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更为重要的是，在封建社会里，封建专制制度和封建意识从政治上思想上严重地束缚着人的个性，往往以道德品质来定位，所以个性就无法大放异彩。

在哲学上流行唯理主义，孔子就是以“礼”来统摄其整个政治理想的。

罗贯中是大儒，他的思想指导方针是非常明确的，即儒家的政治理想“仁政”，君主要“仁”，臣下要“忠”。

所以，这决定了他的创作必然是以反映抽象的“政治品质”和“道德品质”为核心的。

基于上述原因，我们知道了罗贯中的创作是“先入为主”式的，因而也就很自然地看到了作品中一个个的“脸谱”：

单纯而明确。

第二节“意念先行”导致人物的特征化与品性化

作者是按自己的理想来建构人物的，或褒或贬，都体现了人物的主要特征，给人的印象非常强烈。

关于这一点，前人已有较多深刻论述。

可是，我觉得，毛宗岗父子所谓的“三绝”基本上是一种“政治品质”或“道德品质”，而且似乎还可以加上一绝，即刘备的“仁绝”。

这相当突出地显示了人物独特的品性，他们可视为“抽象观念”的具体化和形象化。

下面本文就“四绝”略作分析。

“奸绝”曹操。

“奸诈”是其本质属性，作者为了尽现其特性，多角度、多层次地反复渲染。

一出场，就写他诈“中风”以诬叔父，给人一种“从小看大”的思维引导。

之后，写他梦中杀人，又误杀吕伯奢一家，多疑中透出狡诈。

后面写其杀粮官以欺全军，也是以凶残凸显奸诈。

作品中也不断地直接写到他的奸诈，如不杀陈琳而爱其才，不追关羽以全其志，得部下通敌文书却焚而不究，马犯麦田而割发代首等等。

虽然从客观上可以看出曹操卓越的政治远见和博大胸襟，而事实上，刘备的“自领益州牧”而称帝与他的“挟天子以令诸侯”本质上也是一样的，区别仅在于姓氏不同而已。

但不可否认的是，作者的确是把他与刘备作为对立面来写的。

作品中有文字为证：

“今与吾水火相敌者，曹操也。

操以急，吾以宽；

操以暴，吾以仁；

操以谲，吾以忠：

每与操相反，事乃可成耳。

”

“仁绝”刘备。

“仁”是对君主的政治道德要求。

一开始，就写其“与乡里小儿戏于树下”的非常言行。

而且，刘备从桃园结义起，就抱着“上报国家，下安黎庶”的理想。

一生“仁德及人”，所到之处，“与民秋毫无犯”，百姓“丰足”，所以“远得民心，近得民望”，受到人们的普遍爱戴。

后来曹操大举南下，竟有十数万百姓随同刘备赴难，虽然情势万分紧急，他亦不肯暂弃百姓。

他爱民，也爱才，待士以诚信宽厚，肝胆相照，故诸葛亮与五虎将等一代英豪，都能终生相随，君臣间的关系“犹鱼之有水也”。

可见作者是把他作为“仁政爱民”的理想皇帝来写的。

不过，如果我们去查看陈寿的《三国志》，就会发现历史上的刘备其实也是好色贪财的，只是在这里，毛宗岗父子对他的道德进行了彻底的净化和升华，以至于极端到像鲁迅所说的“欲显刘备之长厚而近伪”。

“智绝”孔明。

“智慧”是臣子必须具备的，只有这样才可以在“伴君如伴虎”的日子里保全自己，才能做稳和做好奴隶，当然我们不能这么看待诸葛亮。

《三国志.诸葛亮传》里说：

“亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。

”小说却一反其说，不仅写其经邦治国的政治才干，而且更是把他的谋略胜算写得出神入化，这无疑寄托着历代读者和作者自己的理想。

同时，他的前后《出师表》渗透着知其不可而为之的悲壮精神，闪现着动人的个性风采。

白居易曾深有感喟“前后出师遗表在，令人一览泪沾襟”。

但从整体上看，罗贯中在小说中既不写“危急存亡之秋”的形势特点，也不写对政局战局的悲观情绪，只一味地写其神机妙算，如草船借箭，借东风，空城计，七擒孟获等，以便保持其“智绝”的光环。

