董事长林明志发行人姜涵Word文档格式.docx
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每週六上午8點到9點，漢聲電台調幅（AM）684、1116等KHz全省播出，歡迎收聽。
陽台上的颱風
親愛的朋友：
您好！
中心的後陽台是我經常造訪的地方。
最近半年，我發現：
陽台上的盆景常常像是被颱風造訪過一樣，當中花花草草的根部被刨得一絲不掛！
盆中的土壤散落盆外。
好幾回我被這種狼狽景象震驚，很想找出答案（好奇開始了），以免因不理解而錯過防範宵小的機會（聯想）。
於是，我以有限的推理與連結的方式，整理出各種破壞盆景的可能，就在七月中旬，我得到了極其可能的答案──「老鼠」，而且是一夥強壯並且是那種有肌肉的老鼠們。
當時，我非常滿意這個答案，還認為這個答案挺有創意的！
結果，七月廿九日，正式的答案第一次公佈了！
當天早上我如往常站在後陽台，眼睛由左開始移動，觀賞四棟大樓的共同天井，最後應該是從右邊轉回到陽台上的盆景，哪裡知道就在五點三十分的位置我被卡住了。
這下子非同小可！
就在眼睛注視不明物體的同時，我身上的雞皮疙瘩已經浮上來了。
你或許聽說過「好奇會殺死一隻貓」的典故，但是當時我根本忘記貓與好奇的典故，只想弄清楚「牠是什麼」？
只見牠們躺在緊臨陽台，由三樓所加蓋出來的鐵皮屋頂上。
一個牠，四肢趴著，兩眼無神的與我四目相交；
另一個牠，背著我，四肢略帶扭曲，朝向天空。
牠們死了。
這一點我可以確定！
但，牠們怎麼會死呢？
是誰因為牠們製造困擾，因而想出對策解決了牠們？
當下，我仔細觀看牠們，「發現」這兩個牠的確是強壯但瞧不出來是否有肌肉的老鼠。
如果換成別人來形容，應該會是：
這兩隻老鼠真是有夠大隻、有夠肥喲！
自從進入盛暑，浮上心頭的危機意識就是「乾旱」；
於是用水的習慣經過刻意的調整也就很節約。
參與拯救水資源的行動是從節約用水開始；
我心想：
透過用水檢視良知，也是針對自我要求蠻好的驗收。
這種要求節約用水的動作早在乾旱的危機中被存於腦中，而陽台被颱風掃過的景象也存放腦中，接著，盆景中的根莖被截肢、土壤被刨空的誇張景象也存於腦中；
再加上我到後陽台有觀察天井的習慣……於是，牠們的故事在我的腦中發生了。
在HBDI當中有一種腦叫做D腦，這個腦有一種能力叫做「愛用直覺（想法）」，指的是：
無須刻意思考便可理解；
無須刻意證明就能領悟。
另外，在達文西的七種天才中有一種叫做「關連」，指的是：
把互不相干的元素結合起來，使之產生關連，形成新的模式。
這很像是HBDI當中D腦的另一個形容「綜合者」，指的是：
能把個別的想法、元素或概念結合成新的整體。
故事是這樣子的：
自從住在台北城的人們開始面臨缺水的困境之後，其中光武里的居民（我們所在的這一個里叫做光武）很將缺水當一回事，「用水很節約」；
不過，光武里賣吃的商店多到難以計算，可以推算出剩餘的食物很多。
住在這裡的鼠輩們就好像住在穀倉裡，吃，不成問題，但喝卻得費盡心思了。
鼠輩們在食品店廚房裡大吃特吃卻找不到水喝，只好上樓解決喝水的問題。
通常，盆景下有一個像盤子的容器可以接住滲出的水分，但因為缺水，光武居民澆花經常點到為止，即使多澆了一點水，這種暑氣也會讓盆景中滲出的水很快就乾涸了。
如此一來，鼠輩們找不著水喝，就打盆景的歪主意。
雖然我無法觀察到和我們同一面的天井住戶，可以推想的是：
他們陽台上的花花草草想必很慘！
他們是被老鼠的猖狂逼急了。
於是，我的眼睛第一次卡住的時候死了兩隻大老鼠；
隔天，第二次卡住的時候死了一隻胖小鼠。
（我發誓，ㄋㄧㄠㄘㄨˋ嘸是哇抬ㄟ）
不堪其擾的反擊是屬於動物的天性，而過程中他們更學會利用工具或材料，「牠們」對上了「他們」，這下子牠們不死定了才怪？
