书法文化的当代意义Word格式文档下载.docx

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刘老师您好！

您作为在全国颇有影响的首都师大中国书法文化研究院院长和全国为数不多的书法博导、国务院学位委员会艺术学科博士点通讯评委、艺术学领域的专家，请问您为什么要强调书法文化，大力引导人们从文化角度去理解书法，而不是单从艺术角度去理解书法呢？

　　答：

我之所以强调从文化角度去理解书法，是基于首师大的办学理念和我自己多年研究而得到的认识。

　　首师大以欧阳中石先生为学科带头人，很早就在国内高扬起书法文化这面旗帜，十分注重对书法研究人才的培养和对传统书法文化的弘扬。

　　中国书法史首先是一部“作品”史。

从现存的历代书法经典作品看，早期的甲骨文、青铜铭文、诏版以及后来考古发现的简牍、帛书、墓志、手抄经书等几乎都是无名氏书写的。

这在现存历代书法作品中占了很大一部分。

然而这些“作品”在当时并非“艺术品”，而是一些实用的文字材料，它们留存下来往往也是非常偶然的。

如果仅从艺术性理解的话，恐怕这些“作品”在当时并非最佳或者说并不具有代表性。

但是，因为历史的偶然，这些作品“流传”下来了。

比如，甲骨文、金文就是用来占卜、祭祀的铭文，诏版、盟书就是国家的政治外交文书，抄经就是传播宗教教义的“教材”，包括以“二王”为代表的具有作者姓名的历代文人诗稿、信札等也主要是诗文写作、请安问候、述事告知的文书稿件，它首要的功能仍然是记事留存、朋友交流的文字材料而非艺术品。

对于这些作品，尽管我们按照今天或古人的眼光去评判它，也颇具“艺术性”和观赏性，但是作为其直接产生原因来说则是实用书写的结果。

所以，在研究其艺术性的同时，我们更应该从文化价值去发掘它们。

从一件作品中，我们便可以更多地发掘出其政治、军事、社会风俗、礼仪等诸多的文化内涵。

如果我们仅仅从书法角度去理解它们，这是抬高了书法的价值呢还是贬低了书法的价值？

恐怕后者更为确切。

所以，对于古代书法作品，我们应当从不同角度、不同学科去研究它们。

要立足于大文化背景而不要仅仅从艺术上去理解它们。

放开眼界，也就可以充分发掘出中国古代书法作品的多元文化价值。

当然，我这样说，并不是忽视其艺术性。

比如新发现一件康熙皇帝的手书，当然其书法水平也很高，但如果我们仅从书法去看它的整齐美观显然还很不够。

它既是书法作品，但更是一个政治文件，具有多种（元）文化价值。

又如某日田野出土一件无名氏所书的民间手书遗迹，尽管与今日相比，其艺术性也很高，但是如果我们从民族学、民俗学方面去研究，就可以挖掘到很多的东西。

所以，当我们以文化的视角来看待书法时它也就具有了符号学、宗教学、阐释学、文献学、民俗学等多元意义，而不单是艺术审美价值。

我们理解，您说到中国古代的书法都具有非常重要的文化意义，这无不让人信服。

但是，作为当代人们写字，往往是以艺术的视角去看待书法的。

人们所写的一些“作品”不过就是抄录一些古诗古词，也许并无政治的或文献的意义，那么您对这一部分书法是从文化角度还是从艺术角度去理解呢？

请问您如何看待当代书法的发展与定位？

同时对当代青年学习书法有何寄语？

当代书法的环境以及书写目的和过去有很大不同。

从东汉以后，也有许多人是把写字当成艺术来对待的。

因此从东汉以降，书法就已同时具有了实用书写和艺术书写两种功能。

不过，即使作为艺术书写，它仍然是一种颇富“文化”含量的书写。

在这些为“艺术”而书写的活动中，它仍然是一种文化现象。

比如，就以那些完全把书写当成艺术创作活动的人而言，书法的艺术标准也不是绝对的。

艺术的追求是无止境的，如果以十分完美的艺术标准来衡量一些大家所创作的“艺术品”，也难以尽如人意。

我们既然评价一些大家的作品也是“白玉有瑕”，那么，一方面真正达到艺术顶峰的书法家，真正能经得起历史淘汰筛选的并不多，另一方面，大多数人在进行书法艺术书写的过程中还处在不断求索的状态。

