中国文化史Word格式.docx

中国文化史Word格式.docx

《中国文化史Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国文化史Word格式.docx（37页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

1、科学合理地评价中国传统文化

（1）中国传统文化是统一性与多样性的对立统一。

（2）中国传统文化是连续性与变革性的对立统一。

（3）中国传统文化又是独立性与通融性的统一。

2、传统文化现代意义的开掘所应遵循的原则

（1）对传统文化中的封建糟粕应持彻底批判与摒弃的态度。

（2）对传统文化中那些糟粕与精华并存的成分，则要善于辩证的扬弃，要以时代发展的要求为内在依据。

批判的予以继承。

（3）传统文化中的优秀遗产则是我们必须着意继承并大力弘扬的。

3、中国传统文化的世界意义

五、学习中国文化概论的目的、意义和方法

（一）目的和意义

1、有助于更加准确而深刻的认识我们民族自身。

2、有助于增强我们的民族自信心和自尊心。

3、有助于更加准确而深刻的认识我们当前的国情。

4、有助于开阔我们的文化视野，提高文化素质。

5、有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。

（二）方法

1、历史梳理与逻辑分析相结合

2、典籍研究与社会考察相结合

3、批判继承与开拓创新相结合

第一章中国文化的历史地理环境

[教学目的]：

通过对历史地理环境的介绍使学生树立一种文化与环境交互影响的观念，使其了解地理环境与文化的辨证关系，批判地理环境决定论。

[教学重点与难点]：

地理环境与文化之间的关系。

地理环境与中国文化的延续性，地理环境与中国文化开放与封闭的关系。

第一节中国历史地理环境的基本特征

一、疆域、政区

（一）从秦统一到清乾隆年间的疆域状况，建立疆域变动的概念，区别目前国际法意义上的疆域观念与历史的疆域观念。

（二）概略介绍中国古代政区二级制与三级制度的交替情况，可重点介绍清代的地方政区情况。

（三）省的出现及演变。

元朝是一个转折点。

二、民族、人口

（一）简单提示中国历史上的民族的融合与演化状况，可介绍民族打的"

多元一体"

观念。

（二）提示人口的变迁。

中国历史上就是一个多民族的国家，人口数量一直居世界前列。

南北人口构成比例的变化。

历史上的几次人口的迁徙，提示在人口迁徙过程中伴随着文化的交融。

三、地形、地貌

四、气候

第二节地理环境对中国文化的作用与影响

一、地理环境对人类和人类社会的影响

（一）与历史、文化相联系的"

地理环境"

的内涵。

（二）反对地理环境决定论。

二、地理环境对中国文化形成和延续的影响

1、中国早期文明发端于黄河流域与地理环境有着直接的关系。

黄土的肥沃性与易开发性哺育了中华文明。

2、地理环境影响着中原王朝的有效统治范围。

3、相对自足、资源丰富的地理环境对中国文化的影响。

突出对中国文化延续性的影响。

延续性是指文化无突变、中断的稳定性。

（1）幅员辽阔为中国文化提供了缓冲的空间

（2）周围高山、隔壁、大海使中国文化在一个相对对立的范围内成长。

（3）其他大文化体系对中国文化系统的冲击不大。

三、地理环境影响着中国文化的多样性

1、复杂的地形与多元的地理单元对中国文化多样性的影响。

2、地理环境对开放与封闭的影响。

第二章中国文化植根的经济基础

通过本章的学习，使学生了解中国自然经济及其长期延续的情况，了解中国古代商业、手工业长期束缚与封建肌体、其个性得不到充分发展的事实，进而对中国文化所植根的经济基础有一个基本的认识。

中国古代自然经济的基本特点，中国古代商业在社会经济中的地位。

第一节农耕自然经济是中国古代社会经济的主体

一、农耕文明的发祥地及其重心南移

唐中期以前，中国的经济重心在黄河流域，魏晋以来随着大批中原人口的南迁，江南得到开发。

唐安史之乱之后，江淮地区成为重要的经济区，宋代以来，南方已经取代北方成为经济中心。

对江南的开发。

二、农耕民族与游牧民族的对垒与融合

三、农耕自然经济下的多元经济成分

重点介绍商业、手工业在西汉前期的发展状况，以及汉武帝的盐铁官营等官方垄断重要商品的制度，讲透这种制度之下，商业已经完全被束缚在封建肌体之上，形成了与西方截然不同的商业运作模式。

