新登中学学年高三第一学期开学检测卷答案讲解版Word文档下载推荐.docx
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D、中华全国总工会紧急拨款100万元，用于对在黑龙江省鹤岗新兴煤矿爆炸事故中遇难矿工家属的慰问。
A项“包括京杭大运河、隋唐大运河以及浙东运河所组成”句式杂糅；
B项“这一成绩主要靠的是社会各界的共同努力取得的”句式杂糅；
C项“其他学校领导”歧义。
5、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
今天的日子很短，正在自己的脚下悄悄地流逝。
，经营好每一个今天就等于经营好昨天和明天。
①今天的事应该今天完成，不能推到明天
②脚踏实地，全身心地经营好今天，才会有一个个实在的昨天
③因此，面对今天，我们不要太多地怀念过去
④接力棒交得好，才能走向辉煌的明天
⑤如果总是站在今天望明天，结果明天也会悄悄地溜走
⑥今天是昨天和明天的接力处
A、⑤①⑥②④③
B、
⑤⑥①④③②
C、⑥④③②①⑤
D、
⑥②③①④⑤
C项
文段首句强调今天短暂，末句总结今天对于昨天和明天的意义，而选文内容正围绕今天和昨天、明天的关系来写。
因此第一空只能选⑥而不能选⑤，而⑥与④有关键词“接力”衔接，并自成一句，符合文段标点符号。
③②是推论今天对昨天的意义，①⑤是讲今天和明天的关系，最后一句正好是对这四句的总结，因此选C。
6、阅读下面的材料，概括要点，回答中国建设世界一流大学缺少“什么”。
不超过30字。
（4分）
4月23日，“2011大学校长全球峰会”在清华大学举行。
其中，“中国建设世界一流大学”成为热议的话题。
多位大学校长接受记者采访时表示：
目前，中国顶尖大学在吸纳拥有国际学术背景人才、借鉴发达国家的教学制度和成功经验等方面缺乏全球化视野；
许多人安于现状，在科研方面全方位地紧盯世界一流水平的意识不够，仅满足于在国内获奖或在国内刊物上发表论文。
他们建议，政府主管部门要扮演好自己的角色，为学校营造出宽松的发展环境；
全社会对于大学发展应抱有平和的心态，少一些急功近利。
全球化的视野，争创世界一流的意识，宽松的环境，平和的心态。
（1点1分）
压缩语段（提取关键词），抓住“缺乏”“不够”“建议”等动词。
7、请看以下图文材料，根据要求答题。
（5分）
2011年7月2日13时30分，杭州滨江区白金海岸小区一个两岁女童突然从10楼坠落，楼下31岁的女士吴菊萍奋不顾身冲过去，用双手接住了孩子，随后女童被送往医院抢救。
而她的行为也让网友震撼，称“最美妈妈”徒手托出了“生命奇迹”。
全国妇联26日作出决定，授予吴菊萍“全国三八红旗手”荣誉称号。
请根据所提供的材料，拟写一份颁奖词。
（100字左右）（5分）
示例：
千钧一发之际，你把生死置之度外；
电光火石间，一个生命因你而重生。
母亲，只有母亲，才会迸发出如此惊天动地的能量。
天之大，唯有你的爱，纯洁无暇。
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面文字，完成8——10题。
（9分）
反求我心悟人生
梁衡
①佛教从东汉传入中国，已存在了两千多年。
不但存在，还有发展，甚至发展之后又再传回它的故乡印度，季羡林先生称之为文化史上很少见的宗教“倒流”。
不但有“倒流”，还有“横流”，它又从中国传到日本，传到欧美等地，几乎遍布世界的各个角落。
这说明什么，说明它有用，能在一定程度上解释世界，特别是解释人生和人的心理。
另外，还说明中华文化的博大，具有宽容与创新的精神。
它没有排外、自闭，也没有盲目膜拜，自卑自怯，而是开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。
