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僖公二十二年》)如何勿伤:
怎么就不杀伤。
与不谷同好,如何?
齐桓公伐楚》)如何:
怎么样。
使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何?
僖公三十三年》)若何:
怎么样
先生助之奈何?
赵策散》)奈何:
“如何”、“若何”、“奈何”的中间还可插入代词、名词或其他词语,说成“如……何”,其含义是“对……怎么样”。
如太行王屋何?
(《列子·
汤问》)如太行王屋何:
对太行王屋两座山怎么样。
寇深矣,若之何?
僖公十五年》)若之何:
对入侵之敌怎么办。
虞兮!
奈若何?
项羽本纪》奈若何:
对你怎么办。
2、否定句中代词作宾语
①全句必须是否定句。
②宾语必须是代词。
邻国未吾亲也。
(《国语·
齐语》)吾亲:
未亲吾,没有亲近我们。
我无尔诈,尔无我虞。
宣公十五年》
无尔诈:
无诈尔,不欺诈你。
无我虞:
无虞我,不欺诈我。
否定句中代词宾语前置的规则不太严格,前秦古籍中就有例外。
有事而不告我。
襄公二十八年》)
诸侯莫违我。
(《管子·
封禅》)
这说明从先秦开始,否定句中的代词宾语已经从前置向后置发展,秦以后这种发展实际上已经完成,但汉以后的文人写文章经常仿古,所以在他们的文章中,还经常有否定句中代词宾语前置的现象。
自古及今未之尝闻。
(贾谊《论积贮疏》)
未之尝闻:
未尝闻之,不曾听说过。
古之人不余欺也。
(苏轼《石钟山记》)
不余欺:
不欺余,不欺骗我。
这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。
时不我待
3、宾语用代词复指
语法条件:
用代词“是”、“之”等复指宾语。
将虢是灭,何爱于虞?
僖公五年》)
虢是灭:
灭虢,消灭虢国。
今吴是惧而城于郢。
昭公二十三年》)
吴是惧:
惧吴,惧怕吴国。
吾以子为异之问,曾由与求之问。
(《论语·
先进》)
异之问:
问异,问别的事情。
由与求之问:
问子路与冉求
这种宾语前置,还常在前置宾语之前加上“惟(唯)”字,构成“惟(唯)……是(之)”的格式,强调宾语的作用更加的明显。
率师以来,唯敌是求。
宣公十二年》)
唯敌是求:
唯求敌,只寻求敌人。
父母唯其疾之忧。
为政》)
唯其疾之忧:
唯忧其疾,只担心他的疾病。
现代汉语成语中还残留着这种宾语前置的痕迹。
唯利是图惟命是听
如果宾语是代词,这种宾语前置多用“之”复指,而不用“是”。
“我之怀矣,自诒伊戚”,其我之谓矣!
宣公二年》)
我之谓:
谓我,说的是我。
“唇亡则齿寒”,其斯之谓与?
(《谷梁传·
僖公二年》)
斯之谓:
谓斯,说的就是这件事
这种格式形成的“是之谓”、“此之谓”已成为凝固形式,在文言语句中常见。
上不失天时,下不失地利,中得人和,而百事不废,是之谓政令行。
(《荀子·
王霸》)
是之谓政令行:
这就叫做政令通行。
太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。
襄公二十四年》)
此之谓不朽:
这就叫做不朽。
4、无标志的宾语前置
在古代汉语中,有时为了强调宾语,没有以上的前置条件,也可以直接将宾语移至谓语中心语之前,人们称之为“无标志的宾语前置”。
如昭王南征而不复,寡人是问。
齐桓公伐楚》)
是问:
问是,问一问这件事。
将子无怒,秋以为期。
(《诗经·
卫风·
氓》)
秋以为期:
以秋为期,把秋天作为日期。
赫赫师尹,民具尔瞻。
小雅·
节南山》)
尔瞻:
瞻尔,看你。
这种宾语前置在汉语成语中有残留的痕迹。
如:
夜以继日
古今词义在范围上的差异,有三种情况:
1、词义扩大:
一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。
菜——古:
蔬菜。
今:
与“饭”相对。
睡——古:
瞌睡。
泛指睡觉。
脸——古:
目下颊上。
面部。
皮——古:
带毛的兽皮。
物体表层。
词义扩大是词义发展的重要途径
2、词义缩小:
一个词的今义范围比古义小就是“词义缩小”。
宫——古:
房屋。
指某些文化娱乐场所。
瓦——古:
陶器。
盖屋顶的建筑材料。
臭——古:
气味。
臭味。
丈人——古:
老人。
岳父
3、词义转移:
一个词的词义由原来的范围转移到新的范围中叫做“词义转移”。
暂——古:
突然。
时间短。
汤——古:
热水。
菜汤、米汤。