联系中国传统社会长期延续的问题。

四、内敛的海洋贸易

第二节中国传统自然经济的发展阶段和形态

一、地主、自耕农、皇帝三阶层之间的经济关系

（一）地主与皇帝在特权、地位上的相互依赖与对地租的争夺

（二）自耕农与地主的矛盾主要在于对于土地的控制，打破相对平衡，就会造成流民泛滥，引起动乱。

（三）自耕农与皇帝的矛盾与依赖。

清官好皇帝的经济根源。

（四）三种力量的平衡与失衡是造成周期性治乱的原因所在。

（五）中国文化的延续性，从这种力量的动态平衡来解释中国社会的周期性及其延续性。

二、商品经济的发展与萎缩

（一）大一统的政治环境、多样的自然条件是古代商品经济发展的必要条件

（二）汉武帝的垄断政策与商品经济的萎缩

（三）中国古代商品经济发展情况对文化的影响

第三节中国资本主义萌芽发展迟缓的原因

一、社会既早熟又不成熟

二、稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调

三、上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚

第四节中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的一影响

一、农耕经济的持续性与中国文化的延续力

二、农耕经济的多元结构与中国文化的包容性

三、农耕经济的早熟与中国文化的凝重性

第三章中国文化依赖的社会政治结构

了解中国古代社会政治结构的特点，是理解中国传统文化的钥匙。

中国古代社会政治结构的特点直接影响了中国传统文化的发展方向和中华民族的心理结构、思维模式和行为习惯。

因此在介绍中国古代社会政治结构的特点的基础上，探讨其对中国社会的深远影响，是本章的教学目的。

1．宗法制对中国传统社会的影响

2．君主专制制度的特点

3．宗法观念对中国社会政治结构的渗透

4．君主专制制度对中国文化的正面影响和负面影响

第一节宗法制度的产生与确立

一、嫡长子继承制

二、封邦建国

三、宗庙祭祀制

第二节宗法制度影响下中国传统社会结构的特征

一、家天下的延续

二、封国制度不断

三、家族制度长盛不衰

四、家国同构

第三节专制制度与中国社会政治结构

一、中国君主专制制度的特点

（一）武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。

（二）经济基础稳定

（三）主专制中央集权走向极端

（四）对人身控制严密

二、传统社会政治结构对中国文化的影响

（一）正面影响

（二）负面影响

1、在伦理政治的束缚和限制下，人们一生下来就固定在一定的名分之内，循规蹈矩是社会对每个人的要求，因而极易养成惟上、惟书、惟亲的奴性人格。

2、君主专制制度缺乏民主机制。

中国人往往对个人（主要指统治者）的权威和权力存有盲目的崇拜心理，因此"

官本位"

现象一直是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。

3、三纲五常"

、"

三从四德"

以及"

存天理，灭人欲"

等封建纲常礼教，严重桎梏了人的个性发展。

第四章中国传统文化的发展历程

[教学目的]

通过对传统文化发展历程的回顾，了解中国文化几千年的发展脉络，掌握一些重要的文化现象，对传统文化形成系统认识。

[教学重点与难点]

中国传统文化发展的各个历史时期的文化政策及文化成就。

春秋战国的文化背景及诸子百家的学派特征；

隋唐文化气派及艺术成就；

两宋士大夫文化特征及成就；

明清文化特征及成就。

第一节上古：

中国文化的发生（略讲）

一、中国人起源

中国境内最早的人类：

距今170万年的元谋猿人是中国境内最早的人类活动的历史确证。

中国人人种类别：

根据人种学分类，中国人属蒙古人种。

二、原始物质文化

工具（石器）是最早出现的物质文化。

火的使用是一项具有划时代意义的文化创造。

农业、畜牧业的发明使原始物质文化更为丰富。

陶器广泛出现。

三、原始观念文化

（一）原始宗教：

自然崇拜、生殖--祖先崇拜、图腾崇拜。

（二）原始艺术：

陶塑、陶绘、原始雕刻、岩画。

四、原始社会组织

原始群。

家族。

氏族。

部落。

部落联盟。

五、上古文化的分布

华夏文化集团：

发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区，即仰韶文化、龙山文化分布区。

东夷文化集团：

活动区域大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口文化、龙山文化及青莲岗文化江北类型分布区。

苗蛮文化集团：

主要活动于湖北、湖南、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。

第二节殷商时期：

从神本走向人本（略讲）

一、殷商神本文化

丰富的殷商文化。

神本文化的特色。

二、周人的文化维新

（一）宗法制度的建立。

（二）一整套礼乐制度的确立：

1、"

亲亲"

贯彻血缘宗族原则。

2、"

