熊春锦讲义7Word格式文档下载.docx
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这一人生阶段，是生命从虚无到实有、从稚嫩到柔弱的发育阶段。
这一人生阶段，完全处于先天无为状态。
心灵纯真，没有物相的障碍，对任何能量都是被动接收状态，可塑性极强。
是培补五德、涤除本因中的五阴、调谐内五行的最佳时期；
是运用“道治”、“德治”建设生命，用“中气以为和”创造稳定型“阴平阳秘”性命结构的最佳时期；
是为人生奠定正确、坚实、厚重的道德基础，培育道德心灵开启慧心之窍，启迪大脑慧智潜能的最佳时期；
是积蓄丰富科学创造力能量，使其能量淳厚而全面的时期；
是开创明德知道、慧智双运、心身健康、事业顺利人生的最佳时期。
养虚。
养，主要指抚育、培养、修养、供养、奉养、饲养。
养对于生命而言，指天德养精神，地谷养命形。
《礼记·
郊特性》：
“凡食养阴气也，凡饮养阳气也”。
也是指出食五谷所摄取的能量转化所养的是体内的阴气，而服食餐饮五德能量所养则是体内的阳气。
《韩非子·
五蠹》“养不亏”。
能获得天的五德之炁养精神，地的五谷之气养命形，则不易亏缺和伤损。
养，在古代根据生命是由性与命双重结构复合而成的理念，又分为养其根、养其心、养其神、养其身等等。
以五德养心性，以五谷养身命，这是对性和命的双重营养。
《黄帝内经·
灵枢》中曾指出：
“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。
”这段话所揭示的就是人类生命营养来源的真谛，天以五德的能量滋养着我们的生命，地则以五谷的能量滋养着我们的生命。
五德的能量与五谷的能量在体内流动互渗，相融相汇而使我们具有生命的活力。
所以，我们要高度重视精神营养，主动运用“德慧智经典诵读”所获得和释放的能量饲养我们自己和孩子们的精神系统。
水是天德养神能量最佳的载体和传输器，水与天德与能量的亲合力最高。
上善治水，用丰富充沛的五德能量注入胎儿的羊水和体液之中，注入孕期准妈妈的体液之内，就是最佳的上善治水而养神。
虚，“墟”的古字，本义指大山。
《尔雅》“河出昆仑虚”。
释：
“江河水流都发源于昆仑山脉”。
《诗·
傭风·
定之方中》“升彼虚矣，以望楚矣”。
修真之释：
“提升增强你那进入虚无合道的能力，以利于更清楚地慧观楚地的情况”。
世间之释：
“登上那更高的山峰，以利于更清楚全面地观望楚国故土”。
虚与实相对应。
《庄子·
天运》“以游逍遥之虚”。
这里所指则不是“大山”，而是《老子·
德道经》中的“致虚，极也；
守情，表也”的虚境，也就是“真空妙有”的境界和境地。
正如《韩非子》：
“所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。
”虚指的是无欲无为的境界和生理状态。
虚在“胎婴养虚”中，是指胎儿婴儿的先天心身环境和状态，从而抢在孩子转入后天之前，打下道德慧心和智慧头脑的基础。
胎婴养虚，在德慧智经典诵读之中，是指运用经典所蕴藏的五德能量，作为精神的食粮，抚育、培养、滋养、饲养胎儿时期和婴儿时期的生命。
老子曾指出：
“戴营魄抱一，能毋离乎?
抟气至柔，能婴儿乎?
