中国古代政治思想中的名言警句Word文档下载推荐.docx
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（（清.程祖洛）lR<
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不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；
不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
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12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。
（唐.陆龟蒙）O9$}9}
吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
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13、不信而任事，则事反；
不仁而御众，则众殃。
（宋.李觏）e/
叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；
自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
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14、得时者昌，失时者亡。
（《列子.说符》）=[V（s|
能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；
失去时机的就会衰亡。
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15、明主好要，暗主好详。
（荀子）oCzL0
聪明的人爱好抓要害，简明扼要；
昏暗的人爱好详尽罗索。
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16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。
（墨子）1,}n
阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
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17、君之所以明者，兼听也；
君之所以暗者，偏信也。
（汉.王符）q
皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；
皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
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18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。
{（汉.司马迁）$7uw'
华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
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19、计疑无定事，事疑无成功。
#C（三国.诸葛亮）vE{u
思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；
做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
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20、明主者务闻其过，不务闻其善。
（《战国策》）;
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明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
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21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。
（三国.诸葛亮）@\fq
生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
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22、驽马驰,骏马悲;
驽马肥，骏骨朽。
（清.梁佩兰）p9Un
骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；
把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。
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23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；
无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。
（明.张君正）v2pk
对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；
没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
24、治道之要有三:
曰立志、责任、求贤。
（宋•杨时）F0
治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
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25、当官之法唯有三事：
曰清、曰慎、曰勤。
（宋.吕祖谦）[
当官的办法有三件事要特别注意：
一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
（宋.林逋）
个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。
（宋.陆游）
单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。
（明.方孝儒）
能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。
（明.瞿式耜）!
想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？
人们都有口总会要说话的。
30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。
能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
（宋．曾巩）
凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。
二、依靠、关心人民E
1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
（清•黄宗羲）&
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天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
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2、水有源，故其流不穷；
木有根，故其生不穷。
（宋•胡宏）#
水因为有源头，所以其流才没有穷尽；
树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
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3、大鹏之动，非一羽之轻也；
骐骥之速，非一足之力也。
（汉•王符）YNIn
大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；
骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
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4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；
大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。
（宋•石介）'
房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；
大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
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5、水能载舟，亦能覆舟。
（唐•李世民）BA-X
水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
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6、为政，通下情为急。
（明•薛渲）Fxm
为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
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7、足寒伤心，民寒伤国。
（汉•荀悦）x2R$
脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
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8、天下是天下人之天下。
（宋•张端义）h$
天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
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9、从来治国者，宁不忘渔樵。
（明•谢榛）.*w
从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
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10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。
（宋•林逋）:
一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
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11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。
\）（三国•诸葛亮）<
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仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
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12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。
（（明•吕坤）H//D~"
13、举大事，动众情，必协众心而后济。
不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。
（明•吕坤）[g}ET5
干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。
如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；
如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
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14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。
一种人是哪个？
曰民。
一个字是什么？
曰安。
（明•吕坤）=7G%|
夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。
这一种人是谁，回答是：
“人民百姓”，这个字是什么？
回答是“安定”。
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15、治国之道，富民为始。
（汉•司马迁）\?
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治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
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16、安得万里裘，盖裹周四垠。
稳暖皆如我，天下无寒人。
6i（唐•白居易）g+p?
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哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
17、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
（（清•郑燮）W=3W}
卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。
我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
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18、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。
我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。
（（清•龚自珍）@.T-Pp
拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。
我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。
（邪许：
纤夫劳动的呼号声）
19、政之所兴，在顺民心；
政之所废，在逆民心。
（管仲）释：
要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
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20、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。
我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。
（宋•欧阳修）?
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上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。
我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？
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21、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往，何忍身去游其间！
（宋•王令）~x
高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。
我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
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22、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。
暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？
（宋•王十朋）
曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。
闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?
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23、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。
（唐•曹松）1n
请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.@i8/t
24、身为野老已无责，路见流民终动心。
（宋•陆游）{）I
虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。
（元•王冕）8
如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？
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26、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。
（明•郭登）}#C
只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。
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27、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。
~（宋•罗大经）0P;
28、哀哉流民!