领——古:
脖子。
领子。
忙——古:
心中烦乱。
工作多。
词义扩大的特点:
今义大与古义,古义包括在今义之中。
词义缩小的特点:
今义小与古义,今义是古义的一部分。
词义转移的特点:
新义产生之后,旧义就不存在了,新旧义之间又有一定的联系
古今词义感情色彩的差异
古今词义感情色彩的差异表现在褒贬与轻重两个方面。
1、褒贬不同
古义褒今义贬的:
复辟——古:
恢复君位。
开历史的倒车。
爪牙——古:
得力助手。
坏人的帮凶。
古义贬今义褒的:
锻炼——古:
玩弄法律进行诬陷。
经过实践使之提高或变好
古义中性今义贬的:
谤——古:
批评议论。
诽谤。
古义中性今义褒的:
客——古:
外地人。
宾客
2、轻重不同
古义轻今义重的:
诛——古:
责备。
诛杀。
古义重今义轻的:
感激——古:
愤激。
感谢。
饿——古:
比“饥”重。
与“饥”同。
病——古:
比“疾”重。
与“疾”同。
连词
连词是用来联结词、词组或句子的虚词。
古代汉语的连词有许多,有些在现代汉语中还在使用。
下面是几个较为重要的古汉语连词。
一、与
“与”作连词用相当于现代汉语中的“和”,一般用来连接并列的名词、代词或名词性词组。
畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。
(屈原《离骚》)
凡有爵者与七十者与未龀者,皆不为奴。
(《汉书·
刑法志》)
“与”也经常作介词用,常和它的宾语一起作谓语中心语的状语,引入行为动作伴随的对象,这时“与”前后的成分并不并列。
公与之乘,战于长勺。
庄公十年》)
夸父与日逐走。
(《山海经·
夸父逐日》)
“与”的介词用法和连词用法区别
“与”字既可以作介词,又可以作连词。
这两种不同用法有时在形式上很相似。
①吾与女弗如也。
——“吾与女”为并列词组,在句中作主语。
②汉王与义帝发丧。
——“汉王”为主语,“与义帝”为介宾结构,介进动作行为的服务对象。
③吾与徐公孰美?
——“吾”为主语,“与徐公”为介宾结构,介进比较的对象。
以上三句从形式上看,“与”的前后都是名词,但是很显然,介词“与”和连词“与”所构成的句子关系是不一样的。
对于“与”的介词用法和连词用法,主要应抓住其结构关系的不同来加以辨别。
大体上说可以有以下几种办法:
换位法
即看“与”字前后的两个名词能否互相换位。
连词“与”前后的两个名词是并列关系,所以可以换位而不影响句义。
①句的“吾与女”可以换成“女与吾”,句子的意思并没有发生变化。
再如前例“蜩与学鸠”换成“学鸠与蜩”,句子的意思也没有发生变化。
由此证明这个“与”为连词。
②句的“汉王与义帝”如果换位为“义帝与汉王”(发丧),则句子的主语变了,句子的意思也完全发生了变化。
③句的“吾与徐公”如果换成“徐公与吾”,句子的意思也发生变化。
因为前者是把“徐公”作为美男子的标准,自己与之比较,后者则变成徐公跟我比,意思是大不相同的。
所以②③两句“与”前后的名词不能互换,因此可以判断②③两句的“与”是介词。
插入法
介词“与”由于只与后面的名词构成介宾结构,而与前面的名词不发生结构关系,因此介词“与”的前面可以插入副词加以修饰。
连词“与”则由于连接两个名词构成并列词组后充当句成分,所以连词“与”的前面不能插入修饰成分。
因此可以根据能否插入修饰成分来加以辨别。
④孙膑尝与庞涓俱学兵法。
——“与”前面插入副词“尝”。
⑤王稽遂与范雎西入秦。
——“与”前面插入副词“遂”。
上面两例“与”的前面都插入了修饰性成分,所以都是介词。
而对比前例,“蜩与学鸠笑之”句中,“与”的前面不可以插入别的成分,因此“与”是连词。
⑥夫吴之与越也,仇雠敌战之国也。
——主语“吴”和介词结构“与越”之间插入连词“之”,说明“与”是介词
看“与”前后的词是否属于同一词类,以及能否省略。
连词“与”前后的体词必须属于同一词类,并且不能省略,否则就不能构成并列词组。
介词“与”由于它只同后面的体词有结构上的关系,所以前后的词不必属于同一词类,并且介词“与”前面充当句子主语的词经常可以省略,介词“与”自己的宾语也可以省略。
①“公与之乘,战于长勺。
”——“公”为名词,跟代词“之”不能构成并列关系。
因此这里的“与”应当为介词。
②“项梁杀人,与籍避仇于吴中。
”——“与”前面的主语“项梁”省略,可知这里的“与”当为介词。
③“归至家,妻不下絍,嫂不为炊,父母不与言。
”——“父母不与言”句中,介词“与”后面省略宾语。
据此可知句中的“与”为介词。
二、而