中国古代之佛教早已不是印度之佛教，现在之佛教也不是过去之佛教。
②佛教传入中国之后，又新创几宗几派，已无人能说清。
特别是禅宗经六祖革新之后，禅与佛几乎是两个概念。
佛教与其他宗教之大不同处是不搞神秘化，强调自我体验，我心皆佛，人人可立地成佛；
不宣传神主救世，而强调自度度人。
有宽忍、无私、利他、和谐的一面，是积极的。
中国文化在佛教西来之前，便有道，强调无为，重自然规律；
有儒，强调自强不息，济世救民；
再加上佛的慈悲，中华文化就三足鼎立，巍然浩然，源远流长。
至今中国许多名山、市井的古庙里，都三教共奉，你中有我，我中有你。
就是在人们平常的处世用事中也常常是进为儒，守为道，退为佛，像是一套武术的攻防进守，又像是一个人，时而兴奋时而沉静。
所以，如林则徐这样的虎门销烟的民族英雄，也是一位虔诚的佛教信徒。
而他那副名联“海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚”，你已无法确指这里是儒、是道、还是佛。
文化，是很有意思的事，就像一道好菜，当你细品其色、香、味时，已无法说清，其中是哪一种料在起作用。
③对佛的体验有一句话讲得最通俗明白：
“如人饮水，冷暖自知。
”你自己去体会吧，说出来的就不算是佛，这大概就是禅味。
当年爱因斯坦与波尔两位大物理学家争论物质能不能准确测量，直到死谁也没有说服对方。
爱氏说能，波氏说不能，叫“测不准原理”。
比如用温度计测水温，你看到的温度是水加上温度计及环境的温度而已不是水的准确温度。
有一次毛泽东接见外宾，赵朴初陪同，客人未到，毛即风趣地说：
“赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。
佛教有没有这个公式？
”赵答：
“有。
”是又不是，说不准。
佛教传入中国后得华夏文化之灵，浴神州风土之情，是佛教，即非佛教，是名佛教。
就像波尔的那支温度计上的温度，是水温，即非水温，是名水温。
它已是哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体了。
一部红楼梦，有人读情，有人读理，有人读阶级斗争。
一部佛教，更是中国人两千年来读不完的书。
你看，像梁启超、胡适、鲁迅这样的大家都曾苦心研究佛教，鲁迅还出资刻过佛经。
而李叔同、金庸等作家、艺术家则干脆皈依佛门。
这是佛教的妙处，每个行为都能在它的思维下找到一种实现的方法，每个人都能在它的背景下找到一个自我。
山西隰县小西天寺里，有一副对联：
“佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；
因即果，果即因，种甚因，结甚果，是因是果。
”当我们谈佛说禅时，其实是在探寻自我，研究我与周围世界的关系。
这种含义是说不很准的，也是“测不准原理”。
我心茫茫，佛法无边，唯其不准，才有大用，才有发挥的空间，两千年不衰，天地间永驻。
我们对佛千万不敢太认真，烧香拜佛，求其显灵；
或打坐入定，求其忽通，那不是佛的本意。
列宁说，真理不可太死板，也不能太灵活。
至于掌握到一个什么样的度，还是那句话，饮水人冷暖自知，你自己慢慢去品吧。
（节选自《人民日报》）
8、作者认为传入中国以后的佛教“是佛教，即非佛教，是名佛教”，不能作为这一观点依据的一项是：
（3分）
A、中华文化儒、道、佛三足鼎立，巍然浩然，源远流长。
B、佛教能使每个行为都可在它的思维下找到实现的方法，每个人都可在它的背景下找到自我。
C、佛教得华夏文化之灵，浴神州风土之情。
D、佛教已成为哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体。
8、答案：
A项
A项是对“中华文化”的陈述，不是对“佛教”的陈述。