自從牠們死後，感覺上的推理彷彿被印證了。
故事到這裡應該結束了才對，事實上卻不是這樣──陽台的盆景依舊被刨的亂七八糟！
這會我才仔細觀察盆景被刨空的土壤是什麼狀況。
盆景有兩種土質：
一種是乾硬的土質，俗稱泥土；
另一種是溼的土質，俗稱有機土；
被刨的盆景多半是有機土，不像泥土乾涸時的硬度，套句廣告詞「有點硬又不太硬」的土質。
盆景被刨的現場是：
只要是有機土，面積幾乎被刨掉三分之一，深度幾乎達到盆子的三分之二。
這三分之一乘上三分之二的土，被刨出來的情況不像是胖矮短的老鼠可以做得到；
此外，土被刨掉之後的落點顯現出一股勁道的距離。
那麼！
到底誰是兇手呢？
我想不出來啊！
八月廿六日晚上約九點四十分左右，我們東側陽台對面的鄰居在窗戶所設置的感應器嗡嗡直叫（聲音蠻大的），我的第一個反應是感應器為什麼叫？
接著，誰在我們陽台上？
緊接著我想到：
陽台的鐵門沒關！
於是，我的第一個反應同步進行察看的動作；
美蘭阿姨知道我在想什麼，君志（壯碩的男生）因而被分派察看的任務。
他走向東側陽台回報：
沒看見任何東西。
要他再試試感應器會不會再叫，結果，感應器沒叫。
我覺得很奇怪，怎麼會沒有人呢？
這時林侃（兒子）自動前去再探，我和美蘭要他再走到感應器的對應範圍，看看感應器是不是還會再出聲？
結果一樣沒叫。
我的懷疑正無法得到解釋的時候，君志說：
出去的時候聽到貓叫，但沒有看見貓。
啊！
我想到「陽台上的颱風」是怎麼回事了！
只是，若要講故事，總得要說明動線，老鼠死亡的故事情節才會成立！
老鼠怎麼死的呢？
是老鼠口渴製造人類麻煩被毒死了？
或者，「颱風」其實是貓撒尿製造的，貓沒死，老鼠卻代替貓死？
還是，牠們都製造了陽台上的颱風，老鼠腦子比較差，所以被毒死了？
還是，貓很不爽老鼠搶陽台上的水，於是咬死老鼠？
……我終於知道陽台為什麼那麼亂了！
是貓這傢伙幹的好事，至於胖鼠則是「櫻櫻美黛子」的時候偶爾來插花。
故事終於講完了，謝謝各位稀稀落落的掌聲。
達文西的七種天才第一款就是「好奇」，老鼠歸天時我還是很納悶，只因不能很明確；
第七款「關連」，就在鄰居的反應器嗡嗡作響時，透過好奇驅策的力量被連結上了。
而這份連結是來自於「強忍住被誤解的憤怒」。
好幾回我們進入自家東側的後陽台，總會造成鄰居反應器回應，心裡很不舒服！
原因很簡單：
莫名其妙的在家裡被當成賊！
反應器竟然叫的跟真的一樣！
這種遭遇的記憶摻雜著品格清白的掙扎與理解對方的同情（鄰居裝反應器顯然跟我們換鐵門的經驗相同，都曾遭小偷光顧）。
最後，對於反應器的反應過度，我們還是從同情的角度接受了。
話又說回來，可以透過反應器找到後陽台的颱風軌跡，倒是很有趣的收穫。
原來我以為貓只能停留在二樓的屋頂上，沒想到牠們還可以爬上一般樓房的任何一個陽台上，而且來去自如，「多神」啊！
更好玩的是，我的D腦原本熟用在人的界面上，現在被反應器啟發了，讓貓也能走進我所生活的都市叢林中。
哈哈！
中秋節快到了
祝福您：
月圓人圓！
您的朋友姜涵敬上
形式與本質
──生活省思篇
八月二日，（階梯式）風格營五個班（與誠實、秩序、思考、青春、生命有約）加上預備班（與階梯有約），一共一百七十幾個學生到北美館（台北市立美術館）上「六合一」課程（六班合上，所以叫六合一）。
有些同學抱怨：
「北美館來過好幾次了。
好無聊！
」
我的回答很簡單：
「你喜歡在中心上課？
還是來北美館上課？
「當然是北美館。
」幾個同學的反應都一樣。
「那就對了。
」我笑道：
「你不要想：
你是到一個不太好玩的地方玩。
你可以想：
你是到一個好玩的教室上課。
那你就快樂多了！
同學也開心地笑了。
