《春秋左传 》《国语》董Word格式.docx

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離民且速寇，恐及吾身，若之何〔六〕﹖」陽畢對曰：

「本根猶樹〔七〕，枝葉益長，本根益茂，是以難已也。

今若大其柯〔八〕，去其枝葉，絕其本根，可以少閒〔九〕。

」　　〔一〕平公，悼公之子彪。

六年，魯襄二十一年。

　　〔二〕箕遺、黃淵、嘉父，皆晉大夫，欒盈之黨。

盈父欒黶娶范宣子之女曰叔祁，生盈。

黶卒，祁與其老州賓通，盈患之。

祁懼，愬諸宣子，曰：

「盈將為亂。

」盈好施，士歸之。

宣子執政，畏其多士，使城著，將逐之，箕遺、黃淵等知之而作亂。

宣子殺遺、淵、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴師、申書、羊舌虎、叔羆。

國語卷第十六

鄭語１桓公為司徒〔一〕，甚得周眾與東土之人〔二〕，問於史伯曰：

「王室多故〔三〕，余懼及焉，其何所可以逃死？

」史伯對曰：

「王室將卑，戎、狄必昌，不可偪也〔四〕。

當成周者〔五〕，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐〔六〕；

北有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲〔七〕；

西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮〔八〕；

東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒〔九〕；

是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊〔一０〕、戎、狄之人也〔一一〕。

非親則頑，不可入也〔一二〕。

其濟、洛、河、潁之間乎〔一三〕！

是其子男之國，虢、鄶為大〔一四〕，虢叔恃勢，鄶仲恃險〔一五〕，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。