”依据《黄帝内经》中所阐述的生命理论，形魄相依不可分离，形体是精神的载体，精神则是形体的主宰。
形体与精神的抱元守一，抟气至柔，是最佳的一种形、神、德一和谐统一的旋极图状态（玄天一气图），也是一种最佳的上善治水时期。
另一方面，我们前面讲到，依照老子的社会发展分期而言，人的胎儿、婴儿时期即是道治的一种状态，纯先天无为，生命的精神与形体两大系统处于无为而治时期。
道光德能能够没有障碍地进入生命的这一太极之中，只须把握住用上善德能的灌注，就是一个完美的旋极图。
人的幼儿时期是德治状态，虽然不及胎婴时期那样容易饱和性地获得“道光”上善的精神营养物质，但是因为这一人生时期处于德治的上德不德状态，所以就最易于获得淳德性的德一精神营养物质，易于培养淳朴、完整、纯真的德一状态，抱一无离地滋养道德心灵，培育慧心和启迪大脑深层的慧性组织结构，为今后人生之旅的道德心灵品格和慧智双运的头脑奠定坚实的基础。
第二节胎婴养虚重在父母
胎儿和婴儿时期的教育，关键是父母双方，母亲本身的作用力更是关键中的重点，母亲本身的道德品格和修养的深刻性是胎婴养虚的关键。
从上面我们所分析到的众多因素而言，胎婴时期和幼儿时期（4-8岁），是生命的先天时期。
胎婴和幼儿主要是被动接受教育，处于被动受纳状态。
所以，为人父母者若想子女成才，则必须高度重视和注意自己本身的道德素养、言行举止、教育方法。
正人先正己，正所谓打铁还需墩儿硬。
父母的明理、知法以及表率作用，是胎教、婴教和幼教是否能够成功的关键。
明代徐春甫曾说：
“古人胎教、胎养之方，最为慎重，所以上古之人多寿多贤良。
”中国自古就高度重视育人从胎教胎养抓起，方法以合德为标准。
据汉代刘向《古列女传·
母仪传》中所介绍：
文王的母亲名叫太任，王季娶她为妃子。
这位太任的心性很好，端庄娴静，言行端正，待人诚信，庄重严谨，完全遵照道德的标准行事。
但她妊娠怀上文王以后，双眼从不看丑陋恶心的东西，耳朵不听粗俗淫秽和过于嘈杂的语言和声音，说话从不大声喧哗叫喊，食不进异（辛、辣、苦、涩）味。
……还记载着：
“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸（单脚站立），不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽颂诗，道正事。
如此，则生子形容端正，才过人矣。
故妊子之时，必慎所感。
感于善则善，感于恶则恶。
人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。
文王母可谓知肖化矣。
”
从这段文字可以看出，文王的母亲太任和父亲王季，都是具有很深道德修养水平的人，在怀了文王之后，作为母亲的太任，言行举止符合德性，而且运用“颂诗、道正事”的经典诵读法进行胎教；
眼耳清虚，感道德而孕虚无，常保胎儿的淳正厚德，良好的道德胎教方法，才能得以孕育出一代圣人。
明末清初时的启蒙学家王相，在为宋人王应麟所著的《三字经》所作注中说：
“妇人有妊，坐不跛倚，行不乱步，目不视恶色，耳不听淫声，不出乱言，不食邪味，常行忠孝、友爱慈善之事，往往生子聪明，才智贤德过人，此未生之胎教也。
”后来，清代的衡阳人贺兴思又在《三字经注解备要》中，将王相所“注”的内容，提炼为一个“正”字。
指出：
凡母之正者，而生子自然无不正也。
古人对胎婴养虚，各有不同角度的参悟，但都不离“以德养神形”、“上善治水”这些古代圣哲的教导。
德思、德仪、德行，是对孕期妇女的基本要求。
要想孕育出具有道德心灵和聪明智慧的后代，首先孕妇自己必须具备妇德，具备上善的心灵、上善的品格、上善的言行。
只有自己本身具备这个上善，才能够用上善治水。
用上善治自己体内的水，治不断进入体内的水，治子宫中胎水不可或缺的羊水，治自己不断提供给胎儿的体液之水。
孕妇自己体内的水能够被上善所治，这才是胎婴养虚能够正确进行、并且取得确切成果的前提和基础。
德慧智经典诵读，虽然能够直接对胎婴产生作用，也能对孕妇本身产生作用，对家庭发生影响；
