专题12+《古文观止》中学生国学课外读物选粹高中版四.docx
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专题12+《古文观止》中学生国学课外读物选粹高中版四
专题12《古文观止》
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。
二吴均是浙江绍兴人,长期设馆授徒,该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材。
《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。
题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作,是人们所能读到的尽善尽美的至文了。
《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序,序言中称“以此正蒙养而裨后学”,当时为读书人的启蒙读物。
康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。
作品选文
二吴对清代以前散文的选择存在明显的偏重,重先秦、两汉和唐宋时期散文,轻两晋六朝和明代散文。
这一重一轻既有二吴的主观意识,也符合消以前散文的大体情况。
《古文观止》吸取前代选家(如金圣叹)的成果,入选的作品大都是比较优秀的。
作品评注
二吴又对选文作了新的评注:
有时从文章句法和用字入手进行分析,如欧阳修《醉翁亭记》评语:
“通篇共用二十个‘也’字,逐层脱卸,逐步顿跌,句句是记山水,句句是记亭,句句是记太守,似散非散,似排非排,文家之创调也。
”有时评语从身世人情入手,如《史记·屈原列传》评:
“史公作屈原传,其文便似《离骚》,婉雅凄怆,使人读之,不禁唏嘘欲绝。
要之,穷愁著书,史公与屈子实有同心,宜其忧思唱叹,低回不置云。
”
评注也取吕、楼、谢、唐、茅、金之说,而用楼、茅、金三家见解最多。
多数评语是直接过录,如《谏逐客书》《送李愿归盘谷序》《送石洪处士序》等的总评即全抄自楼氏选本。
有过录部分文字以作评的,如《捕蛇者说》《愚溪诗序》总评一半文字取自楼氏选本。
《进学解》《讳辩》《祭十二郎文》总评一半文字取自茅氏选本。
《晏子不死君难》《五帝本纪赞》《吊古战场文》《留侯论》等文的总评部分文字即取自金氏选本。
有本于原评而略作发挥的,如《答任安书》《报孙会宗书》《种树郭橐驼传》《丰乐亭记》《书洛阳名园记后》《谏院题名记》等文的总评,就是对楼氏评语的发挥。
《获麟解》《争臣论》《寄欧阳舍人书》的总评,就是对茅氏评语的发挥。
《前赤壁赋》的总评是对金氏评语的改写,《超然台记》的总评是以唐顺之评语为骨架。
还有些评语是将诸家之说糅为一体而出以己说,如《岳阳楼记》《读孟尝君传》《喜雨亭记》的总评即合用楼、金之论而言。
这种择优而集的方法,在逐句逐段评点时用得更多。
如《留侯论》首段末批“能忍不能忍是一篇主意”即取自吕氏批语,而“且其意不在书”下批“深人一层发议,此句及一篇之头也”则取用金氏原批。
二吴这样“遍采名家旧注,参以己私”,是因为他们认为“诸选各有妙解,颇多阙略,是当取其所长以补其不足,便成全璧”(《例言》)。
一段段评语不仅有助读作用,而其文字本身的清丽优美流畅婉转也给人以美的享受,因此这种二重审美又使《古文观止》增添了不少魅力。
艺术特色
1、对一部作品或一个作家,选择了那些可以代表其思想与艺术风格的篇章。
《左传》是《古文观止》选的最多的一部书,此书选的《季梁谏追楚师》、《西判论战》、《宫之奇谏假道》、《子产告范宣子轻币》、《晏子不死君难》等,都反映了《左传》的这一进步倾向。
《古文观止》唐宋八大家的文章81篇,基本上能代表他们的特色。
即使是个别篇章的入选,也往往能代表写作者的精神风貌。
如《过秦论》、《治安策》,显示出贾谊的才气横溢,议论深切;前后《出师表》,反复致意,可看出诸葛亮的一片忠贞;《岳阳楼记》,立意商远,情景交融,反映出范仲淹的思想境界与文童风貌。
2、对同一体栽的作品,入选时能从不同角度着眼,因而很少雷同单调的感觉。
《古文观止》选录书信19篇,但大多不是一般的应酬之作,而是各具特色,情文并茂。
有的曾影响了一代的重要决策,如李斯的《谏逐客书》;有的发表了重要的政治主张,如路温舒《尚德缓刑书》;有的是长辈对子弟的教育,如马援《戒兄子严敦书》;有的是才智之士内心的不平,如司马迁《报任安书》;有的深刻讽刺了腐朽的社会风气,如宗臣《报刘一丈书》;有的实际上论述了一种专门的文体,如曾巩《寄欧阳舍人书》。