君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許〔一六〕。

周亂而弊，是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣〔一七〕。

若克二邑〔一八〕，鄔、弊、補、舟、依、（黑柔）〔一九〕、歷、華，君之土也〔二０〕。

若前華〔二一〕後河，右洛左濟〔二二〕，主芣、騩而食溱、洧〔二三〕，修典刑以守之，是可以少固〔二四〕。

」　　〔一〕桓公，鄭始封之君、周厲王之少子、宣王之弟桓公友也。

宣王封之於鄭。

幽王八年為司徒。

　　〔二〕周眾，西周之民。

東土，陝以東也。

　　〔三〕史伯，周太史。

故，猶難也。

　　〔四〕昌，盛也。

偪，迫也。

　　〔五〕成周，雒邑。

　　〔六〕荊蠻，羋姓之蠻，鬻熊之後。

申、呂，姜姓也。

應、蔡、隨、唐，皆姬姓也。

應，武王子所封。

鄧，曼姓也。

陳，媯姓也。

　　〔七〕衛，康叔之封；

燕，邵公之封：

皆姬姓也。

狄，北狄也。

鮮虞，姬姓在狄者也。

潞、洛、泉、徐、蒲，皆赤狄，隗姓也。

　　〔八〕八國，姬姓也。

虞，虞仲之後。

虢，虢叔之後，西虢也。

　　〔九〕齊，姜姓。

魯、曹、滕，皆姬姓。

宋，子姓。

薛，任姓。

鄒，曹姓。

莒，己姓，東夷之國也。

　　〔一０〕案：

「蠻、荊」，攷異卷四：

「太平御覽州郡部五引國語，「蠻、荊」作「蠻、夷」，是也。

蠻、夷、戎、狄皆統舉之詞，不應獨稱荊國，下注云「頑，謂蠻、夷、戎、狄」，即其證。

」　　〔一一〕王支子母弟，姬姓是也。

甥舅，異姓是也。

蠻、荊，楚也。

戎、狄，北狄、潞、洛、泉、徐、蒲是也。

戎，或為夷。

　　〔一二〕親，謂支子甥舅也。

頑，謂蠻、夷、戎、狄也。

　　〔一三〕言此四水之間可逃，謂左濟右洛前潁後河。

　　〔一四〕是，是四水也。

虢，東虢也，虢仲之後，姬姓也。

鄶，妘姓也。

當幽王時，於子男，此二國為大。

　　〔一五〕此虢叔，虢仲之後。

叔、仲皆當時二國君之字。

勢，阻國也；

險，阨也：

皆恃之而不修德。

案：

「阻國也」，公序本作「地勢阻固也」。

　　〔一六〕妻子曰孥。

賄，財也。

　　〔一七〕桓公甚得周眾，奉直辭，伐有罪，故必勝也。

　　〔一八〕二邑，虢、鄶。

　　〔一九〕案：

「鄔」、「弊」、「舟」、「（黑柔）」，公序本作「鄢」、「蔽」、「丹」、「」。

「（黑柔）」，董增齡《正義》以為即「疇」，古國名，任姓，在今何地不詳。

　　〔二０〕言克虢、鄶，此八邑皆可得也。

　　〔二一〕案：

「華」。

據上文注疑為「潁」字之誤。

下注亦同誤。

　　〔二二〕華，華國也。

　　〔二三〕芣、騩，山名。

主，為之神主。

孔子曰：

「夫顓臾為東蒙主。

」食，謂居其土，食其水。

　　〔二四〕其後卒如史伯之言。

　　公曰：

「南方不可乎〔一〕？

」對曰：

「夫荊子熊嚴生子四人：

伯霜、仲雪、叔熊、季紃〔二〕。

叔熊逃難於濮而蠻，季紃是立，薳氏將起之，禍又不克〔三〕。

是天啟之心也〔四〕，又甚聰明和協，蓋其先王〔五〕。

臣聞之，天之所啟，十世不替〔六〕。

夫其子孫必光啟土，不可偪也〔七〕。

且重、黎之後也〔八〕，夫黎為高辛氏火正〔九〕，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰「祝融」，其功大矣〔一０〕。