何时天雨粟,使女俱生存。
（元•张养浩）
可悲呀，到处流浪的灾民！
什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。
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29、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。
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（唐•聂夷中）pKHfyz
我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
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30、制国有常，而利民为本；
从政有经，而令行为上。
k（《战国策》）yF|h=
国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
四、注重道德修养1、山不在高，有仙则名；
水不在深，有龙则灵。
（唐•刘禹锡）B#w
山不在于高低，山上有了神仙就出名；
水不在于深浅，水里有了龙就灵验。
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2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。
（明•刘基）jM
道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；
气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
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3、无德而官，则官不足以劝有德；
无功而赏，则赏不足以劝有功。
（宋•李觏）wL`"
没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；
对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
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4、天下有三危:
少德而多宠,一危也;
才下而位高，二危也；
身无大功而受厚禄，三危也。
（《淮南子•人间训》）RA%|+
天下有三种情况最危险：
一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
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5、一指之穴，能涸千里之河；
一脔之味，能败十世之德。
（清•唐甄）2c\
一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；
贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
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6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
（（《左传》）
最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
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7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。
（唐。
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一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。
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8、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；
无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
（宋•胡宏）n
有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；
没有道德的人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。
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9、玩人丧德，玩物丧志。
（孔子）eHd
玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。
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10、以言伤人者，利于刀斧；
以术害人者，毒于虎狼。
（宋•林逋）3.6o3
用语言伤害人，比刀斧还厉害；
用心术坑害人，比虎狼还恶毒。
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11、善不积，不足以成名；
恶不积，不足以灭身。
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（孔子）f3
如果不多行善事，就不能够成名；
如果不多做恶事，就不会毁灭自身。
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12、不诱于誉，不恐于诽。
（荀子）[YAu
不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
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13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。
（明•李廷机）2
人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；
做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。
（明•薛喧）yM1
一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。
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15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。
（宋•苏舜钦）%
在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。
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16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。
（明•冯梦龙）8EI
刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。
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17、责人之心责己，爱己之心爱人。
再三须慎意，第一莫欺心。
（《重订增广》）
责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。
切切需要谨慎注意的是：
千万不要欺心。
18、倚势凌人，势败人凌我；
穷巷追狗，巷穷狗咬人。
见色而起淫心，报在妻女；
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
w（《重订增广》）>
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仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌；
在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。
见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。
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19、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；
济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。
）（古楹联）TZ7
树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；
济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。
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20、芝兰生于深林，不以无人而不芳；
君子修其道德，不为穷困而改节。
（（《重订增广》）<
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芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；
君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。
21、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；
妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。
（古楹联）shJ
对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；
妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。
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22、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
（孔子）4z
德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。
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23、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；
小人知乐不知忧，故忧常及之。
（（宋•叶适）t&
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君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；
小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。
24、善誉人者,人誉之;
善毁人者,人毁之。
（宋•邓牧）$m
善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；
善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。
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25、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。
（宋•苏舜钦）!
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人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。
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26、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;
与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。
（宋•许榧）
和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；
和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。
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27、良无磐石固，虚名复何益。
（古诗句）Q9
贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！
28、见人之过，得己之过；
闻人之过，得己之过。
（宋•杨万里）TSAX@
见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；
听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。
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29、人有德于我也，不可忘也；
吾有德于人也，不可不忘也。
（《战国策》）o）"
别人对我有恩有好处，不可以忘掉；
我对别人有恩有好处，不能不忘掉。
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30、人必其自爱也，然后人爱诸；
人必其自敬也，然后人敬诸。
（（汉•杨雄）
人必须先要自爱，然后人们才会爱你；
人必须先要自敬，然后人们才会敬你。
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浙江论坛--浙江老百姓自己的论坛…… 0!
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五、保持廉洁清正%d
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。
（汉•桓宽）:
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要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
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2、但立直标，终无曲影。
（《旧唐书》）&
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只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。
（明•黄绾）i'
大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
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4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。
（宋•陆游）o*RsHD
只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
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5、智者不为非其事，廉者不为非其有。
（汉•韩婴）Vusz
聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；
廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
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6、俭节则昌、淫夫则亡。
（墨子）I6w;
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俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
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7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。
（孔子）A]8!
偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
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8、存心邪僻，任尔烧香无点益；
持身正大，见吾不拜有何妨。
J（古楹联）0G
心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。
（此联的“吾”指神象）
9、为政戒贪。
贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；
养廉唯俭。
俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。
（古对联）~TXZg
作官从政要戒贪。
贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。
切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；
养廉唯有俭朴。
行节俭，严于律己算是俭；
只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
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10、人之行贿，并非所愿。
只是行之有利，不行有虑。
因之，肃贿风，由上起。
上之所为，以导下也；
上所不好，以检下也。
（唐•陆贽）XX{JY
人们所以行贿，并不是心甘情愿的。
只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。
所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
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11、臣门若市，臣心是水。
（《汉书》）1+
当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
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12、瓜田不纳履，李下不整冠。
（《乐府诗》）UNalp=
走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
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13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
（元•王冕）z{
不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
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14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;
贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。
（（《劝戒全书》）
私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；
贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
15、贵尔六尺身，勿为名所驱。
（唐•柳宗元）x&
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要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
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16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。
官资已极朝中贵，况味还同物外人。
老圃松筠随处好，名园桃李随处新。
公余只合凭书卧，座上何须有大宾。
（（明•于谦）G3~
睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。
虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。
菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。
公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。
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17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
（（明•于谦）6
手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。
我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
18、人无钢骨，安身不牢。
（明•施耐奄）X.7Fu&
人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。
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19、其身正，无令而行；
其身不正，虽令不从。
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领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；
自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
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20、公则生明，廉则生威。
（清•朱舜水）ZTa
公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
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21、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。
（唐•杜荀鹤）p//
就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。
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22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。
（宋•林逋）v
心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
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23、以听官府之大计，弊群吏之治。
一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。
（孔子）3*4KE|
考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；
六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。
一是廉善，即善于治理，享有辞誉。
二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。
三是廉政，即恪守职位，忠于职守。
四是廉正，即作风正派，公正无私。
五是廉法，依法行事，没有过失。
六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。
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24、廉者憎贪，信者疾伪。
（唐•陈子昂）Av
廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
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25、据土子民，治国治众者，不可以图利。
治产业则教化不行，而政令不从。
（汉•陆贾）y
据有一定
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