安徽省博物馆馆徽州古建筑陈列计划Word格式.docx
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“凿开半壁注清澄，出水红蕖露气蒸。
亭午风来香冉冉，深宵月上影层层。
迎凉翠盖鱼争戏，送暑碧筒酒满升。
更爱翻盆倾骤雨，荷珠乱撒一池水。
”颇具诗情画意。
7．皖南秋色
8．南屏民宅
9．“四水归堂”天井造景
10.厅堂复原与陈设
第一单元水 口
单元说明：
徽州水口是村居公用水系，在水流出入口处广植树木，并修桥、筑堤、造亭，还建有文昌阁、魁星楼、观音阁、关帝殿等文化景观。
《新安竹枝词》描绘道：
“故家乔木识楩楠，水口浓郁写蔚蓝。
更著红亭供眺听，行人错认百花潭。
”徽州水口在合理利用水资源，营造村落休憩场所，追求诗意人居环境方面，至今仍有许多有益的启示。
1.唐模村落水口、高阳桥
唐模水口是徽州村落园林化的典型之一。
其空间序列为：
村外水口亭、牌坊与古树交相辉映，沿着石板小道，水流入村，檀干园胜景就此展开。
水流曲折穿过高阳桥，进入水街，村民生活在图画中。
檀干园是清代徽商的私家花园，传为模拟杭州西湖建楼构亭。
2．环翠堂园景图版画（原件展开）
《环翠堂园景图》是徽派版画代表作之一，集中描绘了徽州的园林建筑。
园主汪廷讷,字昌朝，人称坐隐先生，万历年间（1573-1619）业盐致富后回乡建造此园，又请苏州画家钱贡绘图成卷。
汤显祖称坐隐先生“有园一区，堂曰环翠，楼曰百鹤，湖曰昌湖”；
董其昌赞环翠堂“构诸名胜，美丽甲当时”。
“环翠堂”位于休宁汪村高士里。
此图将徽州园林建筑景观与自然山水、人文风俗熔为一炉。
3．绩溪龙川船形村
4．绩溪龙川河
5．歙县北岸廊桥
6.歙县郑村十二景
《歙县双桥郑氏家谱》绘有郑村十二景图。
郑村为元末理学家郑玉故里。
图为万历年间（1573-1619）族人郑九夏绘制，他把村落的溪流水源，村边山峦，建筑景观，农耕生活，黄山奇峰等，摄入村居图画。
村中郑氏宗祠现为国家文物保护单位。
7.照壁墙（多媒体展示徽州山水与村落景观）
8．狮子撑栱（清1644-1911高110厘米）
太狮少狮寓意高官辈出，母狮与四小狮嬉戏，情态生动。
狮子整体雕刻繁缛，为清代风格。
9．狮子撑栱（清1644-1911高79厘米）
狮子滚绣球，为民间典型喜庆图案，太狮少狮，谐音寓意“太师少师”，太师为古代“三公”之首，表示辈辈出高官的愿望。
第二单元牌 坊
牌坊是中国特有的纪念性建筑。
徽州曾有过一千余座牌坊，尚存一百多座，可分为标志坊、功德坊、节烈坊和百岁坊四类。
徽州现存最早为始建于元末的歙县贞白里坊，规模最大的是明代许国牌坊，最集中的是明清棠樾牌坊群。
在景观与建筑艺术之外，每一座牌坊都反映了那个时代的教化与伦理。
人们既可从中读出有益的启示，也可见昨日泪痕，高耸的牌坊有着许多深沉的故事。
1.许国石坊
位于歙县城中，跨街而立，明万历十二年（1584）建。
坊主许国，明嘉靖、隆庆、万历三朝元老，万历朝任礼部尚书兼东阁大学士，又封武英殿大学士。
坊高11.4米，南北长11.5米,东西宽6.77米,总面积为78.13平方米。
四面八柱，俗称八角牌楼，仿木结构，八根石柱50厘米见方，梁枋、栏板、斗拱、雀替都采用大块石料，气势宏伟。
匾额上书“恩荣”，额枋擘窠大书“大学士”、“上台元老”，出自明代著名书画家董其昌手笔。
清吴梅颠《徽城竹枝词》有“八角牌楼学士坊，题额字爱董其昌”之句。
许国石坊是徽州建筑的经典之作。
2.歙县郑村贞白里牌坊
位于歙县郑村北巷口，元至正年间（1341-1368）始建。