這是一個「轉念」的引導，更是一個「形式」與「本質」的思辨──形式上，「六合一」課程很容易讓孩子誤把北美館之行當做是郊遊，因此會以郊遊的心情「挑剔」北美館甚至「嫌棄」北美館。
但是當他們意識到：
北美館其實是另一個「教室」，一個比中心教室大得多，也美得多的教室時，他們就會「欣賞」北美館或者「喜歡」北美館。
有趣的是，當孩子從形式的迷思中走出來，看見事情的本質之後，心情和態度也會跟著大不同，換句話說：
當孩子的腦子不再卡住時，他們的心情就開朗了，眼睛也睜開了，從而態度也轉為認真積極。
反之，當孩子囿於形式，把自己當作一個普通的參訪者時，對導覽者的解說，只要稍不如意，就會覺得不耐煩（而不是引發好奇，提出疑問，讓導覽者把話說得更清楚）；
對於展品的觀賞，只要看不清楚，就會覺得無聊（而不是設法走上前，或建議大家蹲、坐下，讓後排的同學也可以看到）。
所以，我們看到有些同學因為看不清楚展品（或聽不清楚導覽）而從分組中脫隊，自行晃蕩瀏覽；
當我們上前查問時，同學們自認為並沒有犯錯：
「我們跟組長報備過，而且我們幾個一起行動，並沒有分開亂跑。
「那你們看了什麼？
有沒有筆記？
「……」同學們一律張口結舌，因為他們沒想到自己是在上課。
我們要求這幾位同學迅速歸隊，並據此提醒全組同學：
「你們不是在遊覽，是在上課！
如果看不清楚，請向組長，或直接向導覽人員反應，不要悶不吭聲，卻一無所獲，更不要放棄導覽，自行參觀！
這又使我想到「主動積極」與「被動消極」的區別。
主動積極的人一有問題，立刻想辦法解決，就算不能立刻解決，也要查明問題的癥結所在，尋求破解，因此心情常保開朗樂觀；
被動消極的人遇到問題，卻心情鬱卒、滿腹委屈，只知怨天尤人、嗟歎蹉跎，或忍氣吞聲，等待有人「正好」發現他的困難，加以解圍。
更糟的是，臨事退卻──稍有困難，立刻放棄；
還有一種是眼高手低──對自己太有把握，對問題卻過分低估，結果一旦碰壁，立刻懷憂喪志、怠惰怯懦，甚至一蹶不振！
還好我們風格營沒有這樣的孩子。
生活中有關「形式」與「本質」的案例很多，排隊就是一個典型的例子。
排隊的本意是為了公平，也就是「先來先服務，後到後照顧」的精神。
因此，不管服務窗口（櫃台）有幾個（形式），隊伍都是一排，反正哪一個窗口空了，就由隊伍中的下一個上前；
每一個排隊的人都按照他們排隊的順序得到服務，非常公平（本質）。
相反地，如果因為窗口不只一個，就把隊伍也分成好幾排，結果一定無法符合公平的本意。
有些服務人員的手腳快，同樣的時間可以服務更多的人，排他們窗口的人很快就得到服務；
相反地，有些服務對象的事務繁雜，處理一個的時間等於別的窗口處理三個，排在他們後面的人可就慘了！
如此一來，排隊變成碰運氣，何公平之有？
這個道理本來很容易懂，公平的排隊方式按理也不難得到大家的認同，可是，實際上似乎大家對於「只排一對」還是沒有共識，所以我們看到許多醫院、銀行、郵局（最典型需要排隊的場所）寧可放棄排隊的方式，改以「號碼機」抽號，讓先到的人以「號碼牌」為記，優先服務。
（至於廁所，呃……，就沒有號碼機了）
號碼機的好處可以想見：
既符合先來先服務的公平原則，而且人人有號碼牌，按牌定順序，有事的人就算臨時走開，只要及時趕回，既不會損失權益，又可以不必死守在隊伍中，比較自由。
其缺點卻也很明顯：
多花一筆成本，而且叫號時往往連續過號，稍一不慎，就沒聽到（看到）該去的窗口號碼，萬一人正好走開，可能回來時已經叫過號，只好重新抽號（白忙一場！
）。
排隊的案例讓我想到：
人在面對問題時，如果被形式蒙蔽，就不能穿透問題，看到事情的本質。
即使是擅長思考的科學家，也可能因為專注於心中的研究，而無法看清面對的問題（本質），鬧出「門開兩洞，大洞給狗出入，小洞給貓出入」的笑話來！