写法上也变化多端,如邹阳的《狱中上梁王书》,反复隐喻,不能自止,几乎可以听到蒙冤哭泣之声;柳宗元的《贺进士王参元失火书》,险语惊人,蹊径独辟,用独特的议论开导友人,可以使人破涕为笑。
同是干谒的书信,李白《与韩荆州书》“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州”,豪放侗傥,没有乞怜之态;韩愈《应科目时与人书》,通篇用一个比喻,反复形容自己的才能与处境,恳求于人而又自负甚高。
《古文观止》中,杂记(主要是景物记)分量很重,达27篇,而且各具特色。
柳宗元的《钴鉧潭西小丘记》,寄托着自己放逐蛮荒的悲凉身世,把山水游记与抒情散文结合起来,含义深隐,别开生面;王禹偁的《待漏院记》,抓住人物片刻间的思想活动,着力渲染,解剖灵魂,披露肝胆,又用对比映衬的手法,突出刻画了两种政治品质截然相反的典型人物,这种写法已开了《岳阳楼记》的先河;欧阳修的《醉翁亭记》,句句是记亭,又句句是写政绩,句句是抒发作者的”与民同乐”的政治主张,排句散行,从容委婉;苏轼的《喜雨亭记》,抓住“喜雨亭”三字,反复发挥,文情荡淉,笔法灵活,最后归结到及时雨贵于珠玉,表现出对人民疾苦的同悄;王安石的《游褒禅山记》,因小见大,结构严谨,从游洞引申出一篇研究学问、创造串业的大道理;等等。
作品不足
一、完全不收先秦诸子,说明作者未能摆脱《文选》的束缚,其观念已落后于唐顺之。
二、对叙事文重视不够,选史部之文多取其中议论文字,这可能是因为明清科举考试只考议论文不考记叙文之故。
三、南北朝只选一篇,金元完全阙如,致使通史性选本中间缺了两段。
前者可能由于仍然轻视骈体,后者可能是学力不够。
作品评价
近代·鲁迅鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样,“在文学上的影响,两者都一样的不可轻视”。
作品影响
《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。
《古文观止》的流行性与通俗性、权威性至今难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。
(一)召公谏厉王弭谤1
厉王虐,国人谤王。
召公告曰:
“民不堪命矣!
”王怒,得卫巫2,使监谤者。
以告,则杀之。
国人莫敢言3,道路以目4。
王不听,于是国人莫敢出言。
三年,乃流王于彘29。
【注释】
1.召:
一作“邵”。
弭(mǐ)谤:
消除议论。
弭,消除。
谤,指责,公开的批评,这个词后来一般作贬义词。
2.巫:
古代以降神事鬼为职业的人。
3.莫:
没有谁。
4.目:
用眼睛看看,用作动词。
表示敢怒不敢言。
5.障:
防水堤坝,用作动词,堵塞。
6.壅(yōng):
堵塞。
溃:
水冲破堤坝。
7.为川者:
治水的人;为,治。
决之使导,引水使它流通;决,排除;导,疏通。
8.宣之使言:
治民者必宣导百姓,使之尽言。
宣,开导。
9.听政:
治理国政。
听,治理,处理。
10.公卿:
三公九卿。
至于:
以及。
列士:
上士,中士,下士。
诗:
指采集于民间的讽谏诗,不是指《诗经》。
11.瞽(gǔ)献曲:
盲人乐师向国王进献乐曲。
瞽,无目,失明的人。
12.史献书:
史官向国王进献记载史实的书籍。
13.师箴(zhēn):
音师进献规劝的文辞。
箴,规谏的文辞。
19.亲戚补察:
同族的亲属,弥补并监察国王的过失。
20.耆(qí)、艾修之:
国内元老大臣把这些规谏修饬整理。
耆,六十岁的人。
艾,五十岁的人。
21.而后王斟酌焉:
而后由国王仔细考虑,付之实行。
22.是以事行而不悖(bèi):
国王的行事由此才不至于违背事理。
悖,违背。
事行,政事畅行,政令通行。
而:
转折连词,但是。
23.于是乎出:
从这里生产出来。
24.原:
宽阔而平坦的土地。
隰(xí):
低下而潮湿的土地。
衍:
低下而平坦的土地。
沃:
有河流灌溉的土地。
25.口之宣言也,善败于是乎兴:
由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。
宣言:
发表议论。
善败,治乱:
于是,从这里面。
26.行善而备败,其所以阜(fù)财用衣食者也:
这两句是说,凡是老百姓认为好的就做,反之就得加以防备,这是增多衣食财物的办法。
所以,用来……的方法。
其:
副词,表示揣测,这大概就是。
阜,丰富,增多。
27.成:
成熟。
行,自然流露,自然表现。
胡,怎么。
28.其与能几何:
这句是说,那赞同的人能有多少呢?