尊尊"

执行政治关系的等级原则。

第三节春秋战国：

中国文化的"

轴心时代"

历史上把周平王东迁（公元前722年）到秦始皇统一中国（公元前221年）500余年称为春秋战国。

这是一个"

礼崩乐坏"

、诸侯竟相争霸的时期。

中国文化就在这种大动荡、大变革中迎来了她空前的辉煌。

一、春秋战国的文化背景

（一）士阶层的崛起，形成了专门从事精神性创造的专业文化阶层。

（二）战乱使文化得以传播和重组。

（三）学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动。

（四）文化官员从宫廷走向民间，直接推动了私家学者集团的兴起。

二、百家兴起及其学派特征

（一）诸子百家主要流派：

司马谈六家之说（阴阳、儒、墨、名、法、道德）。

刘歆十家之说（儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说）。

（二）儒、道、法、墨、阴阳等各学派思想特征：

儒学以"

仁"

为学说核心，以中庸辩正为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。

道家学派尊崇"

天道"

，向往"

自然"

，倡导"

无为"

，醉心于个人对社会的超脱。

法家学派在治国方略上主张严刑峻罚，文化政策上主张"

以法为教"

，"

以吏为师"

，实行文化专制主义。

墨家学派主张"

尚力"

节用"

兼爱"

天志"

尚同"

，典型地反映出小生产者、小私有者的性格。

阴阳家运用阴阳消长模式论证社会人事。

三、华夏族的最终形成

中原地区各古老部族，在诸侯国的兼并战争中被几个大国逐渐吞并。

到战国后期，形成了以华夏族为主的中华民族。

第四节秦汉：

一统帝国与文化一统（略讲）

一、宏阔的文化精神

（一）秦汉王朝宏大的规模和气象：

秦与罗马、孔雀王朝为并立而三的世界性大国。

汉与其同时并立的世界性大国惟有罗马。

（二）宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律：

秦长城、阿房宫、秦始皇陵兵马俑、长安昆明池、汉赋、《史记》均为秦汉文化精神的统摄下产生出来的辉煌巨制。

（三）中外文化的相互交融：

中国文化从东、南、西三个方向与外部世界展开交流。

丝绸之路的开通，使中外文化交流更为便捷。

二、文化统一与思想统一

（一）文化统一：

书同文、车同轨、度同制、行同伦、地同域。

（二）思想统一：

秦--焚书坑儒汉--罢黜百家独尊儒术

三、儒学独尊与经学兴起

（一）儒学"

定于一尊"

的显赫地位：

"

罢黜百家，独尊儒术"

文化政策的执行，使儒学成为汉代文化思潮的主流。

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被尊为"

五经"

（二）官方哲学--"

经学"

：

尊"

，复"

立五经博士"

，推行"

以经取仕"

的选官制度，使传经之学和注经之学成为专门学问。

（三）经学内部的学术纷争（"

今文经学"

与"

古文经学"

）。

第五节魏晋南北朝：

乱世中的文化多元走向（略讲）

一、玄学崛起

玄学崛起的社会原因：

统治阶级的腐败、社会大动乱、儒学神圣光圈的黯然失色使玄学应运而生。

（一）玄学的宗旨及最高主题：

贵无"

。

对个体人生意义价值的思考。

（二）玄学的学派特征：

玄学的思维特点。

玄学与美学的内在联系。

玄学对理想人格作理论上的建构。

二、道教创制及佛教传播

（一）道教的酝酿、发展与定型：

酝酿于东汉，发展于魏晋，至南北朝时基本定型。

（二）道教鲜明的民族性格：

思想渊源、神仙世界、教旨等方面具有鲜明的民族性格，显现出与佛教、基督教、伊斯兰教的明显不同。

（三）佛教的传播：

佛教融进了南北朝文化系统。

三、儒、玄、道、佛相与激荡

儒、玄、道、佛的调和与排斥造成意识形态结构的激烈动荡，使魏晋南北朝的文化显现出多样性和丰富性。

第六节隋唐：

隆盛时代

一、文化背景

门阀世族势力急剧没落。

科举制度打破了文化垄断的旧秩序。

二、"

有容乃大"

的文化气派

（一）宽松的文化政策使唐文化兼收并蓄。

（二）以博大的胸襟广为吸收外域文化，使唐文化更加丰富多采。

三、风采辉煌的艺术成就

诗歌领域的辉煌成就：

唐代是诗歌创作空前活跃的时代，清代所编《全唐诗》收录作品48900余首，诗人2300余家，涌现出李白、杜甫、王维、白居易、李贺、李商隐、杜牧等难以数计的天才诗人。