同樣的，我們在跟孩子互動的時候，也有可能被問題的形式所誤導，看不出孩子偏差行為（或，再往前推，行為動機）的本質。
就以上月提到的父親要女兒倒水，倆姊妹卻相應不理的生活實況為例：
形式上，這是兩個不知體貼父親、沒有將心中的孝順付諸行動的女兒。
本質上，那或許只是一個自認為姊姊比自己更適合（因為距離比較近）倒水的妹妹，加上另一個從小被妹妹追趕（競爭）、凡事都要跟妹妹比一比的姊姊。
當她們評估「誰適合倒水」的當下，可能根本沒想到「父親的感覺」，更不要說轉念想到「誰倒水給爸爸，就表示誰比較乖（孝順）」的良性競爭了！
我自己又何嘗不會受限於形式！
有次去看電影，一個婦人向我推銷糖果。
我一問：
原本只賣10元一包的糖果，她居然漲了一倍，要價20元！
太過分了！
心裡想到，嘴裡就直接告訴她：
「太貴了！
」（A腦的直接、注重數字、有金錢概念）
她立刻降價：
「三包五十元。
「還是太貴了！
」我的A腦繼續盤算著。
突然，我想到：
對方是一個類似腦性痲痹的患者，看她連發音咬字都有困難，我居然跟她計較區區幾十元，實在太沒同情心了！
於是，我趕忙掏出錢來遞給她，並且很溫和地告訴她：
「這是五十元。
請你收下。
可是，你的糖不要給我，因為我太胖了，不能吃糖。
」（C腦的有感應、友善、將心比心；
A腦的客觀、邏輯、實事求是）
婦人愣了一下，看看我，笑著收下了。
（請問：
她是確定我太胖，不能吃糖？
還是相信我的善意，接受我的好心？
經濟上需要幫忙的人，內心的尊嚴往往形成兩難；
所以她們寧可提高價格、販賣物品，也不願意被當作是「不勞而獲」、「沿街乞討」。
既然了解對方行為的本質，還要去計較對方的形式嗎？
孔子的入世觀點
傅佩榮
一、手段要正當
今天是自由經濟的時代，只要是合法投資所賺的錢，我們可以用來提高生活水平，當然也可以用來回饋社會。
說到賺錢，孔子也有興趣。
孔子說：
「財富如果可以求得，就算在市場擔任守門員，我也去做；
如果無法以正當手段求得，那麼還是追隨我所愛好的理想吧。
在市場擔任守門的工作，雖然地位不高，但能率先知道貨物行情，比較可能賺到錢。
這是正當的工作，所以孔子並不排斥。
但是，一切不必勉強，孔子還是會追隨原定的理想。
他曾描寫自己的生活態度：
「吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂作枕頭，這樣的生活也有樂趣啊！
用不正當的手段得來的富貴，對我就好像浮雲一樣。
天上的浮雲變化莫測，東飄西蕩，看似乎美妙，其實虛幻。
一個人用不正當手段得到富貴，恐怕內心不會踏實，而隨時擔憂美夢成空。
孔子早就看透了這一點，所以可以安於平凡平淡的生活。
不論在社會上能否功成名就，我們都要記得：
內心的快樂才是最重要的。
在追求富貴時，一定要注意手段是否正當。
二、富貴與貧賤
人類社會的存在及發展，自古即有富貴與貧賤之分，這是無可奈何的事實。
正因為人人追求富貴而摒棄貧賤，才使社會得以不斷進步與繁榮。
但是，為了達到目的，可以不擇手段嗎？
「富有與尊貴，是每一個人都想要的；
如果不依正當的途徑加於君子身上，他是不會接受的。
貧窮與卑微，是每一個人都討厭的；
如果不依正當的途徑加於君子身上，他是不會逃避的。
」在此，孔子明白指出「正當途徑」的必要性。
但是，為何對富貴「不會接受」，面對貧賤卻「不要逃避」呢？
這是因為貧賤使人受到委屈，因而正是砥礪志節的良機。
真正重要的是孔子接著所說的：
「君子如果離開了人生正途，憑什麼成就他的名聲？
君子不會有片刻的時間脫離人生正途，在匆忙急迫時堅持如此，在危險困頓時也堅持如此。
由此可知，君子要以行仁來成就其名聲，這是他一生的關懷所在，無論處在何種情境下皆不會改變初衷。