坊主郑千龄，三代乡贤，元末在休宁等县任小吏，有惠政，故后，乡人私谥“贞白先生”，建“贞白里”坊，以劝民风。
可见徽州牌坊起始并非官方倡导，至明清才被赋予官方意识形态。
3.歙县唐模同胞翰林坊
建于清康熙（1662-1722）后期。
歙县唐模村许承宣、许承家兄弟康熙年间皆成进士，一授编修，一授庶吉士，有“同胞翰林”之称。
反映了徽州科举文化的繁荣。
4.歙县许村双寿承恩坊
双寿承恩坊位于歙县许村，明隆庆年间（1567-1572）建。
坊主姓名失考，传为朝廷表彰许村一对百岁寿辰的夫妇而立，“双寿”蒙“皇恩”，故坊额书“双寿承恩”，即百岁坊。
百岁坊的建立体现了中华民族尊老敬老的优良传统。
5.棠樾牌坊群
歙县棠樾村鲍氏家族建立。
七座牌坊依次为：
鲍象贤尚书坊，明天启二年建，清乾隆六十年（1795）重修；
鲍逢昌孝子坊，清嘉庆二年（1797）建；
鲍文渊继妻吴氏节孝坊，清乾隆三十二年（1767）建；
乐善好施坊，清嘉庆二十五年（1820）建；
鲍文龄妻汪氏节孝坊，清乾隆四十一年（1776）建；
慈孝里坊，明初始建，弘治十四年（1501）重建，乾隆四十二年重修；
鲍灿孝行坊，明嘉靖年间（1522-1566）年建。
七座牌坊以“忠孝节义”为序，反应了封建伦理道德。
慈孝里坊最早建造，元初鲍宗岩、鲍寿松父子遭盗缚，争先死，事载史籍，明成祖朱棣赐名慈孝里。
儒家孝道文化一脉相承。
节烈坊为清代建立。
乐善好施坊，反映了清代徽商的经济实力及其所承担的社会责任。
6.胡文光刺史坊
位于西递村前，万历六年（1578）建。
坊主胡文光，嘉靖乙卯科进士，历任胶州刺史等职。
7.龙兴独对坊
位于歙县槐塘村，明正德年间（1506-1521）建。
坊主唐仲实，徽州名儒，与建言朱元璋“高筑墙，广积粮，缓称王”的朱升齐名，元至正十八年（1358）朱元璋曾与其讨论天下大事。
故后，明王朝建“龙兴独对坊”表彰之。
8.歙县许村五马坊
9.三国人物梁柁（清1644－191175×
48×
53厘米）
表现“赵子龙单骑救阿斗”的场景。
赵云怀抱阿斗，与曹军大将张郃战于长阪坡，曹操在景山观战，人物主次分明。
10．戏曲人物梁柁（清1644－191175×
清乾隆十五年（1790）徽班进京，孕育了国粹京剧。
明代徽州戏剧创作就呈现繁荣局面。
郑之珍编著《目连戏》，民间至今还在演出，汪道昆创作《大雅堂乐府》亦负盛名。
此柁梁为杂剧场景，人物生动有趣。
第三单元 祠 堂
祠堂是家族祭祖的场所。
周代以来“庶人祭于寝”，南宋朱熹《家礼》规定“立祠于正寝之东”，祠堂还不是独立的建筑。
明嘉靖（1522-1566）年间，朝廷开始允许民间联宗立庙，于是宗祠遍天下。
徽州“支祠以数千计”，现存祠堂数百座，如罗东舒祠、绩溪龙川胡氏宗祠为全国重点文物保护单位。
徽州祠堂既承载了宗族文化的内涵，又是建筑艺术的杰作。
祠堂的建筑空间反映了长幼有序的宗法伦理秩序。
1.罗东舒祠（又名宝纶阁）
罗东舒祠位于歙县呈坎村，明嘉靖（1522-1566）年间建，全称“贞静罗东舒先生祠”。
主题建筑“宝纶阁”为寝殿，珍藏着历代皇帝恩赐罗氏家族的诰命、诏书，视作“恩旨纶音”，罗氏族人藉“宝纶”显贵。
建筑气势宏阔，面阔九开间，仅比紫禁城太和殿少两开间，雕刻、彩绘之精美，堪称中国祠堂建筑之冠。
2.宝纶阁组合照片（门廊、彩绘、门楼、石鼓）
3.棠樾鲍氏敦本堂——男祠、淸懿堂——女祠
棠樾鲍氏祠堂位于歙县棠樾村。
敦本堂始建于嘉靖四十年（1561），嘉庆六年盐商鲍志道（1801）重修。
堂中原有抱柱楹联：