但是孕妇本身心灵的德善，却是最主要的因素，是胎婴养虚的内因。
经典的能量是外因，内因是变化的依据，外因是变化的条件，外因上善的能量要靠内因上善的和谐同频共振才能产生作用。
而胎儿本身先天的本因，能够在上善能量场中同步谐振又是三因中的根本，胎儿是上善能量的受体。
只有三因合一，共同处于上善状态时，上善治水才能达到最完美的效果。
外因对胎儿的作用力和影响力是客观存在的自然现象，胎婴养虚阶段的外因也是多方面的，包括外环境学中的一些内容。
例如，隋代名医巢元方在《诸病源候论》中也曾从医理上强调：
“妊娠三月……形象始化，未有定仪，因感而变……欲子美好，宜佩白玉；
欲子贤能，宜看诗书；
是谓外象而内感也”。
例如，在外环境学当中，孕妇所居住的地方不宜兴建工程，如搞粉刷，搞装修，在墙上钉钉子等等都属于禁忌之类，都会影响胎儿的成长发育。
这其中的孕妇配带白玉的方法，就属于外环境学中的调节方法之一，它与水结晶试验中的一张水结晶照片具有异曲同工之妙。
水结晶图片中有两幅花的照片特别耐人寻味：
试验水分别接受甘菊和茴香的香油影响以后，结晶的图形分别与两种花的形状完全相同。
受什么花的影响就显示什么花的结晶形状，这也就是典型的全息现象。
世间万物每一个细小的微粒其实都携带着整体的形象和全部信息，这就是全息。
全息的景象是携带在微观空间的太极黑境之中，我们用肉眼难以看到太极黑中的全貌，就是因为太极黑中万物的“精神”显现在微观的另度空间之中。
如果我们有一种方法能够突破空间之间的视觉屏障，看到万物太极黑境中微观的层面，我们也就能看到“精神”的物质形态了。
古代圣贤在修之身的精深境界中能够做到这一点，现代人类虽然暂时还看不到这类物质，但是水结晶却以它自己的形态来告诉我们，精神、思想都是以物质的形态客观地存在着。
看来，我们某些人将我国全息论的创始人山东的张颖清，打成“伪科学”，导致张颖清科研究经费的中绝，精神沮丧而英年早逝，实属有点冤枉。
宋代名医钱乙在《钱氏儿科学》中，也谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书”。
这段话中既包着外环境对胎婴幼儿良好的全息性的上善治水作用，也同时强调了德慧智经典诵读、阅读对胎儿的上善治水益智开慧的功用。
现代的人们受到工作条件和生活环境的制约，不可能片面地追求外环境的优美适宜。
但是德慧智经典诵读却是能量既强、又简单方便的方法，适宜于人们普遍广泛应用。
第三节明理知性上善合德
胎婴养虚的方法和内容，贵在明白道理、生理和机理，认知生命的性命双重结构性，精神与形体的同一性，明白教育方案要符合道德的根本要求和原则。
德善的胎教方法内容将培育出美善的婴儿，智慧的胎教方法内容必然造就具有慧智心灵和智慧型头脑的孩子，粗俗丑陋的胎教方式定会导致丑陋庸俗的顽童，这是宇宙大道的基本法则。
许多人都错误地以为胎儿在母亲的腹中发育阶段中，根本无法接受道德慧智的教育，婴儿期却又因处于独立思维尚未建立之时，同样也无法对其进行道德慧智教育。
许多父母和家庭，因此而放弃了胎婴养虚阶段的教育，不能把握住胎教和婴教以及幼教是最佳的人生道德慧智教育时期，这可以说是孩子们一生中最大的人生遗憾，也是众多家庭和整个民族素质难以迅速提升的遗憾。
解析了《老子·
德道经》中的社会发展的六阶段分期以后，我们将人生发展六阶段分期与之相比较，不难发现人生这一道治和德治时期的重要性，不难体悟出人生这种先天无为阶段的可遇不可求性，为人父母者，千万不可以错过。
老子说：
“无有入於无间，吾是以知无爲之有益。
不言之教，无爲之益，天下希能及之矣”。
这一句话，其实就是对胎婴养虚，对在人生胎婴时期先天无为阶段，进行道德慧智教育的最高评价。
只要我们每个家庭的父母，真正抓住了这个“无为之益”，在胎婴无为生态环境时期，适时进行道德慧智教育，那么培养出来的孩子，也就必然“天下希能及之矣”。
有此先天无为成长期的坚实奠基，孩子长大以后，其道德心灵和智慧，都必将是无人所能及！