书法艺术的黄金时代：

篆书、草书、行书、楷书成就辉煌。

欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等书法大家成为中国书法的宗师。

绘画艺术的极盛时期：

人物画、山水画、花鸟画使唐代画坛充满活力。

吴道子成为名传千古的"

画圣"

散文创作的丰硕成果：

韩愈、柳宗元发起古文运动，对以后几个世纪的文学产生了深刻影响。

第七节两宋：

内省、精致趋向与市井文化勃兴

一、理学建构

理学的学派特征。

理学的深远影响。

二、精致细腻的士大夫文化

雅化的宋词：

词小而狭，巧而新，侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻、精致。

精致的宋代绘画：

两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。

其他领域的雅文化：

古文、诗歌、饮茶、瓷器、服饰等无不雅致清秀。

三、市民文化的勃兴

傀儡戏、参军戏、市人小说、杂剧、讲史、说书、皮影、角抵、花鼓等市民文化迅速崛起并跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。

四、教育和科技成就

（一）宋代教育的特色：

学校教育制度上等级差别不断缩小。

重视发展地方学校。

（二）宋代科技成就：

指南针、印刷术、火药武器三大发明。

第八节辽、夏、金、元：

游牧文化与农耕文化的冲突与融汇（略讲）

一、游牧文化与农耕文化冲突的双重效应

忧患意识渗透于宋文化的各个层面。

游牧民族从汉文化中汲取丰富营养。

二、元杂剧及其文化意义

（一）元杂剧兴盛的原因：

汉族士人文化被游牧民族践踏的支离破碎。

科举制度的中断使元代文人仕进堵塞。

他们投身于杂剧的创作，使元代杂剧迎来了它的黄金时代。

（二）元杂剧的文化意义：

谴责黑暗。

表达时代悲愤。

讴歌非正统的美好追求。

三、规模盛大的中外文化交流

（一）中外文化交流的社会背景：

元帝国对欧亚的征服、中亚交通的开辟为中外文化交流创造了条件。

（二）中外文化交流的深远意义：

异邦的先进技术，如阿拉伯天文学、数学流入中国科技界；

中国的火药、印刷术、历法、数学、瓷器、茶、丝绸、绘画、算盘等在欧亚大陆广泛传播，世界文化总体面貌因此更为辉煌灿烂。

第九节明清：

沉暮与开新

一、空前严厉的文化专制

（一）文字狱盛行，文化领域气氛恐怖。

（二）统治者崇正宗、灭异端，中国文化遭到巨大浩劫。

二、早期启蒙思潮

（一）短篇小说创作空前繁荣。

1、《金瓶梅》、"

三言"

二拍"

是城市经济发展与资本主义生产方式萌芽的社会现实的反映。

2、《儒林外史》、《红楼梦》在更大的广度和深度上揭露了封建制度的病端，将古典现实主义文学推向高峰。

3、明清进步思想与欧洲启蒙思想之比较：

前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

三、古典文化的大总结

（一）图书典籍方面：

编纂了大型类书《永乐大典》、《古今图书集成》、大型字典《康熙字典》、大型丛书《四库全书》。

（二）古典科技方面：

问世了一批科学技术巨著-李时珍《本草纲目》、潘季训《河防一览》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》以及《徐霞客游记》、《物理小识》等，成为封建社会晚期科学成就的高峰。

（三）学术文化方面：

对中国古代文献的整理与考据规模空前。

四、西学东渐及其中断

西方文化在中国的传播。

西学东渐的中断。

第五章多民族文化融合与中外文化交汇

通过介绍多民族文化融合与中外文化交融的有关情况，使学生了解中华文化是各民族人民共同创造的，中华文化曾对亚欧各国文化产生过重大影响。

1、少数民族在文化方面所作的贡献。

2、中国文化对亚欧各国的影响。

3、中原文化与北方及南方文化交融的途径。

4、中国文化与外域文化的大交汇。

第一节中华民族文化的交流融合

一、中原农耕文化与北方游牧文化的交融

（一）中原农耕民族的文化特征：

有城廊可守，墟市可利，田土可耕，赋税可得，婚姻仕进可荣。

（二）北方游牧民族的文化特征：

无城廊，耕地，迁徙无定，以游牧为主，全民族善骑战，勇猛彪悍。

（三）农耕与游牧两种经济类型的交互关系：

冲突、战争是一个侧面；

另一个侧面是文化互补，民族融合。

二、中原农耕文化与南方山地游耕文化的交融

（一）南方山地游牧民族的文化特征：

1、作方式上采用"