9、根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是：
A、文化“横流”是普遍现象，莎士比亚的戏剧可以传到中国来，中国的儒学也可以传到欧洲去。
B、对外来文化，我们既不要一概排斥，也不要盲目膜拜，而应该开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。
C、较之于其他宗教，作者认为佛教不搞神秘化，但在谈及对佛的体验时，作者却用“如人饮水，冷暖自知”“测不准”、“说不准”这些模糊语言加以表述。
可见只有像李叔同、金庸这样的文化精英才懂佛用佛。
D、佛教不宣传神主救世，而强调自度度人，谈佛说禅，其实是在探导自我，研究“我”与周围世界的关系。
因此，只要心中有佛，就有利于处理好人际关系。
9、答案：
“可见只有像李叔同、金庸这样的文化精英才懂佛用佛”这一推论错误。
10、文章说“佛教从东汉传入中国，已存在了两千多年。
不但存在，还有发展……这说明它有用”，综合全文，试概括佛教的用处主要体现在哪些方面。
3分
①佛教能解释世界，特别是解释人生和人的心理；
②佛教强调自度度人，有宽忍、无私、利他、和谐的一面，具有积极意义；
③每个行为都能在佛教的思维下找到一种实现的方法，每个人都能在佛教的背景下找到一个自我。
④人们平常的处世用事中也常常是进为儒，守为道，退为佛。
能答出其中的三点即可。
一点1分
（二）阅读下面的文字，完成11——15题。
（20分）
光荣的事情
〔美国〕马克•吐温
我记得有一次，身边分文不剩了，但在天黑前又急需三美元。
我茫然不知所措，到哪里去弄钱呢？
我沿着街道徘徊了整整一小时，也想不出一点办法来。
后来，我走进爱伯特旅馆，找了个地方坐了下来。
这时一只狗朝我走来，停在我身边，打量着我，好像是在说：
“你想交朋友吗？
”我好奇地注视着这只可爱的畜牲，它快乐地摆动着尾巴，围着我团团转，用头在我身上摩挲，一再地仰起头，用棕色的眼睛看着我。
这真是一只逗人喜爱的小东西，我抚摸着它那缎子般光滑的脑袋，就像久别重逢的老朋友一样。
过了一会儿，密尔将军——一位民族英雄穿着蓝色和金色相间的制服走了过来，人们都羡慕地望着他那身显眼的制服。
这时他突然看见了这只狗，停了下来，眼睛里流露出喜爱的神情，看得出他也迷上了这只漂亮的畜牲。
将军情不自禁地走上前，轻轻地摸着这只狗，说：
“这是一只很好的狗，多逗人喜爱呀！
你愿意卖吗？
”
我爽快地说：
“可以。
“卖多少钱？
“三美元。
”我回答。
将军大吃一惊说：
“三美元？
只卖三美元？
这可不是一只平常的狗啊，它至少值五十美元。
你大概不懂行情，我不想占你的便宜。
我还是回答：
“不错，三美元，只卖三美元。
“那么好吧，既然你坚持这个价钱。
”将军说着，高兴地递给我三美元，然后带着狗一直向楼上走去。
约摸十来分钟光景，一位相貌温和的中年绅士走了过来，四下里东张西望。
我对他说：
“你是在找狗吗？
他焦急的脸上露出一线希望，顿时松了口气，连忙回答：
“对、对！
你看见啦？
“是的，一分钟前它还在这里。
”我说，“我看见它跟着一位将军走了，如果你需要我试试的话，我愿意帮你找回来。
我很少看见一个人如此感谢我，他连连表示愿意让我试试。
毫无疑问，我不费吹灰之力就能把它找回来。
我暗示他不要舍不得一点钱作为酬谢，他明白了我的意思，满脸笑容地说：
“没问题，没问题。
”一边问我要多少。
我说：
“三美元”。
他惊讶地望着我说：
“啊！
这算不了什么，即使给你十美元，我也心甘情愿。
但我说：
“不，我只要这些就够了。
”我二话没说就上了楼。
人们一定会说我傻吧，怎么多一分钱也不想要。
我向旅馆服务台打听到了将军房间的号码。
当我走进房间时，将军正在非常高兴地给狗梳理着。
“将军，真对不起，我要把这狗带回去。
他吃了一惊说：
“什么？
带回去！