“慈孝奕世无双里，衮秀清朝第一乡”，传为乾隆皇帝撰，碑刻是嘉庆皇帝为鲍氏盐商所颁三道上谕，显赫一时。
清懿堂建于嘉庆年间。
徽州出现女祠并非偶然。
由于封建伦理影响，徽州妇女深受节烈观之害，身后在祠堂的“神主”位居从属。
但徽商大都“幼恃母慈，长承母训”，生活“惟母氏是赖”，深感母亲养育之情，建女祠以示感恩。
4.婺源俞氏宗祠
婺源俞氏宗祠，清康熙年间（1662-1722）建。
其五凤楼式门楼，正厅悬“经义堂”匾额，梁枋、柱础雕刻精美。
婺源为宋代大儒朱熹祖籍地，文风昌盛。
祠堂本为祭祖场所，此门楼上题“生聚教训”匾，反映清代祠堂功能向文教的拓展。
5.绩溪龙川胡氏宗祠（照片：
俯瞰胡氏宗祠、胡氏宗祠-外摄）
胡氏宗祠位于绩溪县龙川村，据传始建于宋，明嘉靖（1522-1566）年间兵部尚书胡宗宪主持大修。
该祠三进七开间，由前往后：
广场、门楼、廊庑、祭堂、寝殿，渐次升高。
总建筑面积1564平方米。
重檐歇山顶门楼，为民间建筑的最高规格。
宗祠的祭堂有48根立柱，54根梁枋，穿插有序。
其柱础、斗拱、雀替、隔扇、叉手等，皆有精美雕刻，被誉为“木雕博物馆”。
6.绩溪石氏世家忠良报功图（明1368-1644276×
188厘米）
巨幅版画，原藏徽州绩溪石家村宗祠。
图中描写宋初大将石守信及其祖先英勇作战的故事，画面人马兵器、建筑等场景，构图气势宏伟。
图上方刻有石氏世系源流，题记注为宋朝太平兴国（976-983）工部尚书窦仪撰写。
“报功图”反映了徽州宗族宣扬精忠报国与崇敬祖先的文化传统。
此图以同一空间描绘石氏祖先不同时期的功勋，图中人物，数以千计，是中国版画史上的杰作。
7．明歙县进士王邦俊楷书抱柱联（清1644-1911174×
90厘米）
联文：
“新安太守古歙居家作军又作民为黄山开氏族；
神武雄才东吴筹略迎宾主迎敌到赤壁有威名。
”程元凤（1199-1268），歙县人，南宋大臣，1228年考中进士，曾任湖北江陵教授，后升任右丞相兼枢密使。
被封为新安郡公，晚年隐居黄山，黄山名景丞相源由此得名。
8．“经筵讲官”匾（清1644-1911174×
匾书“钦授内阁学士兼礼部侍郎曹振镛兼衔经筵讲官大清嘉庆八年十二月”，曹振镛（1755-1835），字俪生，歙县雄村人。
乾隆四十六年进士。
嘉庆七年任礼部侍郎。
此匾悬于曹氏宗祠，光宗耀祖。
9．“太子少保”匾（清1644-1911173×
92厘米）
书“钦授工部尚书曹振镛加衔太子少保大清嘉庆十二年四月”，曹振镛嘉庆十一年任工部尚书，加官进爵，宗族引以为荣。
10．张果老倒骑毛驴撑拱（清1644－1911高111厘米）
张果老是民间隐者，善于养生，文献称其“有长年秘术”。
《续神仙传》载，张果老常乘一头毛驴，日行数万里，这或亦透露出古人对于超越式交通工具的向往。
11．刘海戏金蟾撑栱（清1644-1911高95厘米）
刘海戏金蟾的故事在民间广为流传，北宋词人柳永有“贪看海蟾狂戏”之句。
传说刘海之父是贪官，阎罗令其变为蟾蜍，逐之秽海。
刘海学道法救父，铸金钱系线绳抛入海中，其父遂被救出。
又传刘海戏蟾，蟾吐金钱，施舍穷人。
12.清嘉庆歙县汪氏宗祠“环溪公匣”（清1644－191141×
27×
24厘米）
“公匣”是徽州宗族保存契据账簿文书的木箱，反映了宗族公众事务管理制度化，是徽州文书得以大量遗存的重要原因之一。
第四单元民 宅
徽州民宅属全国重点文物保护单位有潜口民宅、老屋阁及绕绿亭、程氏三宅等。
“四水归堂”的天井，“马头墙”，“楼上架楼”是显著特点。
马头墙以高耸的墙体包封民宅的木结构，具有防火功能，天井便于在封闭的高墙内采光、通风，徽州宅基地金贵，为充分利用空间，民宅多为两层楼房。