人生先天无为阶段的胎婴时期，并不是什么也不知、什么也不懂，而是处于慧性状态下的能听、会看、擅听、精记忆、善感知、有情感。
这些特点都已经被现代科学研究所揭示，我们完全可以从近代科学研究中去发现“胎婴养虚”的宝贵性和重要性，以知“无为之有益”。
依据中华祖先们的大智慧理论，宇宙自然界的一切有相物质，都是由木火土金水五行物质所组成，内含仁礼信义智五德能量。
水，属于五行之母，肾主水，肾气为先天之本，水是生命的基本元素。
人体生命离不开水这个基本元素，仅以“水”而言，成人的命体中70%是水份，婴幼儿时期水的比例高达90%，而胎儿时期胎体内外完全是一个充满水的世界，胎儿是浸泡在羊水中逐步长大，母亲的血液通过脐带，源源不绝地传输到胎儿形体之中。
那么血液也主要是由于水组成，所以是水造就了我们人类的生命和生命赖以生存发展的环境。
“水之勝剛也，弱之勝強也。
天下莫弗知也，而莫之能行之也”（《老子·
德道经》）。
“性以德为天，德以水为先”的生命哲理，自古以来的确鲜为人知。
性，即是指人的灵魂、心灵、慧和智、精神和思想。
水，对于人类而言是司空见惯，但却也熟视无睹，百姓日用不知。
长期以来，我们都是一知半解，认识模糊，但是随着科学研究的不断深入，人类今天已经不再是完全“天下莫弗知也”状态了。
科学家们正在逐步加深对水“知”的过程，这些成果同样也就可以指导人们“能行之也”。
对水的科学新发现，使我们对德慧智经典诵读的意义，对其中的科学性产生更加深刻地认知，使我们更自觉地贯彻和执行胎婴养虚的理念。
《易》曰：
“正其本而万物理，失之毫厘，差以千里。
”胎婴养虚中的经典运用必须遵循易经的这一思想而运用。
用上善正其本，用德一能量校正补充胎儿的本因中的不足，使其浴得一以盈。
要想正其本，首先得正孕妇之心、准爸爸之心。
因为父母给胎婴诵读经典是极为亲和的上善治水过程，这种亲和性因为有血缘上的全息关系，虽然父母的诵读能量可能不及于我们带诵光盘能量的渗透性；
但是由于具有血缘上的自然亲和力，也就是胎婴养虚阶段中经典诵读必不可少的过程。
父母给胎婴诵读经典，要严格按照“恭熟忘合灵”五字诀进行。
特别是“恭”和“熟”两个字，正心诚意、认真恭敬地诵念，只有这样才能比较理想地启动经典中内涵的能量。
运用德慧智经典诵读方法教育孩子，其实是在教育父母自己。
为人父母者都恭敬和熟练地诵读《老子"
德道经》，可以使父母心身愉悦，阴阳和谐，“夫两不相伤，则德交归焉”。
在夫妇心灵和谐的氛围之中，对胎儿的上善治水作用既全面又深刻，作用力最大。
夫妇共同有意识地齐心合力地对胎儿诵读《老子"
德道经》，传递上善的信息能量给胎儿，胎儿即会心身合一地处在《老子"
德道经》特有的古朴悠远宁静的氛围中。
《老子·
德道经》的精神能量，极其有利于涵养培育孩子们真朴清虚的上德品质心性，使慧心早具，慧智头脑形成。
汉代贾谊在《新书·
胎教》中所说的“素成”，也就是这个意思。
如果父母在对胎儿进行德慧智经典诵读的同时，自己的心性也同步直接深入经典中去感悟体会，并且实践道德精神，体悟这种上善治水对胎婴、对自己的生理作用，也就会在诵读经典的过程中同步完成上善治己水；
从而使上善能量对自己修养太和元气，常保命身，五脏安康，四肢舒坦。
人们常说：
道德人家福泽绵长。
全家同诵、都诵《老子·
德道经》，以“虚无”的上善精神能量为用，也就是在建设道德之家。
父母的道德心身就能造就优秀的子女，这些都是真实实践“胎婴养虚”的先决条件。
①经典教材的选用：
经典教材，是包括经典书籍、经典乐曲、经典图画、经典环境四方面的选取。
经典诵读的活动，在社会上已经开展了多年。
但是对经典教材的选用却是比较散乱，各家各说，没有统一标准。
经典的选择其实至关重要，必须从孩子的本因、内因、外因的三因需求上，进行整体分析和考虑，选准经典教材才能发挥德慧智经典诵读的最大作用力。
由于胎婴养虚阶段，胎儿和婴儿都是处在生命的先天开放，无为为用，后天逐步成形的一个发育形成阶段，是生命发展阶段中的道治时期。
所以在胎婴养虚阶段，对经典的选择必须符合孩子的这些生理特性。
