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怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心？
3、当代大学生应如何加强诚信道德建设？
教学内容与组织安排
第四章
加强道德修养锤炼道德品质
课程引入：
人类对道德的呼唤：
20世纪末21世纪初，道德问题引起了世界各个层面的普遍关注：
▲学术界:
特别是近几年，随着克隆技术、基因技术、信息网络技术的迅速发展，基因伦理、生命伦理、网络伦理的探讨更成为科技界、社科界的热门课题。
▲科技界:
1988年1月，诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，讨论的主题是《21世的挑战和希望》。
在会议的新闻发布会上，最精彩的是汉内斯·
阿尔文博士（瑞典，1970年物理学奖获得者）的发言。
他在其等离子物理学研究领域中的辉煌生涯将近结束时，得出了如下的结论：
“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。
”
▲政界：
中国主席江泽民：
“以德治国”、“把依法治国和以德治国有机结合起来”。
美国总统布什：
“必须加大对美国公民道德教育的投入”
▲宗教界：
1993年，来自世界各地的6500名宗教界领袖、神学家及其它人士在芝加哥参加世界宗教议会大会，会上发布了《走向全球伦理宣言》“全球伦理”是指“对一些有约束性的价值观、一些不可取消的标准和人格态度的一种基本共识”。
世界范围的对于道德的关切说明了什么？
第一节道德及其历史发展
▲什么是道德？
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。
它通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
1、道德评价的三种方式
社会舆论是指众人的议论，通常多指群众言论。
形成社会舆论的手段主要有报刊、广播、电视、电影、文艺、网络等传媒工具，同时也包括人们所在集体的评价和周围人们的议论。
传统习惯是指人们在社会生活中逐渐形成的习以为常的行为倾向和社会风俗。
内心信念是人们对于自己的行为进行善恶评判的一种内在的精神力量，通过良心来发挥作用。
它是人们发自内心的心灵上的荣誉感或耻辱感，是对某种道德义务的真诚信仰和强烈的责任感。
【案例】
伤心父亲的公开信
尊敬的儿子：
尽管你伤透了我的心，但你终究是我的儿子。
虽然，自从你靠上大学，成为我门家几代里的唯一一个大学生之后，心里已分不清谁是谁的儿子了。
从扛着行李陪你去大学报道，到挂蚊帐缝被子买饭菜票甚至教你挤牙膏，这一切，在你看来是天经地义的，你甚至感觉你这个不争气的老爸给你这为争气的大学生儿子服务，是一件特沾光特荣耀的事。
的确，你考上大学，你爸妈确实为你感到骄傲。
然而，你的骄傲确是不可理喻的。
在你读大学的第一学期，我们收到过年的3封信，加起来比一份电报长不了多少，言简意赅，主题鲜明，通篇字迹潦草，只一个“钱”字特别工整而且清晰。
你说你学习很忙，没时间写信，但同院里你高中时代的女同学，却能收到你洋洋洒洒的几十页的信，而且每一周一封。
每次从收发室门口过，我和你妈看到你熟悉的字，却不能
认领。
那种痛苦是咋样的，你知道吗？
后来，随着你读二年级，这种痛苦煎熬逐渐少了，据你那位高中同学说，是因为你谈恋爱了。
其实，她不说我们也知道，从你一封接一封的催款信上我们能感觉到，言辞之急迫、语调之诚恳，让人感觉你今后毕业大可去当个优秀的讨债人。
当时，正值你妈下岗，而你爸微薄的工资，显然不够你出入卡拉OK酒吧餐厅。
在这样的状况下，你不仅没有半句安慰，居然破天荒来了一封长信，大谈别人的老爸老妈如何大方。
你给我和你妈心上戳了重重的一刀，还撒了一把盐。
最令我伤心的是，今年暑假，你居然偷改入学收费通知，虚报学费。
这之前，我在报纸上已看到这种事情。
没想到你也同时看到这则新闻，一时间相见恨晚，即能娴熟地运用这一招，来对付生你养你爱你疼你的父亲母亲。
我一想到这事就痛苦，就失眠。
我亲手抚养大的却又倍感陌生的大学生儿子，在大学里，你除了增加文化知识和社交阅历之外，还能否长一点善良的心？
2、道德内涵的表现
（1）道德的外部形式——行为规范、行为活动
（2）道德的内在约束力——心理意识
▲道德很“大”又很“小”
说道德很“大”，是因为它凝结着民族性格，展示着社会文明，构筑着一个国家一个民族持续发展的基础。
说道德很“小”，是因为它时时体现在我们的一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。
道德是人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。
一、道德的起源与本质
（一）道德的起源
在我国古代，最早“道”和“德”是两个分开的概念。
一般是用“道”表示事物运动变化的规律，把“道”之有得于己称为“德”。
