论方面的创意，其实，这一思想内含了深刻的伦理精神，是孔子教育伦理思想的重要内容之一。
（1）“有教无类”的涵义
梁启超在《先秦政治思想史》中曾经说过：
凡思想皆应时代要求而产生，不察过去及当时社会状况，则无以见思想之起源。
研究孔子的教育伦理思想当然也应如是观。
在孔子创办私学之前的中国，教育为奴隶主贵族所垄断，奴隶、平民被排斥在外。
到了春秋末期,随着奴隶社会的瓦解、新兴地主阶级力量的壮大，各阶级的地位也不断发生变化。
有些旧贵族没落了，沦为平民；
有的上升为地主，他们掌握的文化也随之下移而流落民间。
这期间，新兴的地主阶级、工商业者等人，随着其经济地位的改变迫切需要学习文化，而一些失官下野的小官吏迫于生计也需要从事这种非农非工非商非官的教授职业，于是私人办学成为当时社会的一种时尚，私学之风由此而盛。
孔子顺应了这一历史潮流开办私学，他不是最早开办私学的人，但却是其中影响力最大、最卓有成效的人。
而这一切，首先得益于他的“有教无类”的办学方针。
“有教无类”四字见于《论语·
卫灵公》第39章,全章仅此4字,是《论语》全书最短的两章之一,但这四个字却是孔子教育思想体系的总纲。
那么，我们应该如何理解“有教无类”思想的内涵呢?
关于这个问题，人们历来就有不同的认识，其关键就在于对“类”的理解。
对此，东汉的马融和梁朝的皇侃均作了注解。
马融说：
“言人所在见教，无有种类。
”（转引自《简明中国教育史》第25页）皇侃《论语义疏》说：
“人乃有贵贱，同宜资教，不可以其种类庶鄙而不教之也，教之则差，本无类也。
”他们都把“类”解释为“种类”。
这是现在大多数人接受的一种说法。
梁启超《先秦政治思想史》中说，孔子“本其‘有教无类’之精神,自绅子弟以至驵侩大盗,皆‘归斯受之’。
”冯友兰《中国哲学简史》中认为，孔子“如此大招学生,不问身家,凡缴学费者即收,一律教以种种功课,教读各种名贵典籍,此实一大解放也。
”匡亚明《孔子评传》也认为“有教无类”的意思应当是“不分宗族贵贱,不分阶级,都是可以施教的”。
因此，“有教无类”的本意应该是指：
在教育对象上，不分等级，不分种族，不受年龄限制，只要“自行束脩”以上（《论语·
述而》），人人都可以成为孔子的学生接受教育。
这可谓是开创了追求教育公平的先河。
孔子“有教无类”的内涵主要体现在四个方面:
其一是他招收学生不论贫富贵贱，人人可以接受教育。
在孔子的3000弟子中，有鲁国当政的贵族子弟，也有家累千金的，还有人不堪其忧、箪食瓢饮的颜渊，以及强盗出身的平民出身的则更多。
其二他招生不受年龄限制。
他的弟子年龄差别很大，最大的颜路（颜回之父）,只比孔子小六岁,最小的公孙龙,比孔子小五十三岁。
其三不论教学形式，不管在职业余，只要真心求学，皆教育之。
如冉有为季氏
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