经典著作的选用：
在传统经典中，能与生命发展分期的道治状态、先天无为状态相吻合的著名经典并不多见。
其中首推《老子·
德道经》和《周易》，只有这两部经典论道最为深刻和全面。
所以，这两部经典是我们德慧智经典诵读教育中胎婴养虚阶段的必用教材、专用教材。
依据“老子通于大道，孔子精于常道”的历史共识，在胎婴养虚阶段，依据胎婴尚处于道治内境时期，所以暂不选用儒学经典。
而且，在这两部优秀经典中，以《老子·
德道经》为主，以《周易》为辅，主次分明地使用，依据胎婴发育生理的机制，先后合理安排地运用。
经典乐曲的选用：
经典乐曲包括中国传统乐曲和外国名曲。
但是选择中应当依据胎婴先天生理的需要和后天生理的需求而选择上善之品。
要选择符合五行五德均衡调节、激活、补充的乐曲使用，而不可单纯按照成人的喜好而选择。
我们已经合成一盘按照水（智）、木（仁）、火（礼）、土（信）、金（义），五行相生，环环相扣的乐曲，并且与优美的五行自然风光（大海、森林、太阳、名山、矿山）相配合，视听合一赏心悦目的VCD光碟，经试用效果确凿，可以供大家选择。
如果你们自己选择，则应注意乐曲的高度和谐性和具有轻柔优美的特色。
经典图片的选择：
最经典的图片，莫过于自然风光图片或者具有灵感的著名画家的充满神韵的经典作品。
经典环境的选择：
经典环境是指名山大川，度假胜地。
古人说：
山不在高，有仙则名。
经典环境，现代人常常是以旅游的方式，置身于其中。
大部分人没有此条件选择，只能自己根椐条件灵活取舍。
因为孕期不宜过度疲劳，长途旅游而寻觅外环境也是不足取的，应当注意避免。
其实依据全息论，观看经典仙山洞府、度假胜地的照片，作用也是近似原理，所以可以采用这种全息替代方法。
②诵读经典的方法：
分为孕妇亲自诵读经典、丈夫亲自诵读经典、全家共同一起诵读经典等几种方式。
其中孕妇诵读经典是最主要的、必不可少的方式。
孕妇可以每日三次定时诵读经典给腹中的胎儿聆听，每次15分钟至45分钟，时间不可过短也不宜过长。
孕妇若一直反复念同一经典给胎儿听，会令胎儿的心灵和神经系统变得对语言更加敏锐。
依据老子上善治水的理论和水结晶科学试验的验证，怀孕期全程都应当运用《老子·
德道经》这一万经之王、这一先天与后天通达无碍的经典，作为必修课进行长期诵读。
同时，注意在孕期的不同阶段进行重点强化。
诵读《老子·
德道经》，以德篇第一章与道篇第一章为重点，亦称之为双一章，可以反复诵读双一章15分钟至30分钟；
第二种，则是按照章序，通篇诵读。
这两种方法应当交替进行。
诵读《周易》，也是同样的原理。
怀孕3—5个月间，是胎儿大脑发育特别重要的时期，也是脑边缘系统与大脑新皮质层的网状组织化的开始。
观察腹中胎儿的脑波，可以记录出来的正是始于受孕后3个月左右，而大脑边缘系统是在昏昏沉沉的浅睡中。
孕期进入第8个月直至生产前，是施行经典诵读的重点强化期。
医学研究发现，在这个111（二进制）的七个月的先天之数置换期中，胎儿的意识萌芽发育大约发生在怀孕第7～8个月的时候。
此时，胎儿的脑神经已经发育到几乎与新生儿相当的水平。
一旦捕捉到外界的讯息，就会通过神经管将它传达到胎儿身体的各个部位。
所以，第七个月下旬时，应当不失时机地加入《周易》的诵读，将《周易》内蕴藏的自然法则、自然规律、计算方法等等需要先天和后天高度和谐统一才能解读和运用的真理，及时地植入胎儿意识萌芽的过程之中。
为了让母亲的感觉与思考能和胎儿达到最充分的交流，孕妇应当调心正心，松静自然，以恭敬心，诚信心进行诵读，注意调适慈善平静的心境，诵读时保持注意力的集中，让经典的能量充分进入胎儿的心灵和大脑中。
婴儿期（0-3岁）的听诵与教诵：
胎儿出生以后，就进入了婴儿期。
在0-1岁期间，仍然按照胎儿期的诵经方式，以让其听诵为主。
一岁以后，婴儿进入了呀呀学语阶段。
此时即可不失时机地进行教诵，主要以教诵德道经双一章为主。
在能够熟炼掌握此两章背诵的前提下，随着语音能力的增强，岁数的增长变化，逐步顺章通篇教诵，争取3-4岁时能够达到全篇背诵。