“道德”二字的合用，始见于《荀子劝学篇》：
“夫是之谓道德之极。
”即是说人们在社会生活中，如果一切都按照社会规则去做，就达到了道德的最高境界。
这里道德概念就开始具有对人们行为评价，规范人们行为的意义了。
在西方，“道德”一词源于拉丁语的“摩里斯”（mores），其意一般是指风俗、习惯，后引伸其义，有道德原则、道德规范、行为品质和善恶评价等意思。
神启论——把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。
天性论——认为道德起源于人天生的善性。
——孟子：
性善；
荀子：
性恶
西汉：
“道之大原出于天”
程朱理学：
“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。
1、社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。
爱尔维修论道德
“如果我生存在一个孤岛上，虽然孑然一身，我的生活中就没有什么罪恶与道德可言了。
我在那里是既不能表现道德，也不能表现罪恶的，那么我们对道德和罪恶这两个词必须怎么了解呢？
必须了解为对社会有益的行为和有害的行为。
”
2、人的自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件
（二）道德的本质
马克思主义认为道德的本质是被社会经济基础所决定的特殊的社会意识形式。
1、社会经济关系决定道德体系的性质。
2、社会经济关系中的利益决定着各种道德的基本原则和规范。
3、阶级社会中的道德具有阶级性。
4、社会经济关系的变化必然一起道德的变化。
二、道德的主要功能与作用
（一）道德的主要功能
道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。
道德是处理个人与他人、个人与社会，人与自然之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
【视频】曹于亚捐肾救母
▲▲学生讨论：
看了这段片子，同学们有什么感想？
1、道德的认识功能
是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。
2、道德的调节功能
是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。
社会舆论、传统习惯和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量
3、道德还有导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等
（二）道德的社会作用
1、道德影响经济基础的形成、巩固与发展
2、道德对其他社会意识形态的存在和发展有重大的影响
3、道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量
4、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力
5、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
三、道德的历史发展
道德的发展规律：
与社会历史生产方式的发展大体一致。
原始社会的道德：
道德原则：
维护氏族和部落的共同利益。
道德规范：
热爱劳动、团结互助、平等民主勇敢刚毅。
道德缺陷：
氏族复仇、血缘群婚和食人之风。
奴隶社会的道德：
维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附
鄙视劳动和劳动者
强调对奴隶主国家的绝对忠诚
信奉男尊女卑、男主女从
封建社会道德：
维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征
三纲五常维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德是中国封建社会最基本的规范
道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书
资本主义社会的道德：
个人主义和利己主义是资本主义的道德原则
自由、平等、博爱是基本的道德规范
惟利是图是占主导地位的道德规范
我国社会的道德观：
“八荣八耻”
▲▲道德困境与道德选择：
欧洲有个妇人患了特殊的癌症，生命垂危。
医生认为只有一种药能救她，就是本城药剂师最新研制的一种新药。
配制这种新药成本为200元，但药剂师却索价2000元。
病人的丈夫到处借钱，最终才凑得1000元。
海因兹迫不得已，只好请求药剂师便宜一点卖给他，或许允许他赊帐。
但药剂师说：
“我研制这种药，正是为了赚钱。
”海因兹走投无路，撬开了药店的门，为妻子偷药。
问：
海因兹该不该偷药？
为什么？
假如海因兹不爱他的妻子，他是否应该去偷药？
假如不是海因兹的妻子，而是他的朋友得癌症快死了，他是否应该去偷药？
▲评判：