这是我的狗了，你已经卖给了我，价钱是你出的。
“是的，”我说，“一点不错，但我必须带他回去，因为有个人在找它。
“什么人？
“这只狗的主人，这不是我的狗。
将军更惊奇了，不知说什么才好，半晌才说：
“你的意思是你把别人的狗卖了？
“是的，我知道这不是我的狗。
“那么你为什么要卖呢？
“哎呀！
你真问得稀奇，是因为你要买它，我才卖给你，是你自己出价买这只狗，这你不能否认吧。
我既没有要卖它的意思，也没有说要卖它，我甚至连想也没想过要卖它呢……”
将军打断我的话，说：
“这正是我生平遇到最稀罕的事，你是说你出卖的这只狗不属于你……”
我不等他说下去，便说道：
“你自己说这只狗可以值五十美元，我只要了三美元，还有什么不公平吗？
你提出多付些钱，事实上我只要了三美元，这你不否认吧。
“哎呀，我并不是非要这只狗不可，事实上是你自己没有狗。
你明白我的意思吗？
“请别再费口舌了，你不能回避这个事实：
买卖是公平的，非常合理。
但因为这不是我自己的狗，因此，争论下去也是白搭。
我必须把它带走，是因为有个人要它。
我在这个问题上没有选择的余地，你懂了吗？
如果你处在我这个位置，假如你卖了一只不属于你的狗，假如……”
将军连连挥手：
“好啦，好啦，不要说这一大堆令人迷惑的辞令了，你把它带走，让我休息一下吧！
我还给了他三美元，把狗带到楼下，交给了狗的主人，得到了三美元作为酬谢。
我心满意足地走出去，因为。
我决不会用那卖狗的三美元，因为狗不是我的。
但我从狗主人那里得到的三美元，那才真正是我的，因为那是我赚来的，那位狗主人如果没有我，一定不能找到狗。
我这种认识，至今不变，我永远是光荣的。
大家知道，在那种情况下，我非那样做不可。
正因为这样，我可以永远说这样的话：
“我决不会用那种来路不明的钱。
11、“就象久别重逢的老朋友一样”一句在文中有什么作用？
（2分）
——12、写出小狗的可爱，为情节发展作铺垫，推动情节的发展。
12、联系上下文，在横线上填写一句话，要求连贯、生动，有益于主旨的表达。
——13、我做了一件光明正大的事。
13、结合全文，谈谈这篇小说以“光荣的事情”为题的好处。
——14、①设置悬念，增加故事的可读性，吸引读者；
②具有讽刺作用，挖苦了所谓用不正当手段赚钱是光荣的；
③用幽默的手段，淋漓尽致地揭露了社会现象的本质。
（答出两点，能结合内容作简要分析，得4分；
表达1分。
共5分）
14、请赏析文中“我”的形象与作用。
（6分）
——15、形象：
“我”是一个喜欢耍小聪明、自欺欺人的人，通过玩弄手腕不劳而获。
作用：
①使用第一人称叙述，拉近作品与读者之间的距离，使文中的人和事更具真实感；
②“我”是贯串文章始终的主人公，具有线索作用。
③通过“我”的所作所为抨击丑恶的社会现象，揭示全文主旨。
（每点1分）
15、透过这个以小见大的故事，我们不难感受到作者的睿智，小说不但诙谐幽默，而且耐人寻味。
小说所揭示讽刺的社会现象在我们现在的社会中，也同样存在着。
请联系现实加以说明。
——16、小说通过“我”赚取3美元的故事，运用幽默夸张的手法讽刺了那种貌似正当谋取利益，实际上却是巧取巧夺，并以此为荣的丑陋社会现象。
这种现象在生活中也屡见不鲜，比如：
电视新闻曾播出过这样一件事，有一条马路，自行车在晚上经过时，经常会被图钉扎破轮胎。
而路口正好有一家修自行车的个体户，所以他的生意也特别好。
后来人们发现，原来这些图钉就是那个体户故意撒在路上的，目的就是好让经过的自行车扎破胎，从而到他的铺子上去修理。
能准确概括小说所揭示的社会现象：
巧取巧夺，引以为荣3分。
能适当地联系现实：
买空卖空、坑蒙拐骗、投机倒把、玩耍伎俩，骗人钱财，但却获得信守承诺、一诺千金、助人为乐的美名；
空手套白狼人的最后很有可能大红大紫、飞黄腾达，他们的所作所为，却被最广大的社会大众认为是光荣的事情！
等等，2分。