上述整段話展現了孔子的立場，對於富貴與貧賤，最好順其自然，隨遇而安；
但是必須堅持正當途徑，並且最高目標在於行仁。
三、為社會服務
一個人在長期學習之後，具備專業的知識與能力，自然想要在社會上一展長才，為民服務。
孔子也不例外，但是主觀的願望需要客觀的條件配合，若是時機未到，只能繼續等待。
孔子在等待期間，依然修德講學，安於平凡而平靜的生活。
學生子貢擔心老師忘記了為民服務的心願，就婉轉使用比喻來請教。
子貢說：
「假設這裡有一塊美玉，那麼把它放在櫃子裡藏起來呢？
還是找一位識貨的商人賣掉它呢？
」孔子說：
「賣掉吧，賣掉吧，我是在等待好商人呢。
子貢不愧是言語科的高材生，善用比喻來談話，孔子一聽就知道他的用意，所以在回答時，直接表明自己不是不願從政，而是在等待有眼光的政治領袖。
由此可知，像孔子這樣的人，也可能懷才不遇。
我們如果遇到類似的處境，首先要繼續進修，使自己成為一塊更有價值的「美玉」，同時不可失去信心，並且尋找合適的機會主動出擊，讓別人發現我們的專長。
今天是多元化的社會，有許多自行創業的機會，別人不給我們機會，我們可以自行開創一片天空。
【本文原刊登於92年7月28日青年日報「愛智手札」專欄，經作者同意轉載】
活得美好，真簡單
游乾桂
宇宙多大？
很大，它是活的，有人稱它做蓋亞大地之母，而且正一再膨脹中。
天文學家估計，仰望星河，在浩瀚的宇宙裡有一千億顆星體與地球同時存在，我們只是湛藍地球裡的一個小人物。
宇宙多老？
一百五十億年。
我們了解宇宙多少？
億萬分之一，據我所知，我們花了幾千年才上了月球，二○一五年可能上火星，金星僅能望它一眼，至於其他的星體則止於用哈伯望遠鏡遙望，還有很多星體只用腦袋推測，一點都不了解。
還要多久才能解得完。
我猜該要億萬年吧！
人的歷史多長？
考古學家說，大約六千萬年。
人的文明多久？
五千年。
只有五千嗎？
也許不是。
那麼文明失落的理由為何？
我猜人的文明是被人的文明打敗的，太過文明，所以毀了文明。
正源於人類自大的心理作祟，以為自己萬能，可以操弄一切，於是毀了辛苦造了的一切。
SARS襲捲全世界，很多尖端的醫學家被驚醒，一起迎戰冠狀病毒的肆虐，但也正好曝露人的無能。
原來自比為超人的人，這一次徹底被打敗了。
我們真的忘了，在億萬種細菌之中，我們所了解的病毒只有區區三百種，諾貝爾醫學獎得主李德爾格博士說，面對這麼小的微生物，人該學習謙卑，與其研究抗生素或者疫苗，不如學習與它們和平相處。
在深達三萬七千五百英尺的馬里亞納海溝底，壓力約為海平面的一千倍，人根本存活不了，但有一種嗜壓菌可以存活。
南極的復斯圖湖，幾乎是座死湖，終年照不著陽光，但在如此惡劣的環境中，深達三百呎的湖中，仍發現了細菌。
羅馬尼亞的摩伏洞穴，塵封了五百五十萬年，缺乏氧氣，萬物不生，但有些微生物休眠了五百萬年，一旦遇上了氧，又奇蹟似的活了。
這些資料，讓我突然覺得人好渺小。
與浩瀚的宇宙比起來，人根本算不了什麼，但不知是自大或自卑，人老是想扮演超人，僭越位置，最後全都人不像人，有錢但不富足，複雜但不擁有，拼命但不快活，完全遺忘簡單的美感。
於是演活自己、演好人生，成為這本書的肌理之一。
原來，美好不該好高騖遠，它就在身旁，樣子有點禪宗，吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，遵照時序便成。
法國作家聖西門在他的《生平自述》一書裡也這麼以為：
人的一生可以同植物的一年相比。
春天，花開滿園；
有的花兒結果，有的花兒凋零，大部分的花兒在夏天來到之前就
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