其,代词。
与,帮助,《战国策》说:
“君不与胜者,而与不胜者。
”
29.乃流王于彘(zhì):
把国王放逐到彘地去。
乃:
终于,副词。
流:
流放,放逐。
于:
到,介词。
彘:
地名,在今山西省霍县境内。
【译文】
周厉王残暴无道,老百姓纷纷指责他的暴政。
召穆公告诉厉王说:
“老百姓已不堪忍受暴政!
”厉王听了勃然大怒,找来一个卫国的巫师,派他暗中监视敢于指责自己的人。
一经巫者告密,就横加杀戮。
住在国都的人都不敢随便说话了,路上相见,以目示意,不敢交谈。
周厉王颇为得意,告诉召公说:
“我能制止毁谤了,老百姓再也不敢吭声了。
”召公说:
“你这样做只能堵住人们的嘴啊。
可是堵住人民的嘴,比堵塞河流还严重。
河道因堵塞而造成决口,就会伤害很多人。
倘使堵住老百姓的口,后果也将如此。
因此,治水者只能疏通河道而使它畅通,治民者只能开导他们而让他们畅所欲言。
所以天子处理政事时,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,无眸子的盲人吟咏诗篇,有眸子的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规谏之力,君王的同宗都能弥补、监察国王的过失,乐师和史官以乐歌、史籍加以谆谆教诲,年高望重的师傅再进一步劝诫他,然后,由天子斟酌取舍,付之实施。
这样,国家的政事得以实行而不违背常理。
人民有口,就像土地上有山水,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。
百姓发表言论,政事的成败得失就都能表露出来。
人们认为好的就尽力实行,认为失误的就设法预防,这才是增加衣食财富的途径啊。
老百姓把内心考虑的事说出来,朝廷认为行得通就照着实行,怎么能加以堵塞呢?
如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞同的人能有多少呢?
”
周厉王不听,于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。
过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
【赏析】
这篇文章叙述周厉王凶残暴虐,对民众的压迫、剥削无所不用其极。
到头来,终于被民众驱逐、流放。
第一段点明事情的起因在于厉王弭谤;第二段由此引出召公的劝谏之辞——反弭谤;第三段交代弭谤的自然结果,又验证照应第二段谏辞。
这篇文章的最大特点是修辞设喻。
“防民之口,甚于防川”,说明人民的意见不可阻塞,无法壅蔽。
如果暴虐无道,一意孤行,甚至以杀人相威逼,尽管暂时使人“道路以目”,敢怒而不敢言,但终将“川壅而溃”。
“前喻防民之口有大害”,“后宣民言有大利”,全文妙在善于运用比喻,贴切巧妙,论证生动,笔意纵横,浑然一体,极尽行文变化之妙。
这篇文章“谏词只天子听政一段”,这是“在道理上讲”的,而其余“俱是在利害上讲”,笔法十分新警。
前后叙述描写,紧紧扣住国王与民众,如以“王虐”、“王怒”、“王不听”为一条叙事线索,和民众的“谤王”、“莫敢言”、“流王于彘”一条线索,交织对立,叙事有序,起伏照应,极为精细。
《国语》以记言著称。
这篇文章便是以记言为重点。
召公所谏之言,语语精警,从言止谤有害,言听政全赖民言,斟酌而行,到宣民之言,实际上于当政者有利。
民众之言,如川之水不可变,也决不能壅。
“回抱防川之意,融成一片,惊健绝伦。
”这篇短文,我们不仅需要细察“立言层节”,更重要的是,要牢记耐人深思的警句:
“防民之口,甚于防川。
”深刻的历史教训,昭示古往今来的当政者,必须认识到人民力量的伟大,民言不可阻,民意不可挡,民志不可摧,这是颠扑不破的真理。
只有察民情、尊民意、散民志,当政者オ不会有覆舟之患,国家才得坚强稳固,社会才能繁荣昌盛。
(二)冯