婴儿时期的一岁左右以后，进入了语言能力生成期，父母的教诵，聆听录音的跟诵，一定要扎实抓好，不可再继续完全依赖于听诵。
心开窍于舌，通过孩子自己的发音、舌头的运动，诵读经典，用经典的上善能量，治理孩子体内高达90%的水。
由于是自我发出声音，音波的谐震力更强更直接，既能够迅速通达全身，又能促使心窍的开启，舌窍开则心窍易于打开，在小儿囟门闭合以后，能够及时将舌窍打开，极为重要。
婴儿一岁之前，主要是依靠囟门与自然天地连接。
依靠此巨大的门户，接收天德能量滋养精神系统，继续完成先天能量的摄入，从而使体内的先天环境充分获得营养。
但是，当此巨大门户一旦闭合，这种高能的摄入量即告中止，而仅能依靠鼻和体表其它尚未闭合的先天能量摄入渠道保持低流量的摄入。
所以，在此明显的变化中，及时通过孩子自诵打开舌窍，使心与外环境的门户畅通，就不会使体内获得自然天德之能量骤然剧减，也就消除了主要通路闭塞后所带来的被动。
而且舌窍通心，心为一身之大主，它能直接获得道德能量指挥全身，也就不易使今后的人生迷失方向。
而且孩子的自诵，能使他们的道德慧性之心充分地形成。
在上善德能与慧性为共同主导力量的前提下，促进大脑智识高质量地生成，使语音能力在其中同步完成和完善。
所以作为父母，要高度重视和关注孩子在“囟门合语音启”之时，及时地指导带领孩子自己开口诵读经典，用此上善治理自己体内全部的水。
在囟门闭合之际同步及时将舌窍打开，这对孩子的一生，是一个关键性的转折。
在此短短数月的时间内，父母全力帮助孩子完成这一转换过程，十分值得。
丈夫为妻子和胎儿诵读经典：
胎教不仅是孕妇的责任，同时是丈夫的责任，也是整个家庭老少共同的责任。
丈夫的良好表现，在创造和谐的胎教环境、调节孕妇的胎教情绪等方面具有重要作用。
因此，丈夫为妻子和胎儿诵读经典，不仅可以提高上善治水的能量性，也能够将男性的阳刚之气同时传达到胎胞之中，使婴儿体内的阴阳平衡调节能力得以提高。
并且，可以提升夫妻两人的道德修养素质，改善夫妻关系，促进家庭和睦，保证孕妇精神愉快，身心健康。
一个融洽、和谐、温馨和充满爱心的家，是保证胎儿身心正常发育的必要条件。
制作能量水喂养婴儿：
我们通过对《老子·
德道经》的研究参悟学习，老子所提出的“上善治水”是大智慧深邃全面观察的必然结果。
水结晶表现出：
凡是善良积极的意念，都能产生和发出向善、向美、向健康的信息，使万物发生更美好的变化。
从这些实验中，我们所看到的是“爱”与“感谢”等赞美和感恩的意念，是天底下最具有善性的积极力量。
我们要注意到，试验说明“水”这一物质同时是天下最敏感的物质，她对能量的反应迅速而全面，承载能力极强。
我们喝进去的水，每一滴“进口”的液体，其实都携带着千万个单位的记忆，也包含着水来源必经之地环境的所有信息。
我们回忆一下水结晶——科学实验的结晶。
许多城市的自来水，并没有产生美丽的结晶，相反表现得杂乱污秽。
这说明，这些水虽然可以通过化学的方式进行净化，使其变得在化学意义方面物质上的干净，但并没有达到真正的干净。
水所吸收的信息能量，是从另一个环境、另一个形态中反映出我们所饮用的水，在能量上、在信息上是否真正的干净。
我们的水，经过了复杂的地缘环境，经过过滤消毒再变成为我们饮用的水，其实并没有将其中的能量和全息的信息加以清除。
这些复杂的信息，其实都在作用于我们的生命，都在影响着并形成我们的“人格”。
环境的污染，必然造成水的污染。
水的污染，仅仅通过化学过滤的方式，也并不能达到真正的纯净。
所谓的“净水”，其实也并不是真正的净，因为其中没有环境美的信息与能量。
这是我们在观察事物的过程当中，要通过水结晶实验得出结论以后必须产生一个正确的判断力。
根据这种判断，我们对于婴儿的喂养就应当站在一个崭新的理论、理念上，来看待我们所使用的水、喂养的水，使它真正变成我们有利于稚嫩婴儿生命健康、精神健康的有利的物质。
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