三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16——20题。
（19分）
姚兴，相州人。
靖康中，以州校用。
劫杀金人有功，借补承信郎。
建炎初，张琪聚兵归东京留守宗泽，兴往从之，又从琪依刘洪道于池州。
绍兴元年，琪叛，掠饶州，吕颐浩招降之。
琪既听命而中变，执总管巨师古将杀之，兴密谕所部，挟师古同其妻游骑而驰，夜归颐浩。
颐浩义之，请于朝，授武义郎，隶张俊军中。
复从刘锜守顺昌，复宿、亳，下城父、永城、临涣、蕲县朱家村，迁武略大夫。
战淮壖有功，授右武大夫，累迁建康府驻扎御前破敌军统制，充荆湖南路兵马副都监。
绍兴三十一年，金人渝盟，兴隶都统王权麾下，遇金兵五百骑于庐州之定林，与战却之，生得女真鹘杀虎。
初，金主亮在寿春，江、淮制置使刘锜命权将兵迎敌，权怯懦不进，锜督战益急，权不得已守庐州。
及金兵渡淮，权遣兴拒之，而退保和州。
兴与金人遇于尉子桥，金人以铁骑进，兴麾兵力战，手杀数百人。
权奔仙宗山，严兵自卫，兴告急不应，统领戴皋帅马军引避。
初，李二者，尝有私恩于权，因得出入军中，往来两界贸易，间窃权旗帜遗金人。
至是，金人立权旗帜以误兴，兴往奔之，父子俱死焉。
事闻，诏赠容州观察使，又特官其后三人，即其砦立庙。
既复淮西，又立庙战所，赐额旌忠。
开禧元年，户部侍郎赵善坚言：
“近守边藩，询访故老，姚兴以四百骑当金人十数万自辰至午战数十合援兵不至竟死于敌金人相谓曰有如姚兴者十辈吾属敢前乎？
’兴忠勇如此，宜超加爵谥。
”于是赐谥忠毅。
——选自《宋史》列传第二百一十二忠义八
【注】《宋史·
姚兴传》载：
姚兴，相州（今河南安阳）人。
而早于《宋史》，成书于南宋末年吴自牧著的《梦梁录》，则载于杭州历代人物中。
南宋潜说友的《咸淳临安志》，也明言姚兴为新城（今富阳新登）人。
而《新城县志》亦载：
姚兴祖籍相州，父祖辈已迁徙于新城（今富阳新登湘溪石门村）。
16、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A、兴密谕所部告诉B、金人渝盟违背
C、兴麾兵力战麾下，部下D、即其砦立庙砦，通“寨”，营寨
16、C项，麾：
指挥
17、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A、①琪既听命而中变②狗髭食人食而不知检
B、①金人立权旗帜以误兴②暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地
C、①因得出入军中②因人之力而敝之，不仁
D、①父子俱死焉②焉用亡郑以陪邻？
17、A项，而，表转折，却。
18、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A、建炎初年，张琪聚集了一批人投奔到东京留守宗泽的旗下，姚兴便前往追随张琪。
后来，张琪背叛朝廷叛，夺取饶州，总管巨师古打算杀了张琪，与姚兴一起连夜投奔吕颐浩。
B、姚兴跟从抗金名将刘锜坚守顺昌，收复宿县、亳州，攻克城父、永城、临涣、蕲县朱家村，由于战功至伟，升武略大夫，淮壖之役后，再升右武大夫。
C、在尉子桥战役中，由于主将王权按兵不援，统领戴皋引避敌锋，再加上汉奸李二窃取王权的军旗交给金兵，致使姚兴父子误入敌阵，力战身死。
D、姚兴的神武就连金兵也敬畏不已，朝廷为表彰他的忠勇，分别在靠近姚兴军营的地方和战死之地立庙祭祀，并接受户部侍郎赵善坚的建议，赐予忠毅的谥号。
18、A项，“总管巨师古打算杀了张琪”句有误，原句是“执总管巨师古将杀之”，张琪抓了总管巨师古打算杀了他，后被姚兴救出。
19、用“∕”给文中画波浪线的部分断句。
姚兴以四百骑当金人十数万自辰至午战数十合援兵不至竟死于敌金人相谓曰有如姚兴者十辈吾属敢前乎