而且我们可以很明显地感觉到写其“智”是服从于“忠”的，是服从于“鞠躬尽瘁”的，甚至近似于“愚忠”。

这就提醒我们，作者是在塑造一个为了“圣主”的礼贤下士而奉献出全部生命的贤臣典型。

“义绝”关羽。

“忠义”两难全，这一点关羽也不例外，不过他能把“义”做的如此“绝”，实在千古之下，罕有其匹。

所以作者对他的歌颂也特别着力，甚至大胆对历史细节进行移花接木、偷梁换柱的处理。

《三国志》中记载杀文丑的本是刘备，罗贯中却把它转嫁给了关羽。

同样地，“古城会斩蔡阳”的本也是刘备，但在罗贯中的笔下，却成了关羽用以“释兄弟之嫌”的精彩展示。

即使是最经典的、历来为人所传颂的“单刀会”也是改头换面而来的，历史上是鲁肃去赴关云长的宴会，在小说中却成了最能表现关羽胆识的不朽情节。

“华容道上放曹操”更加丰富了关羽的“义”，也更有人情味，虽然对蜀汉不忠，却在一个更深的层次上加深了对其“义”的刻画，也正是在这个意义上，我们才尊称他为“义绝”。

从上面的具体阐述可以看出，作者就是有意这么塑造人物的，趋于“意象化”，而且我们把这些人物的特征化性格归结为“品性”似乎更为恰当。

第三节“意念先行”的缺陷、效果及影响

由于作者创作思想的局限性，我们在作品中看不到鲜活的个人，看到的只是作者头脑中的思想的图解。

因而，文本中缺乏深入细致的心理剖析，人物的思想行为也几乎不受环境的制约，语言动作常常是程式化的。

这样一来，人物就处于古典式的静穆状态，几乎不发生什么变化。

从时间上考察，曹操的奸诈从幼年直到六十六岁死去，几乎没变。

人生的沧海桑田，政治的险恶风波，战场的出生入死，似乎无法动摇其本性。

可见作者多么着力于刻画这个“反面人物”。

诸葛亮的智慧同样稳定不变，“三分天下的隆中决策”是其一生智慧的光辉结晶，后来的一系列军事行动则是这一英明决策的具体演绎，并且写战争也不服务于对其个性的展现和挖掘，反而用一种概括性的、综合性的写法，这充分表明了作者是在借这样一个人物来对我国古代历史上各种斗争经验和智慧进行空前的大总结。

当然人物也有一些发展变化，却又不是性格的内部不平衡导致的。

例如，曹操自从被“衣带密诏”斥责讨伐后，就成了一个彻底的奸臣国贼。

这是由于他的行为发生了重要变化，触犯了正统的封建伦理而引起的。

另外人物品质的突然变化也让人不可理解。

曹操在汉末群雄中是以知人善任著称的，当益州别驾张松身怀西川地理图本想献给曹操时，哪里料到“曹操见张松人物猥琐，五分不喜。

又闻言语冲撞，遂乃拂袖而起”。

以曹操的政治胸怀会这样吗？

而且人物感情的变化有时竟是以伦理道德作为轴心的，卧龙吊丧，先大笑，后哀恸不已，经庞统说破后，“遂相欢乐”。

上面所述的细节，都使人物显得不太可信，而且我们还可以看到人物性格的发展怎样地受制于作者的主观决断。

作者往往不是让我们透过现象去把握本质，而是以现象直接解释本质，可谓事事见本质。

关羽对张辽的“三罪、三便”回应以“三约”，实际上是作者从理性观念和道德观念上对客观形势和关羽处境的特殊性作的解说，这样就顺理成章地规定了关羽此后的一系列活动，而不是任凭人物按照其性格的内在逻辑自由地发展。