连词“而”的用法主要有三种:
1、连接联合结构,连接形容词、动词或形容词、动词性词组,表示两种性质或行为之间的联系。
既可以使顺接,也可以是逆接。
美而艳。
桓公元年》)
入而徐趋,至而自谢。
触龙说赵太后》)
故令尹诛而楚奸不上闻,仲尼赏而鲁民易降北。
(《韩非子·
五蠹》)
因释其耒而守株,冀复得兔。
水浅而舟大也。
逍遥游》)
2、连接偏正结构,即连接状语与谓语动词,是一种顺接。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
劝学》)
太后盛气而揖之。
3、连接诸位结构,即连接主语和谓语,是一种逆接,或是一种假设。
十人而从一人者,宁力不胜,智不若耶?
畏之也。
赵策三》)
子产而死,谁其嗣之?
襄公三十年》
三、则
连词“则”的用法主要有五种:
1、表示两件事情在时间上相承,可理解为“就”、“便”等。
战则请从。
人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。
(晁错《论贵粟疏
2、表示因果或情理上的联系,可理解为“那么”、“那么就”等。
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
民贫则奸邪生。
(晁错《论贵粟疏》)
是故无事则国富,有事则兵强。
3、表示假设,可理解为“如果”、“假如”等。
时则不至,而控于地而已矣。
4、表示发现,可理解为“原来已经”。
公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。
僖公三十三年》)
5、表示让步关系,可理解为“虽然”、“倒是”等。
善则善矣,未可以战也。
吴语》)
四、之
连词“之”主要有两种用法:
1、连接定语和中心语,表示领属或修饰关系。
是炎帝之少女。
精卫填海》)
足下上畏太后之严,下惑奸臣之态。
范雎说秦王》)
2、插在主谓结构之间,取消主谓结构的独立性,使其变成偏正结构。
贡之不入,寡君之罪也。
齐桓公伐楚》)
汤之问棘也是已。
并提(合叙)
把两件相关的事情合并在一个句子中表达的修辞方式叫“并提”。
①修辞效果
句子紧凑文辞简练
②如何辨识并提
根据词语的配搭关系辨识并提
脭醲肥厚。
(枚乘《七发》)
根据历史事实辨识并提
封故御史大夫周苛周昌孙子为列侯。
景帝纪》)
1.风霜高洁,水落而石出者(欧阳修《醉翁亭记》)
:
.天气高爽,霜色洁白
2.岸芷汀兰,郁郁青青(范仲淹《岳阳楼记》)
.岸上的小草,小洲上的兰花,颜色青葱,香气浓郁。
3.陟罚臧否,不宜异同(诸葛亮《出师表》
:
奖惩好坏,不应该(因宫中府中不同而)标准不一致。
4.自非亭午夜分,不见曦月(郦道元《三峡》)
.如果不是正午和半夜,看不见日光和月光。
互文(互文见义、互见
“互文”是古汉语中一种特殊的修辞手法。
在古文中的运用一般来讲有两种表现形式:
1.有时为了避免词语单调重复,行文时交替使用同义词。
这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里,处于相应位置的词可以互释。
掌握了它,有时可以从已知词义来推知另一未知词义,如“忠不必用兮,贤不必以”(《涉江》),其中的“用”和“以”处相应位置,由此可推知“以”就是“用”的意思。
又如“求全责备”这一短语,其中“全”与“责”处于相应位置,由此可推知“责”就是“求”的意思。
2.有时出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要,必须用简洁的文字,含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容。
于是把两个事物在上下文只出现一个而省略另一个,即所谓“两物各举一边而省文”,以收到言简意繁的效果,这是其在结构上的特点。
理解这种互文时,必须把上下文保留的词语结合起来,使之互相补充互相呼应彼此映衬才能现出其原意,故习惯上称之为“互文见义”。
如“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”(《古诗十九首》),其上句省去了“皎皎”,下句省去了“迢迢”。
即“迢迢”不仅指牵牛星,亦指河汉女;
“皎皎”不仅指河汉女,亦指牵牛星。
“迢迢”“皎皎”互补见义。
两句合起来的意思是“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊!