19、姚兴以四百骑当金人十数万，自辰至午，战数十合，援兵不至，竟死于敌。
金人相谓曰：
‘有如姚兴者十辈，吾属敢前乎？
20、把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）颐浩义之，请于朝，授武义郎，隶张俊军中。
——颐浩认为（姚兴）忠义，向朝廷请示，授予（姚兴）武义郎，隶属张俊的军队。
（2）往来两界贸易，间窃权旗帜遗金人。
——（李二）往来于王权和金兵两边做买卖，找机会窃取了王权的军旗送给金人。
（二）阅读下面这首词，完成21——22题。
（7分）
青玉案
贺铸
凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。
锦瑟华年谁与度？
月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。
碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。
试问闲愁都几许？
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
注：
贺铸，北宋词人。
一生所任皆为冷职闲差，抑郁不得志。
晚年辞官退隐苏州，住在横塘附近而作《青玉案》词。
21、“凌波”和“芳尘”在词中代指，运用了修辞。
——凌波：
形容女子走路时步态轻盈。
芳尘：
指美人的行踪。
这里代指美人。
运用了借代的修辞。
22、简析画线句的表现手法。
——结句运用了设问、比喻、化虚为实、融情于景等多种表现手法，巧妙地撷取“一川烟草”“满城风絮”“梅子黄时雨”三组意象来比喻心中的重重愁绪，将抽象的情感摹写得生动形象，韵味隽永。
（表现手法2分，意象1分，情感1分，表达顺畅1分）
译文：
你轻柔的脚步没有走过这江南的横塘，我只有在你身后默默地目送你纤秀的行踪。
不知谁能有幸，与你共度着花样的年华？
月桥，花院，琐窗，朱户，只有春风才能知道那是一个怎样的隐秘世界。
天上飞云在空中淡淡的拂过，长满杜蘅的小洲在暮色中若隐若现。
佳人已去，满眼空芜，我用华美的文笔在这样一个悲伤的时节写下断肠的诗行。
如果要问这无端无谓的忧愁能有几多？
就像一片原野上隐现在风烟雾气中的青草。
就像满城中随风飘飞的柳絮。
就像梅子黄了的季节里无休无止的雨滴。
（三）阅读下面两段文字，完成23——24题。
（6分）
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：
“夫执舆者为谁？
”子路曰：
“为孔丘。
”曰：
“是鲁孔丘与？
“是也。
“是知津矣！
问于桀溺，桀溺曰：
“子为谁？
“为仲由。
“是鲁孔丘之徒与？
”对曰：
“然。
“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：
“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。
”
23、文中的“辟人之士”是指；
而“辟世之士”则是指。
——23、
（1）辟人之士指以孔子为代表的志在变革乱世的人士，1分。
辟世之士指长沮、桀溺这些隐居之士。
1分
24、这段文字最后一句话体现了孔子什么样的精神？
举例说明这种精神在历史上的影响。
4分
——24、
（1）这段文字最后一句话体现了孔子“知其不可而为之”的精神。
2分
（2）孔子“知其不可而为之”的精神千百年来一直激励着无数仁人志士去追求他们远大而崇高的理想。
如宋朝的状元宰相文天祥明知无法挽回南宋小王朝覆灭的命运，仍坚持抵御强大的元军，做到富贵不淫，威武不屈，保持了民族气节，谱写了一曲正
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