认为每个人都有自己的意图和需要。
海因兹为妻子偷药符合他的自身利益，药剂师赚钱也符合自己的自身利益。
▲两种对立的观点：
（1）每个社会成员都应当遵守全社会共同约定的某些行为准则，即强调对法律和权威的服从。
因此，海因兹偷药值得同情，但不能宽恕，否则，社会就会发生混乱。
（2）法律是死板的、一成不变的条文，可以通过共同协商和民主的程序来改变。
除了法律以外，还有诸如生命的价值、全人类的正义、个人的尊严等更高的道德原则。
因此，海因兹有责任挽救任何人的生命，不管这个人是他的妻子、朋友还是路不相识的陌生人。
讨论：
道德困境与道德选择
▲面对无力交付住院费的危重病人，医院如果停止用药就违背了救死扶伤的职业道德，如果继续用药医院又会不堪重负，医院到底应该作出何种选择？
▲▲学生发言：
第二节
继承和弘扬中华民族的优良道德传统
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
1、继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要
2、继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求
3、继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件
【反面案例】
供儿读书，父母要卖多少血？
这是来自黄土高原的愤怒与哭泣！
为供儿子上大学，贫困的父母几年间辗转卖的血可以装两个汽油桶，儿子却在学校冒充包工头的独生子挥霍无度、荒废学业。
终于有一天，苦熬苦撑的父母发现了真相，不思悔改的儿子竟大骂父母冷酷无情。
人们不禁要问：
父母的爱心和学校的教育为何结出这么一枚苦果？
青海农民陈邦顺，为了供儿子小良完成中学、大学学业，年近五十的他和老伴连续6年卖血换钱。
然而，小良却荒废学业，最后自动退学。
2006年5月30日，央视《聊天》节目播出了陈邦顺对儿子的泣血呼唤。
陈邦顺清楚地记得，小良四年大学一共向家里要了63500元钱。
老陈说，小良上大学四年给家里写了十六七封信，没有一封不是要钱的。
“这不是信，是债！
他的每封信都是卖血通知书！
2005年12月30日，老陈接到小良的班主任老师的信，请他务必去一趟学校。
第二天，老陈赶到了学校。
郭老师问的第一句话就把他给打懵了：
“您是包工头吗？
小良是家里的独生子吗？
”原来这就是小良在同学们中为自己父亲树立的“形象”。
那一天，老陈对着儿子小良的成绩单放声大哭：
一长串功课不及格、一长串功课根本没有参加考试。
由于小良擅自离校，学校已对其做出自动退学的认定。
【正面案例】
草原“孝子”打工还债重考大学
2006年6月6日，内蒙古工业大学团委授予能源与动力学院大二学生刘焕明首届先进青年奖章。
原来不久前，人们无意间发现了这位22岁的大学生那动人的孝心事迹：
2002年，刘焕明作为内蒙古阿荣旗草原深处的阿荣旗偏远的三贫河村里惟一的大学生，带着父亲的热望考入西安外语学院。
入学不久，当时家已负债近4万元，父亲出车祸，母亲卧床不起，为了拯救伤病的父亲，他带着父亲辗转内蒙、吉林、辽宁等地，终于救醒了父亲。
老人醒来后就立即赶他返校上学，而此时，8万元的外债已压在刘焕明的肩上。
为了还债，他与同舍同学对家里建立了“攻守同盟”，瞒着家人退学打工！
搬运、售书、办班教学、当货车司机、做对缝生意……还完巨债后，他又悄悄地重新高考。
2004年8月末，他考进了内蒙古工业大学。
到了大学后，一边学习，一边靠作家教赚钱，效果显著，月收入达到了2000多元！
一直以来，秉承默默做事信条的刘焕明对过去的传奇经历一直守口如瓶，他始终将它作为一种内心的激励埋在心底。
2006年3月，国内某著名热水器呼市代理商朝格图慕名找到他辅导儿子作文。
刘焕明第一次对这个孩子讲起自己以往的经历：
他从小时候意外雨淋，爸爸脱衣掩儿讲到望子成龙的教导，再讲到了自己为父亲退学还债后又重考大学的经历……孩子被感动得哭了。
朝格图也感动了，而更让他激动的则是他了解到了一个大学生孝子那种骨肉亲情和青春励志的传奇，他悄悄地将此事反映给了学校。
学校团委经实得调查，证实了刘焕明的不凡经历。
2006年6月，校团委向全校学生发出了学习刘焕明的决定，并授予他首届先进青年奖章。
▲▲提问：
这两个案例对你有什么启示？
▲世界首富比尔盖茨在飞机上接受意大利《机会》杂志记者采访。
记者问他：
“最不能等待的事情是什么？
他说：
“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！
▲世界上只有两样东西令我敬畏：
在我头上的灿烂星空和在我心中的道德律令。
——康德
▲道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
——但丁
二、中华民族优良道德传统的主要内容
【案例】一则材料的启示：
一个工程学博士生导师深有感触地说：
“在与日本学者进行学术交流时，我和自己的博士有时十分尴尬，人家跟我一样是搞工程的，但谈起中国传统文化兴致盎然、侃侃而谈，而我们则是一问三不知，这是我们的耻辱”。