富丽堂皇的“三雕”装饰，精美的门楼门罩，反映了徽州建筑的工艺特征。
1.老屋阁
歙县西溪南吴氏建于明中期，传为吴氏外甥江南才子祝枝山设计，楼上空间大，称作“楼上厅”。
楼上天井四周有“飞来椅”，又名“美人靠”，供女眷休憩。
老屋阁东南池塘畔有绿绕亭，祝枝山《东畴绿绕》诗有“庞公宅畔甫田多，畎亩春深水气和”之句，建筑与环境融为一体。
2.游春图人物门罩砖雕（清1644－1911137×
379厘米）
这套门罩门楼由主题图案“游春图”，“渔、樵、耕、读”及瓜果纹边饰，卷草纹边饰等组成。
“游春图”的山石树木、房屋建筑成为人们活动的背景，形成了“人大于山”的艺术效果。
图中小桥流水，宝塔亭阁，反映了当时徽州水口园林建筑，体现了人与自然和谐相处的文化意蕴。
3.窗栏板、窗隔扇
居室内花窗隔扇的共同特征是，上半扇多以镂空几何图案，以利透光通气，下半扇或以浮雕装饰，内容有山水、人物、花鸟、博古图等。
宝相花窗扇很有特点，宝相花盛行于隋唐瓷器装饰，以莲花为主体，所谓宝相庄严，与佛无类，莲花即佛。
民间艺人巧用“宝相”嵌入窗扇，内容也是佛教故事。
雕花隔扇（清1644－1911高245厘米）
雕花隔扇（清1644-1911高283厘米）
窗隔扇（明1368-1644高91厘米）
人物花卉鸟兽窗栏板（高46.7厘米）
窗栏板（明1368-1644高67.5厘米）
雕花窗栏板（清1644-1911高68厘米）
雕花漆窗扇（清1644－1911122×
35厘米）
百忍堂窗栏板（清1644－1911106×
62厘米）
素棱彩漆隔扇及栏框（清1644－1911167×
191.5×
6.1厘米；
45.4×
164×
5.1厘米）
宝相花窗扇（清1644－1911104×
49×
4.5厘米）
柳条窗（明1368-1644高190厘米）
4.德义堂
5．西递深巷
6．四水归堂
7．木雕楼
8．宏村雪景
9．潜口方氏宅第
10．成义堂二层远眺
11．潜口司谏第
12．五城夏收
13．黄村进士第
14．南湖书院
南湖书院，又名“以文家塾”，清代建筑，为宏村汪氏家族子弟读书的场所。
15．歙县雄村竹山书院（竹山书院、桂花厅、文昌阁）
曹文埴家族建于乾隆年间，建筑面积达1130平方米。
“竹山书院”由清代书法家邓石如题写，正厅悬挂曹文埴所撰对联：
“竹解心虚，学然后知不足；
山由篑进，为则必要其成”。
书院为庭院式，建筑有正厅、桂花厅、文昌阁等。
是为乾隆年间徽州私宅园林的典型，现为全国重点文物保护单位。
16.歙县鸿楼书屋砖雕门罩（清1644－1911224×
123×
11厘米）
书屋为明清徽州私人藏书读书之所，世家大族和富商所建颇多，民国《婺源县志》记载，清代有书屋37所，实际数字当不止于此。
如歙县吕文奎建岩溪书屋六间，“经史子集庋藏其中，法书名画陈列于前，暇日则授徒训子，从容乎礼法，沉潜乎仁义”。
歙县大阜村鸿楼书屋门罩砖雕，亭台楼阁，小桥流水，图案装饰精美。
第五单元建筑结构与装饰艺术
徽州古建筑将中国木构体系中的叠梁式与穿斗式结合，主要构件梁、枋、斗拱、雀替等，具有地域特点。
木雕构件撑拱、雀替、梁柁等，功能虽同，形态有异，图案造型丰富多彩。
石雕多用于建筑物的基座、柱础、漏窗等外部装饰。
砖雕多用以装饰门楼门罩，题材广泛，山水、人物、园景、花鸟小品，异彩纷呈。
1．三槐堂
2．石狮
3．敦本堂建筑结构线图
4．外檐插栱（明1368-1644高110厘米）
插栱是用在外檐的柱头科中，宋《营造法式》无载。