实际上，我们今天看全社会学书法的人很多，但大家却情况各异，有人是把书法作为健身练体、修身养性的一项“运动”；

有人把它作为参与社会交际的一种“活动”；

也有人把它作为谋生求财的一种手段和工具；

也有人是把它作为教书育人或者职业生涯的“学术”；

也有人把它作为寄托性情、自娱自乐的“艺术”。

凡此种种，当我们把这些不同目的、不同方式、不同效果的书写综合起来考察，实际上它就是一种当下的社会文化，而不好单纯地称为艺术。

事实上，在众多书写者中，真正达到“艺术”书写境界的人并不太多，而我们用一种文化现象去审视它、阐释它，把它称为书法文化则要贴切得多。

　　再说，我们在当代社会背景下，特别是对于当下书法实践现状，提出书法文化而不提书法艺术还有一层意义，便是从狭义上讲，当代书法创作是缺乏文化含量的。

比如我在以前撰文（见《中国文化报》2007.11.11的《临帖与思考》）中也提到，如果把书法当艺术就要注意多读书、勤思考，要学习路子正，要解决好“怎么写”和“写什么”的问题。

“怎么写”是技法层面的，而“写什么”就是学问涵养的体现。

现在很多书家已解决好了“怎么写”的问题，技法娴熟，笔墨也十分讲究，但在“写什么”的问题上就常常显得尴尬，下笔便出错字，文词不伦不类，这都使其书写活动缺少了文化含量。

要知道，古代书法佳作都是文书俱佳的精品。

所以我们提倡书法文化，还有一层意思也就是要加强当代书法创作中的文化素养。

而这也就是我对于当代书法创作中的问题以及今后发展与定位所作出的思考，同时也可以说是我对青年一代书法爱好者、书法工作者所提出的寄语：

从文化角度去对待书法，加强自身的文化修养，增强自己书法作品中的文化气息。

您个人和首都师范大学的诸位老师在书法文化研究和推广中做了哪些工作？

请问首都师大书法研究生的培养是如何定位的？

这与国内其他高校有哪些不同？

近些年来，我们首都师大书法文化研究院一直都在努力弘扬书法文化，并实实在在地开展了一些研究工作和推广工作。

我自己从1997年调入首都师大，之前主要从事文艺学、美学的教学工作以及社科期刊的编辑工作。

来到首师大后就开始按照欧阳先生拟订的方向从文化角度去切入对书法的研究。

因为长期关注文学、文艺学、美学等学科，转入对书法文化的研究后也就自然地喜欢用其他学科的多维视角对书法进行观照，书法文化研究的内涵也就更加丰富。

近几年，我们研究院的老师们先后承担的多项国家社科基金项目、北京市的科研项目等都是关于“中国书法文化”的研究课题，同时大家也陆续编著了一批关于书法文化的著作和一系列书法文化方面的学术论文推向社会，如《中国书法史鉴》、《书法与中国文化》、《学书津梁》、《中国书法理论纲要》、《全彩中国书法艺术史》等等，一些报刊也有相关介绍。

　　首都师大中国书法文化研究院，从其名称上看，大家也就可知道我们的研究方向定位和研究生培养定位。

作为师范大学的办学机构和研究机构，我们首先培养的是教师，特别是书法学科，我们主要培养的是高校教师。

因此，对学生的培养重点一是教育能力，一是研究能力。

在研究生的培养模式上，我们主要偏重于基本知识、基本理论和相应的文化素质，这就和社会上学习书法只重技法的模式有所不同，也和国内美术院校培养艺术创作人才偏重技法训练的方式不同。

社会上也有人说，我们的教育重理论、轻实践，这只说对了一半。

我们重理论是说对了，但说我们轻实践则有些片面。

我们只是根据学生的培养目标教师这一培养思路，把与教育密切相关的基础理论、文化素质放在首位，而不是把技法放在首位。

我们一方面安排了大量的关于书法史、书法文献、书法文化、艺术学、文字研究等课程，但同时也安排了较多的技法课以及各种书体的专攻课程。

只不过我们的课程包括学生的论文选题等都是靠文化更近一些。

尽管在当下社会，对于书法界来说，做扎实的基础研究，进行传统书法文化的挖掘与弘扬工作也许显得太冷清一些，但是一方面从社会的长远时段看，这些研究工作是必须要有人去做的，否则就会形成在社会发展中某一方面的空白与断档；

另一方面，从学生自身素质来看，文化素质和研究能力的培养，尽管可能在当下创作中不能“立竿见影”，但从长远发展看，夯实基础才能使学生个人发展走得更远。

所以，欧阳先生讲，从培养模式与定位上讲，我们培养的学生似乎更应叫作“学院派”。