同时，作者还用理性观念对感情的流露做出明晰的鉴定，甚至随时加以说服。

“孔明挥泪斩马谡”，哭了三次，但每一滴眼泪都被及时地说明是从理性观念和法典中流出来的。

诸葛亮忠于西蜀，诸葛瑾仕于东吴，因此他们两兄弟相处数十年间，从来不肯让手足之情稍稍逾越君臣大义的范围，甚至有时候双方还利用兄弟关系来布置机关，算机对方。

就连家庭、婚姻、亲属等日常生活的领域也难得见其真情的“灵光一现”，可见人物多么缺乏内在的生命张力。

当然，我们可以把这种缺陷看成是一种“经验的省略”。

因为在前面提到，这些人物都是印合着广大群众的心理需要的，似乎只须展现人物的行动，人们就能猜测出其心理过程。

可是我们前面还提到，作者创作的年代还是长篇小说的初期，他不可能有这种现代意义上的自觉的创作理念。

然而，正如《荷马史诗》中的阿卡琉斯、赫克托耳光芒四射一样，《三国演义》中的诸葛亮、关羽等也是我国文学中光辉的艺术典范。

尽管两者在人物塑造上有比较大的差异，其效果却是基本一致的。

这一点，只要看过作品、了解文学史的人都会毫不犹豫地承认，所以就不再赘述。

既然效果如此好，自然也应该关注其影响，对此还是要辩证地对待的。

一方面，我们要明白它的历史性，不能固守于一隅，太过于夸大这种创作方法。

要避免出现像十七年文学中令人啼笑皆非的“高大全”僵硬形象。

要学会分析鉴赏，如果条件允许，可以继续探讨古代长篇小说中人物塑造的具体演变。

另一方面，我们要从中吸取有用的创作经验和技巧，比如一针见血地刻画出人物的特征，运用生动的细节和传奇的故事来突现人物的性格特征等。

这实际上已经在《红楼梦》中得到了几乎完美的体现。

三国演义》读后感

我国四大古典名著，人人皆知。

其中，《三国演义》是把《三国志》通俗化之后所作的书。

由只有高级知识分子才读得懂的史书，变成几乎连半文盲式的一般人都可以勉强看下去。

它的作者罗贯中，名本，别号湖海散人。

据说他还是施耐庵的学生，曾经一起从事小说著述。

罗贯中的作品除《三国演义》外，还有《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》等长篇小说。

他的这些历史演义，歌颂的主要是圣君贤相，英雄豪杰，表现了作者对历史上强盛时期的向往。

《三国演义》是一部断代史小说，是罗贯中在民间讲史平话的基础上，取材史籍、民间传说和戏曲，把零散的三国故事、传奇，写成可一部七十五万字的名著。

《三国演义》主要一五条线：

汉朝灭亡是引线，晋国统一天下是终局，中间是三个国家的兴衰的主线。

这几条线交互联络、交叉，成为了一个完整的艺术整体。

《三国演义》是以蜀国为正统写东汉末年到晋统一全国之间的史事。

尤其以魏蜀两大国之间的矛盾斗争为主干；

写魏、蜀两方时，又以蜀国的故事为重点。

写蜀汉时，则以诸葛亮为中心；

在写诸葛亮时，又以隆重决策为关键，这说明了作者维护汉家正统的思想。

《三国演义》中有姓名和行动的人物约四百多个，其中写的出色的便是三绝。

曹操的形象，可以用两个字来概括，一个是“奸”，其中最具有代表性的特征则是残暴和狡诈。

他一方面消灭异己，另一方面又开脱自己的罪名。

同时，他又不是头脑简单的暴君。

虽然要一心杀死异己，他十分明确的把握着“当杀则杀，不当杀则不杀”的原则，从不一意孤行。

另一个字便是“雄”，他志向高，心怀天下，富有政治谋略，能以本国利益为出发点，不计较一时得失。

所以称曹操为乱世奸雄。

关羽是有名的英雄，他文武双，智勇兼备，在他复杂的个性中有民间色彩，又有封建色彩。

因此，他在劳动人民和统治阶级中，有同样的地位和威望。

诸葛亮是罗贯中着重刻画的人物。

作者在他出山前和死后69年只用了五十回，而他出山时的短短二十七年就永乐一般以上的篇幅来写他的活动。

由于作者的极力刻画，使他成了年近乎“完人”的人。

《三国演义》被作者写的如此惟妙惟肖，真当之无愧为四大名著之一。

上面是第一篇

读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。

中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。

《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。

《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。

它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。

其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。

这些人物给了我很深的教育。

虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。

先说关羽。

这是给我留下印象最深的人物之一。

他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。

他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。

我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。

《三国演义》表现关羽的方法也极简单：