插栱既增强柱头拱的出挑功能，又利于施工，是徽州明代建筑的特征。
（一）石雕
徽州石雕用在建筑物的基座、柱础、栏板、漏窗等构件上。
由于石质材料耐久，适合建筑的外部装饰。
如镂空的漏窗，既美观坚固，又具有通风采光的功能。
展品中的人物石雕以祥云瑞鹤为背景，人物行走于琼楼玉宇之中；
天禄献瑞华板，两只天禄腾云驾雾而来，充分体现了石雕置于外在空间的特点。
1．夔龙纹漏窗（清1644－191177×
42厘米）
漏窗通风采光，为园林装饰小品，窗内窗外，景色互为借用，形成了园林景观的丰富变化。
漏窗整体镂空，卷草纹饰对称。
2．戏剧故事石雕（清1644－191181.5×
30×
12.5厘米）
生动再现了三国演义中空城计的故事。
虽为浮雕，但由于石质坚固，上部镂空，立体感强。
3．石雕门楼柱（清1644－1911高130厘米）
徽州门楼以砖雕为主，石雕门楼并不多见。
门楼本为承重，亦通体刻上几何花纹，极其精美。
4．人物石雕（清1644－1911302×
30厘米）
以浅雕祥云瑞鹤为背景，在开凿的三方深浮雕框中，人物行走于琼楼玉宇之间，如入仙境。
5．石雕天禄献瑞华板（明1368－1644149×
51厘米）
天禄为神兽，能为人间带来祥瑞福气。
华板遍布祥云，两只天禄奔腾而来，生动活泼，有喜从天降的感觉。
6．十鹿图石雕（清1644-1911265×
60厘米）
鹿自古就被视为仙兽，《诗经》有“呦呦鹿鸣，食野之萍。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的歌唱。
“十鹿图”为浅浮雕，十只形态各异的麋鹿嬉戏于深山丛林。
（二）木雕
徽州古建筑为木结构，梁柁、撑拱、雀替、窗扇、栏杆等，皆以木雕装饰。
撑拱、雀替采用圆雕技法，立体造型，内容丰富。
如撑拱就有人物、狮子、鹤鹿、琵琶、凤凰等。
梁柁是梁与枋结合之构件，面积有限，木雕艺人在“方寸之间”刻画了一幕幕生动的戏剧场景。
窗栏板、隔扇以平面几何构图，纹样千变万化，浮雕与镂空结合，山水花鸟，草木鱼虫，生意盎然。
居室之内，朝夕相对，犹如置身艺术殿堂。
1．双狮撑栱（清1644－191163×
46×
13.4厘米）
双狮构图独特，由平面展开，雄狮滚动绣球，雌者呵护幼狮，侧面相对，变化中不失平衡。
2．花鸟梁柁（清1644－191127.5×
14.5×
花鸟梁柁造型敦实,具装饰性。
梁柁置于梁枋之间，使梁枋共同承重。
这种构件是由唐宋建筑的“间柱”演变而来。
徽州古建中梁柁为木雕的主要构件，图案丰富。
3．鸟兽花木小月梁（清1644－1911157×
41.5×
12.5厘米）
状如一弯新月，故名，起到柱间联系并承重的作用。
这件月梁较短，雕刻山水、花卉，反映徽州建筑实用与审美相结合。
4．鱼纹雀替（清1644－191138×
21×
15厘米）
双鱼嬉戏于溪流水草中,是写徽州实在之景。
雀替在宋《营造法式》中叫绰幕枋，因“绰”“雀”谐音，故名。
明清雀替在梁柱节点处使用，藉以增大榫卯搭接长度和缩小梁间净跨距离，是古代建筑力学的进步。
徽州古建中雀替多用浮雕与透雕，具有装饰效果。
5．双鱼雀替（清1644－191142×
19.8×
17厘米）
四尾鲫鱼怡然自乐于清溪水草中，体现自然之乐。
6.狮子滚绣球（清1644-1911）
狮子憨态可掬，似与人交流，猛兽在民间艺人的刻画下变得可爱。
7．花篮梁柁（清1644－191126.8×
16×
13厘米）
我国花篮插花有悠久历史。
宋代以来插花注重构思，萱草、石榴、牡丹成为花篮中常有之花。
此木雕牡丹花篮，配以灵芝，将自然美凝聚于居室。