”,并非牵牛星只遥远而不明亮,也并非织女星只明亮而不遥远;
又如“秦时明月汉时关”(《出塞》),其中“秦”与“汉”互补见义。
即明月仍是秦汉时的明月,山关仍是秦汉时的山关,以此来映衬物是人非,并非明月属秦关属汉;
又如“主人下马客在船”(《琵琶行》),其中“下马”与“在船”互补见义。
言主人下了马来到船上,客人也下了马来到船上。
不然,主人在岸客人在船,这样举酒饯行就可笑了。
这类互文,只有掌握了它的结构方式,才能完整地理解其要表达的意思。
如只从字面理解,不但不能完整而准确地把握其要表达的内容,并且有时会令人进入迷宫百思而不得其解
互文的分类
1、单句互文
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
(杜牧《泊秦淮》)
朝晖夕阴。
(《岳阳楼记》)
意思是“朝晖夕阴”和“朝阴夕晖”。
“朝”和“夕”、“晖”和“阴”是互文。
2、双句互文
不以物喜,不以己悲。
(范仲淹《岳阳楼记》)
叫嚣乎东西,隳突乎南北。
(柳宗元《捕蛇者说》)
3、互用同义词的互文(变文)
郑卫之女不充后宫,而骏马駃騠不实外厩。
(《谏逐客书》)
1.日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
(曹操《观沧海》)
太阳、月亮和银河,好像在沧海里运行和发光。
2.殚其地之出,竭其庐之入(柳宗元《捕蛇者说》)
.将土地的出产和家里的收入全部交出去。
3.叫嚣乎东西,隳突乎南北(同上)
.到处叫嚷和骚扰。
4.谈笑有鸿儒,往来无白丁(刘禹锡《捕蛇者说》)
.说说笑笑、来来往往的都是有学问的人,而没有学识浅薄的人。
5.受任于败军之际,奉命于危难之间(诸葛亮《出师表》)
.在兵败的危难关头奉命出使东吴。
6.明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉(辛弃疾《西江月》
.半夜里,明月升起,清风徐来,惊动了数枝上的蝉儿和鸟鹊,让它们叫了起来。
7.不以物喜,不以己悲。
不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
8.将军百战死,壮士十年归(《木兰诗》)
;
.将军和壮士在十年中身经百战,有的战死了,有的得胜归来了。
互文的具体应用
1.岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。
(《江南逢李龟年》)其中“见”与“闻”互补见义。
即“(当年我)常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”,并非在岐王宅只见人而不闻歌;
也并非在崔九堂只闻歌而不见人。
2.开我东阁门,坐我西阁床。
(《木兰诗》)其上句省去了“坐我东阁床”,下句省去了“开我西阁门”。
两句要表述的意思是:
打开东阁门在床上坐坐,又打开西阁门在床上坐坐。
表达了木兰回到久别的家中的欢喜之情。
3.当窗理云鬓,对镜贴花黄。
(同上)其中“当窗”与“对镜”为互文。
当窗以取亮,对镜以整容。
全句是说对着窗户照着镜子梳理云鬓并帖上黄花,并非“理云鬓”只当窗而不对镜,亦并非“贴花黄”只对镜而不当窗。
4.日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
(《观沧海》)其中“行”与“灿烂”互补见义。
即“灿烂的日月星汉之运行均若出于沧海之中”。
并非日月只运行而不灿烂,也并非星汉只灿烂而不运行。
5.将军角弓不得控,都护铁衣冷难著。
(《白雪歌送武判官归京》)
6.感时花溅泪,恨别鸟惊心。
(《春望》)
7.水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
(《饮湖上初睛后雨》)这类互文中还有当句互文,即上半句的词语与下半句的词语互相补充才是其原意。
8.栗深林兮惊层巅(《梦游天姥吟留别》)其中“栗”与“惊”互补见义。
即“使深林与层巅战栗而震惊”,并非栗的只是深林,惊的只是层巅。
9.主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。
(《琵琶行》)其中“下马”与“在船”互补见义。
不然。
主人在岸客人在船,这样举酒饯行就可笑了。
10.烟笼寒水月笼沙(《泊秦淮》)其中“烟”与“月”互补文见义。