“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。

国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。

诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。

他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。

我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：

身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。

再说曹操。

曹操在《三国演义》中被称为奸雄。

他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。

这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。

周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。

后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。

目光短浅，气量狭小，非英雄也。

这也与曹操形成了鲜明的对比。

还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等

《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。

总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。

上面是第二篇

三国演义读后感

《三国演义》是由明朝文学大家罗贯中根据当时所流行的话本收集而成的，主要是介绍东汗末年，群雄四起，争霸天下的野心为背景，故事是由魏、蜀、吴这三国交织而成，其中，以蜀汉为主体，所以，作者对蜀汉中的主角包括刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人则是赞赏有加，对魏中的主要角色，「曹操」，则是以贬居多。

《三国演义》是我读过的四大奇书之一（三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅），亦是章回小说之一，所以在我国文学史上占有很重的地位，也得到了很多的评价，其中，有许多故事都使很多人拍案叫好，包括：

三顾茅庐、草船借箭、死孔明吓退活仲达等……，其中我最感兴趣的有：

一、「过五关斩六将」：

当时关羽因为要保护二位嫂嫂及侄儿的情况下，不得已只好屈服于曹军之下，但关羽虽处在曹营下，却无时无刻地挂念的大哥，时时打听大哥的下落，直到有一天关羽终于知道大哥现处在河北袁绍那里，他赶快提刀跨马护送着两位嫂嫂及随行的女眷们乘车，到了东岭关口，因偏将孔秀执意要请示曹丞相之后，此时，关羽已怒火上升，就把孔秀劈成两半，消息传到洛阳，虽洛阳守将韩福和孟垣商量对策，但哪里是关羽的对手，两个人都被关羽所劈死，像这样，关羽一连闯过五个关口，杀了六员守将，才渡过黄河，他虽然感到有些愧对曹操，但此时的他只想赶快和大哥碰面，杀了这么多人，也是没有办法的事；

二、「单骑救主」：

此时，刘备虽然对刘表的召请，心里感到怀疑，但又不得不去，所以，刘备便带着赵云，跨着坐骑，向襄阳出发，蔡瑁装得非常恭敬，到了第二天早上，荆襄九郡四十二州县的文武官吏，开始参加刘备代替了刘表主持的「丰年大宴」，赵云非常小心的跟在刘备身旁，于是，蔡瑁又设下计策，把赵云支开，等到酒过三巡之后，伊藉拿著酒杯，走近刘备席前，悄悄地向他说：

「蔡瑁想要杀你，你赶快从西门逃走吧！

」于是，刘备立即跨上坐骑向西门逃出去，但没想到走不到几里路，前面有一条又深又急的河，此时，刘备只好向急流中跨下去，这时，刘备嘴里喃喃地念道：

「马儿，你要救我！

」马儿好像是听懂他话似的，奋力蹿起来，使刘备脱离了险境。

这两则故事使我受到了启发，

（一）则是让我感受到关公的重意气，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把两位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以两位嫂嫂的安全为重；

（二）则是让我感受到人不可只注重外表，认为它是坏的而舍弃它，就像是马一样，即使它是会克主的，但刘备却不在意它，可能是刘备的仁心感动了马，所以，在主人最危急之时，它没有克主反而是救了主人一命。

看完三国演义，才感觉到中国文学的博大精深，也感受到作者的写作能力，罗贯中把所有人物都描述的栩栩如生，如：

关羽的义、张飞的直、诸葛亮的忠及曹操的奸等……，让读者都与故事的情景融合为一体，随着故事剧情的高潮而起伏，《三国演义》因为属于章回小说，故事具有连续性，让人有一直想看下去的心理，而且不会觉得枯燥乏味，故事编排得宜，紧张刺激，使人有一种深陷其中，好像自己也处在东汉末年，群雄割据的乱世之中，《三国演义》当时是令一种体制的创新，更是研究明清小说的典范之一，所以，《三国演义》真是一本值得在再看的好书，每阅读一次，就感觉多了一次不同的体验，文学素养也提升了许多。