8．丁头栱（明1368-1644长45厘米）
据宋《营造法式》所载，丁头栱只用在内檐的转角斗栱上方。
徽州明清建筑中常用，以明代最为典型。
丁头栱一般用料硕大，并有栱眼雕花。
在徽州建筑中主要用在梁柱节点处，既减少了梁尽跨又具装饰效果。
9.荷叶墩（清1644-1911直径35厘米）
木结构半柱立于梁架上，屋面重量层层传递由立柱落地，墩座本为承重，雕成荷叶形，与雕梁相称。
10．叉手（明1368-1644长163厘米）
源于古代建筑“木骨泥脑”中的斜梁（今称人字木），唐宋建筑主要用在脊柃下，其它柃间用此件曰“托脚”，功能是承檐脊柃荷重和固定柃条，后期建筑中叉手不复使用。
但徽州明清建筑中仍常用此件，且多作圆雕卷草图案，效果生动。
11.花鸟雀替（清1644－191135×
桃竹锦鸡为传统绘画题材。
竹在民间有象征兴旺之意，锦鸡则寓意富贵。
12.“喜报三元”雀替（清1644－191127.5×
14.5厘米）
报喜的喜鹊欢闹于三枚桂圆下，寓意“喜报三元”，又称“连中三元”，是对科举成功的向往。
13.喜鹊登梅雀替（清1644－191146.2×
25×
18厘米）
喜鹊是吉祥鸟，梅花为报春花。
图中一对喜鹊喧闹于梅枝上，象征喜上眉梢。
14.麒麟雀替（清1644－191149×
8.5厘米）
麒麟为中国神话中四大神兽之一，雄性为麒，雌性为麟。
它们外形奇特，龙头兽身。
据《圣迹图》载，“孔子生，见麒吐玉书”。
故民间将麒麟视作祥瑞化身，希冀有助子孙贤明。
15.龙纹雀替（清1644－191148×
24.5×
19厘米）
龙为中华图腾，源远流长。
此图龙行松间，令人想到黄山的云海、奇松，可谓熔历史文化与自然艺术于一炉。
16.人物雀替（清1644－191138×
17×
17.5厘米）
徽商奔走于江湖行旅，或对酒当歌，或锱铢计较，这些生活场景为徽州民间艺人所采撷，人物构图对称生动。
17．梅竹君子人物撑栱（清1644－191168×
34×
8.8厘米）
梅、竹以君子称，文人士大夫喜欢以之自喻，象征高洁操守。
撑为立体透雕，表现了徽州庭院景色，人物遥相呼应，似有唱答。
撑栱常用于建筑物外檐的梁、枋柱节点下，为梁、枋悬挑部位的支点，属“出挑”构件。
一般梁柱结合用独木圆雕，以狮兽造型为多，而在枋柱结合则用琵琶撑、卷草撑等浮雕或浅浮雕撑拱。
其样式为斜杆件或三角形实木件两类，故亦称为“牛腿”。
18．寿星、禄星人物撑栱（清1644－191166×
33×
10厘米）
福、禄、寿三星起于明代。
民间认为禄星指文昌，寿星指南极老人，文昌助子弟读书。
追求长寿与利禄，大体反映了民众的心态。
19．鹤鹿同春撑栱（清1644－191169×
古人称鹿为仙兽，“鹿”与“陆”谐音，“鹤”与“合”音同，故又有“六合同春”之说。
鹤、鹿都是瑞兽，寓意“鹿寿”，祝颂之辞。
20.狮子撑栱（清1644－191168×
26.5×
16厘米）
狮子本为猛兽，与人们崇尚威武的心理相合。
《玉芝堂谈荟》一书将狮子崇为“灵兽”，具有人文内涵。
狮子滚绣球，寓意“好事在后头”。
双狮身躯健壮，肌肉有力，眼睛球状，已不是真狮子的简单摹写，变形中具有装饰效果。
21．吉祥如意撑栱（清1644-1911高57厘米）
吉祥，即“吉羊”，古代“羊”与“阳”通，又名“三羊开泰”，太阳高照，阖家安康。
羊既温顺，又是温补食品，给人类带来无尽的福利。
另一撑以象为主题，寓意太平。
图中
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