可见，我们应对自己的文化有自知之明，既知所长又知所短，了解本民族的文化与他国文化的关系，这样才能懂得成为中国人意味着什么，中国人在全球化进程中应有什么独特的地位和贡献。
如果我们不知道中国文化是怎样来的，它有什么优长和缺失，以及发展趋势，不知道它在全球文化中的地位，不把中国文化当作世界文化的组成部分，那么，中国文化就会失去其创造的活力与对话的权利，进而导致民族存在根据的丧失，致使现代化、民族复兴无从谈起。
这绝不是小事！
中华民族优良道德传统，一般说来是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统伦理道德思想的精华。
（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神
中华民族优良道德传统的核心及其一贯思想，就是强调为社会、为民族、为国家、为人民的整体主义思想。
《诗经》中提出的“夙夜在公”，贾谊讲的“国耳忘家，公耳忘私”都不断强调着一种为整体而献身的精神。
正是在这种精神的影响下：
宋代名将范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张；
文天祥在国家生死存亡之际，亲历危难，吟出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；
明末顾炎武则以天下为己任，高呼“天下兴亡，匹夫有责”；
清代林则徐主张“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；
这些诗句都显示了强烈地为国家、为民族、为整体献身的精神。
在长达数千年的历史长河中，中华民族依靠这种精神，无所畏惧地战胜了一个又一个困难，涌现出了一批又一批光照日月，名垂青史的民族英雄，谱写了一曲又一曲高亢激越的整体颂歌。
（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
“仁”是儒家伦理思想的核心。
孔子提倡“仁者爱人”，认为“仁爱”是人我关系的准则。
“仁”既是一种人际关系的准则，也是实行这一准则的普遍的方法原则。
在孔子看来，以爱人作为人与人之间的纽带，人和人之间的关系即可融洽和谐；
如果整个社会都建立在人人爱人的基础上，那么社会自会太平。
它提倡人与人相爱，尊重人的价值、同情人、帮助人，体现了古代的人道主义精神。
在长期的历史发展中，它对于协调人际关系和维护社会制度的稳定，发挥了重要作用。
（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
不学礼，无以立
礼，人之干也。
无礼，无以立
不居功，择善而从
儒家讲温、良、恭、俭、让
满招损，谦受益
（四）倡导言行一致，强调恪守诚信
人而无信，不知其可也
与朋友交，言而有信；
为人思诚，信以行义
信近于义，言可复也
（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要
是非之心，智也
博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之
（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用
克己复礼
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
自省。
孔子的学生曾参说：
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交往不信乎？
传不习乎？
三、继承和弘扬中华民族优良道德传统
辩论：
竞争与谦让
辩题：
立身处世竞争重要还是谦让重要？
辩题背景：
中南大学市场营销专业的应届毕业生王娟，在湖南一家人才市场求职时看中了一家广告文化传播公司。
当时来这家公司应聘的人很多，而留给应聘者的座位只有一个，王娟见一些应试者远道而来，便主动让出座位，让他们先面试。
等到她面试时，那家公司的负责人对她的情况虽比较满意，但认为她过于谦让，无法适应激烈的市场竞争，决定不予聘用。
该公司一位负责人称，谦虚礼让的确是传统美德，但要看场合而定，面对激烈的市场竞争，公司更需要锐意进取的员工。
这一事件经媒体报道后，在社会引起很大反响。
许多人对这一事件发表了自己的看法。
有人认为，谦虚礼让虽然是中国的传统美德，但是在该去争取的时候不去争取，过分的谦虚礼让，就是幼稚和软弱了。
王娟既然来应聘，就应该努力去争取成功，就不应该把成功的机会拱手让与他人。
这样的人在当今的社会是没有出路的，不能怪人家不要。
竞争激烈的市场经济社会中，要求每个人都要去奋争，去打拼，而不是凡事礼让为先。
试想，哪个公司、哪个老板会去选择一个只懂得一味谦让、一味软弱的人？
另外一些人，则表达了完全不同的观点，他们认为，那种只讲竞争、不讲道德的行为只能是一种短视行为。