即“烟雾与月光笼罩着一河清水,也笼罩着河边的沙地”。
并非“笼寒水”的只是“烟”而无“月”,也并非“笼沙”的只是月而无烟。
11.秦时明月汉时关(《出塞》)其中“秦”与“汉”互补见义,即明月仍是秦汉时的明月,山关仍是秦汉时的山关,以此来映衬物是人非。
并非明月属秦关属汉。
上述当句互文只有这样理解才是其原意。
互文除上述表现形式外,还有凡指互文。
12.东西植松柏,左右种梧桐。
(《孔雀东南飞》)
13.十三能织素……十六诵诗书。
(同上)第12句中的“东西左右”凡指“四周”。
第13句中的“十三……十六……”凡指兰芝出嫁前已具备了很好的才能与品德,不必拘泥于哪年学了什么。
互文的特征
古代汉语中对互文修辞的解释是:
“参互成文,含而见文。
”具体地说,互文的特征是“文省而意存”,主要表现在两个方面:
一、结构特征:
互省。
比如上面例子。
二、语义特征:
互补。
比如“当窗理云鬓,对镜贴花黄”(《木兰诗》)。
介词
介词的作用是用在名词、代词或名词性词组的前面,组成介词结构,作动词或形容词的状语或补语,表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等。
1、于(於、乎)
古汉语中介词“于”也可写作“於、乎”。
“于”和“於”上古并不同音,作介词用时,它们的用法完全相同。
“乎”与“于”古时音近,也经常作介词用,其用法与“于”也完全相同。
(1)引入行为动作的处所与时间。
宋公及楚人战于泓。
僖公二十二年》)
是干戚用于古,不用于今也。
(2)引入行为动作涉及的对象。
颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。
郑伯克段于鄢》)
利泽施乎万世。
大宗师》)
(3)引入行为动作比较的对象。
青,取之于蓝而青于蓝;
冰,水为之而寒于水。
其闻道也,固先乎吾。
(韩愈《师说》)
(4)引入行为动作的主动者,即表示被动。
刑赏已诺,信乎天下矣。
为
介词“为”读音是“wè
i”,经常与它后面的宾语一起放在谓语动词的前面作状语,表示对象、目的、原因等。
(1)引入行为动作的对象。
为长安君约车百乘。
苦为河伯娶妇。
西门豹治邺》)
烦大巫妪为入报河伯。
(2)引入行为动作的目的。
魏其锐身为救灌夫。
魏其武安侯列传》)
(3)引入行为动作的原因。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
天论》)
代词
泛指与特指代词:
“之”既可以翻译为“这”,也可以翻译“那”,是泛指代词,经常作宾语,偶尔作定语。
“其”只代的是特定的人或事物,相当于现代汉语中的“那个”、“那种”,是特指代词,经常用作定语。
例:
之子于归,远送于野。
邶风·
燕燕》)
姜氏欲之,焉辟害?
晏子立于崔氏之门外,其人曰:
“死乎?
”(《左传·
襄公二十五年》)
至其时,西门豹往会之河上。
特殊的指示代词:
“然”、“尔”作指示代词用,其特点是作谓语,等于现代汉语中的“这样”、“那样”;
“焉”特点是兼有指示代词与语气词两种词的特性,能指代一定的范围与方面,同时还能够表示句末的停顿语气,可理解为“在这里呀”、“在这其中啊”等。
“诸”的特点是合音而成,用于句中是“之于”,用于句尾是“之乎”
河东凶亦然。
(《孟子·
梁惠王上》)
相去万余里,故人心尚尔。
(《古诗十九首》)
三人行,必有我师焉。
述而》)
积土成山,风雨兴焉;
积水成渊,蛟龙生焉。
宋人或得玉,献诸子罕。
襄公十五年》)
文王之囿,方七十里,有诸?
梁惠王下》
无定代词
指代的对象不固定的指示代词,称为“无定代词”。
1、肯定性无定代词“或”:
“或”为无定代词,是肯定性的,一般用来指人,其含义是“有人”、“有的人”等,有时前面出现先行词,、“或”指代的对象则就在先行词中,“或”还常常对举使用,用来列举不同的情况;
有时“或”也用来指代事物,可译为“有的”。
今或闻无罪,二世杀之。
陈涉起义》)
宋人或得玉。
或百步而后止,或五十步而后止。
夫物之不齐,物之情也。
或相倍蓰,或相什伯,或相千万。
许行》)
2、否定性无定代词“莫”:
“莫”为无定代词,是否定性的,用来指人,也用来指事物,其含义是“没有人”、“没有谁”、“没有什么(事物)”等。
“莫”所否定的可以有范围,也可以没有范围,或不指出其范围。
汉代以后,“莫”逐渐产生了否定副词的用法。
杀臣,宋莫能守,乃可攻也。
(《墨