刀耕火种"

2、过着迁徙无定的游耕生活。

3、在社会生活的各个方面和中原农耕民族相比尚处于不成熟水平。

（二）中原农耕文化与南方山地游耕文化的交融：

历代王朝对南方少数民族一方面设官治理，羁縻柔远政策与强硬镇压并重，另一方面推行教化。

三、少数民族的文化贡献

（一）经济生活。

（二）衣着服饰。

（三）日常起居。

（四）音乐舞蹈。

（五）文学。

（六）史学。

第二节中国文化与外域文化的交汇

一、中外文化第一次大交汇

（一）、时间：

从汉代到唐代。

（二）、外来文化主体：

先是西域（即中亚和西亚）文化，后是南亚次大陆文化。

（三）、内容：

南亚次大陆的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。

中国文化系统不仅吸收，消化了南亚次大陆的佛教哲学，而且还在再创造的基础上，又反输给其它文化系统。

中国文化正是因为吸收了外来文化的精华，再加上本民族的文化积淀，才形成了汉唐时期的中国文化的黄金时期。

二、中外文化第二次大交汇

欧洲、美国、日本文化。

欧洲的古典哲学、逻辑学、美术、音乐及自然科学。

三、走向世界的中国文化

（一）中国文化对日本、朝鲜半岛文化的影响。

（二）四大发明推动了整个人类历史的进程。

（三）中国科技、艺术、文学、哲学都对世界文化产生了深远的影响

第六章中国语言文字和典籍

通过本章的学习，使学生深入理解本民族语言的结构特点及其蕴含的人文精神；

了解中国文字、中国古代书籍的形态及其演变过程，以及中国各代文化典籍的内容，进一步激发学生对本民族语言的热爱之情，增强民族自信心。

1、汉语的结构特点

2、汉语的神韵

3、中国文字的形态及其演变

4、中国古代文化典籍

5.汉语的神韵

6.汉语言所蕴含的人文精神

第一节汉语的结构及其人文精神（精讲）

一、汉语的结构特点，汉语的神韵

二、中国文字的形态，汉字形态的演变过程

第二节中国古代书籍形态的演变（略讲）

一、古代书籍形态的演变过程

二、古代书籍形态的特点

（一）简牍、简策的特点：

成本低，修改方便；

但比较笨重，不易翻动。

（二）缣帛的特点：

使用方便，轻便便于携带，但不易修改而且成本高，价格昂贵。

第三节中国古代文化典籍概览（略讲）

一、中国古代文化典籍的四大部类

（一）经学著作中重点介绍《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋》和《论语》。

（二）史学著作在第十一章"

中国古代史学"

一章中详讲。

（三）诸子百家著作在第十四章"

中国古代哲学"

（四）诗文集只介绍《诗经》、《楚辞》、《乐府诗集》、《全唐诗》、《欧阳文忠集》等重要诗文总集，

二、类书与丛书

掌握《古今图书集成》、《四库全书》等几部重要典籍的特点。

第七章中国古代科学技术

通过对中国古代科学技术成果及其特点的介绍使同学们了解感受中国文化中这方面的成就与不足，培养学生初步的科学精神（科学的实质是什么），初步认识中西科技的不同，并正确看待这种不同，反对盲目自大与民族虚无主义。

1、中国古代科技的特点。

2、中国古代科技与西方的区别，近代科学的基础及核心精神是什么。

第一节中国古代科学的伟大成就

一、天学

（一）、天象记录这部分以"

解"

为主，解释这些成果的科学意义。

（二）、天体测量

（三）、历法可略讲，但要突出其精确性。

二、数学

（一）、十进位强调其为中国发明，而不是阿拉伯略讲

（二）、《九章算术》与魏晋南北朝算学

（三）、宋元算学这两点结合起来讲，特点仍然是计算见长

三、医学

（一）、中医学这一点最好详讲解，因为这方面不仅是中国科技在现代仍然起作用的部分，而且中医典型地体现了在中国传统思想指导之下所形成的独特的科学体系，优点、缺点都集中在这里。

要解释清楚五行学说、脏像学说、经络学说、形神学说天人学说的确切内涵，可选一、两方面展开，如脏像学说、经络学说。

经络学说中包含着对当代科学体系挑战的成分。

简单介绍中医的基本经典：

《黄帝内经》、《伤寒论》、《金柜要略》、《神农本草经》

（二）、中药学（自学）

第二节四大发明--中国古