现在社会虽然竞争激烈，但不等于说，谦虚礼让的传统美德，就没有了存在的合理性。
不是所有的竞争都不讲人情，日趋激烈的商业竞争只有与传统道德结合起来，才能赢得客户与市场。
很难想象一个为了市场竞争不惜一切手段，抛弃一切美德的企业和个人能在激烈的市场竞争中获得良好的信誉，获得最后的成功。
我们不能简单地把竞争理解为那种以邻为壑的恶性竞争，也不能把尔虞我诈就看成是“富于竞争意识”。
一个有良好道德修养的人不一定没有竞争精神，反而因为其较易获得他人好感，可能更具备竞争力。
视频：
谦让不过时
同学看书P84
▲▲结论：
在对待传统道德的问题上，反对两种错误的思潮：
一是文化复古主义思潮，另一种是历史虚无主义思潮。
第三节弘扬社会主义道德
道德是从习惯中逐渐形成的，习惯源于社会实践，因此作为上层建筑的道德，是随着社会经济基础的变化而不断变化的。
因此，有了革命的实践，就有了革命的道德传统，有了社会主义的实践，就有了社会主义道德。
一、社会主义道德与社会主义市场经济
（一）社会主义市场经济
社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济。
它包括两方面的内容：
1、作为市场经济，它同资本主义市场经济在运行规则上有相通或相似之处。
2、这种市场经济是同社会主义基本制度与社会主义精神文明结合在一起的。
它要体现社会主义基本制度的要求，充分发挥社会主义制度的优越性。
市场经济是一种经济形式，它可以同各种所有制关系、社会制度结合起来，成为其发展经济的一种手段。
但是要把市场经济同以公有制为主体的经济基础、同社会主义制度结合起来，却是前无古人的。
马克思没有预见到这个问题，世界上也没有现成的经验可资借鉴。
实践证明，要实现这种结合，就离不开社会主义文化特别是社会主义道德，社会主义文化特别是社会主义道德，是把市场经济和社会主义制度有机结合起来的不可或缺的整合力量。
正如正是由资本主义的文化和伦理道德才把市场经济和资本主义制度结合起来一样，也只有社会主义的文化特别是社会主义道德，才能为市场经济和社会主义的有机结合提供整合力量，为社会主义市场经济的发展提供精神动力、价值规范和定向和定位的机制。
（二）社会主义市场经济与社会主义道德建设的关系
1、构建和谐社会的需要
2、为市场经济的发展提供良好的道德环境和有力的道义支撑
3、对市场经济的价值导向
二、社会主义道德建设的核心和原则
（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心
1998年6月，克林顿总统曾在公开场合劝告美国人通过志愿工作更多地为他人服务，为社区服务。
在美国西点军校里，挂着许多各国英雄的画像，其中就有中国的雷锋。
他们把雷锋全心全意为人民服务的思想看作是人道主义的表现，认为这是一个军人应该具备的思想。
一些美国记者看了《离开雷锋的日子》这部电影后深受感动，在美国《时代》周刊上发表文章，建议美国人都来看看这部影片。
文章说：
“在一个物质享乐主义快速取代理想主义的世界里，乔安山的美好德行可能会暂时受到轻视，但总有一天会受到社会的广泛关注。
1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求
为人民服务思想反映了社会主义社会的经济基础、政治制度的客观要求。
邓小平指出：
“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
”我国社会主义经济，是以公有制为主体的多种所有制经济共同发展的经济，经济建设最终是要达到广大人民群众共同富裕的目的。
我国目前虽然仍处于社会主义初级阶段，但是以社会主义生产关系为基础的社会关系已经建立。
在所有制的形式上，我国虽然实行以公有制为主体、多种经济形式共同发展的基本经济制度，但社会主义公有制经济是我国生产关系的主流和本质，它代表了社会主义的发展方向。
在人与人的关系上，大家都是平等的，只有社会分工的不同，没有高低贵贱之分。
每个人都既为社会、为他人劳动，也在为自己劳动，在劳动中结成了平等互助合作的关系。
在分配领域中，我国实行以按劳分配为主体、多种分配方式并存的个人收入分配制度。
因此，为广大人民群众服务，特别是为工人、农民和知识分子服务，是我们的根本目的。
强调社会主义道德建设的核心是为人民服务，就是要发挥社会主义道德的能动作用，关心人民、爱护人民、扶危济困、帮贫救难，以维护人民利益为最高要求，从而形成一种团结和睦的新型人际关系和热爱社会主义的氛围。
从社会政治制度看，我国是一个人民当家作主的人民民主专政的国家，人民才是历史的创造者和推动者，我们社会主义道德建设，必须同“国家富强，人民幸福”的奋斗目标紧密结合起来。
可见，“为人民服务”既是我国社会主义经济制度的要求，也同我国社会主义民主政治的发展相一致。
2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求
——市场经
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