　　〔一〕南方，當成周之南，申、鄧之閒。

　　〔二〕荊，楚也。

熊嚴，楚子鬻熊之後十世也。

伯霜，楚子熊霜。

季紃，楚子熊紃也。

仲不立，叔在濮。

　　〔三〕濮，蠻邑。

薳氏，楚大夫。

先熊霜之世，叔熊逃難奔濮，而從蠻俗。

熊霜死，國人立季紃。

薳氏將起叔熊而立之，又有禍難，而熊不立。

　　〔四〕啟，開也。

天開季紃，故叔熊不得立。

有「心」字誤。

　　〔五〕言季紃又聰明，能和協其民臣之心，功德蓋其先王也。

　　〔六〕替，廢也。

　　〔七〕光，大也。

　　〔八〕重、黎，官名。

楚語曰：

「顓頊乃命南正重司天，北正黎司地。

」言楚之先為此二官。

　　〔九〕高辛，帝嚳。

黎，顓頊之後也。

顓頊生老童，老童產重、黎及吳回，吳回產陸終，陸終生六子，其季曰連，為羋姓，楚之先祖也。

季連之後曰鬻熊，事周文王，其曾孫熊繹，當成王時，封為楚子。

黎當高辛氏為火正。

　　〔一０〕淳，大也。

耀，明也。

敦，厚也。

言黎為火正，能理其職，以大明厚大天明地德，故命之為「祝融」。

祝，始也。

融，明也。

大明天明，若歷象三辰也。

厚大地德，若敬授民時也。

光照四海，使上下有章也。

　　「夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章〔一〕，虞、夏、商、周是也〔二〕。

虞幕能聽協風，以成樂物生者也〔三〕。

夏禹能單平水土，以品處庶類者也〔四〕。

商契能和合五教，以保于百姓者也〔五〕。

周棄能播殖百穀蔬，以衣食民人者也〔六〕。

其後皆為王公侯伯〔七〕。

祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也〔八〕，其後八姓於周未有侯伯〔九〕。

佐制物於前代者〔一０〕，昆吾為夏伯矣，〔一一〕大彭、豕韋為商伯矣〔一二〕。

當周未有〔一三〕。

己姓昆吾、蘇、顧、溫、董〔一四〕，董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣〔一五〕。

彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣〔一六〕，禿姓舟人，則周滅之矣〔一七〕。

妘姓鄔〔一八〕、鄶、路、偪陽〔一九〕，曹姓鄒、莒〔二０〕，皆為采衛〔二一〕，或在王室，或在夷、狄，莫之數也〔二二〕。

而又無令聞，必不興矣。

斟姓無後〔二三〕。

融之興者，其在羋姓乎？

羋姓夔越不足命也〔二四〕。

蠻羋蠻矣〔二五〕，唯荊實有昭德，若周衰，其必興矣〔二六〕。

姜、嬴、荊、羋，實與諸姬代相干也〔二七〕。

姜，伯夷之後也〔二八〕，嬴，伯翳之後也。

〔二九〕伯夷能禮於神以佐堯者也〔三０〕，伯翳能議百物以佐舜者也〔三一〕。

其後皆不失祀而未有興者〔三二〕，周衰其將至矣〔三三〕。

」　　〔一〕章，顯也。

　　〔二〕是成天地之功者。

　　〔三〕虞幕，舜後虞思也。

協，和也。

言能聽知和風，因時順氣，以成育萬物，使之樂生。

周語曰「瞽告有協風至」，乃耕籍之類是也。

案發正卷一六：

「虞幕為虞舜之上祖，韋解以為舜後虞思，誤與魯語同。

」　　〔四〕單，盡也。

庶，眾也。

品，高下之品也。

禹除水災，使万物高下各得其所。

　　〔五〕保，養也。

五教：

父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

魯語曰：

「契為司徒而民輯。

」　　〔六〕棄，后稷也。

播，布也。

殖，長也。

百穀，黍稷稻粱麻麥荏菽雕胡之屬。

蔬，草菜之可食者。

　　〔七〕禹身王。

稷棄在子孫。

公侯伯，謂其後杞、宋及幕後陳侯也。

「稷棄在子孫」，攷異卷四：

「「棄」，公序本作「契」，疑「稷」乃「契」之訛，「契」、「棄」承上傳文而言也。

」　　〔八〕柔，潤也。

嘉，善也。

善材，五穀材木。

　　〔九〕八姓，祝融之後。

八姓：

己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋也。

侯伯，諸侯之伯。

　　〔一０〕佐，助也。

物，事也。

前代，夏、殷也。

　　〔一一〕昆吾，祝融之孫、陸終第一子，名樊，為己姓，封於昆吾，昆吾衛是也。

其後夏衰，昆吾為夏伯，遷於舊許。

傳曰：

「楚之皇祖伯父昆吾，舊許是宅。

」　　〔一二〕大彭，陸終第三子，曰籛，為彭姓，封於大彭，請之彭祖，彭城是也。

豕韋，彭姓之別封於豕韋者也。

殷衰，二國相繼為商伯。

　　〔一三〕未有侯伯。

　　〔一四〕五國皆昆吾之後別封者，莒其後。

　　〔一五〕董姓，己姓之別受氏為國者也。

有飂叔安之●子曰董父，以擾龍服事帝舜，賜姓曰董，氏曰豢龍，封之鬷川，當夏之興，別封鬷夷，於孔甲前而滅矣。

「孔甲不能食龍而未獲豢龍氏，劉累學擾龍於豢龍氏以事孔甲。

」　　〔一六〕彭祖，大彭也。

豕韋、諸稽，其後別封也。

大彭、豕韋為商伯，其後世失道，殷復興而滅之。

　　〔一七〕禿姓，彭祖之別。

舟人，國名。

　　〔一八〕案：

「鄔」，攷異卷四據左傳襄公十年疏及詩檜譜疏引國語並作「鄢」；

札記卷一六據惠棟云潛夫論亦作「鄢」。

注同。

　　〔一九〕陸終第四子曰求言，為妘姓，封於鄶。

鄶，今新鄭也。

鄔、路、偪陽，其後別封也。

　　〔二０〕陸終第五子曰安，為曹姓，封於鄒。

　　〔二一〕皆，妘、曹也。

采，采服，去王城二千五百里。

衛，衛服，去王城三千里。

　　〔二二〕或，六姓之後。

在王室，蘇子、溫子也。

在夷狄，莒、偪陽也。

　　〔二三〕斟姓，曹姓之別。

或云夏少康滅之，非也。

傳有斟灌、斟鄩，澆所滅，非少康，又皆夏同姓，非此也。

　　〔二四〕夔越，羋姓之別國，楚熊繹六世孫曰熊摯，有惡疾，楚人廢之，立其弟熊延。

摯自棄於夔，其子孫有功，王命為夔子。

　　〔二五〕蠻羋，謂叔熊在濮從蠻俗。

　　〔二六〕昭，明也。

　　〔二七〕姜，齊姓。

嬴，秦姓。

羋，楚姓。

代，更也。

干，犯也。

言其代彊更相犯間。

　　〔二八〕伯夷，堯秩宗，炎帝之後，四岳之族。

　　〔二九〕伯翳，舜虞官，少皞之後伯益也。

　　〔三０〕秩宗之官，於周為宗伯，漢為太常，掌國祭祀。

書曰：

「典朕三禮。

」謂天神、人鬼、地祇之禮。

　　〔三一〕百物，草木鳥獸。

議，使各得其宜。

　　〔三二〕興，謂為侯伯也。

　　〔三三〕至於伯也。

「謝西之九州，何如〔一〕？

「其民沓貪而忍，不可因也〔二〕。

唯謝、郟之間〔三〕，其冢君侈驕〔四〕，其民怠沓其君，而未及周德〔五〕；

若更君而周訓之，是易取也〔六〕，且可長用也〔七〕。

」　　〔一〕謝，宣王之舅申伯之國，今在南陽。

謝西有九州，二千五百家曰州。

何如，問可居否。

　　〔二〕沓，黷也。

忍，忍行不義。

因，就也。

　　〔三〕閒，謂郟南謝北，虢、鄶在焉。

郟，後屬鄭，鄭衰，楚取之。

魯昭元年傳曰「葬王于郟，謂之郟敖」是也。

　　〔四〕冢，大也。

　　〔五〕怠，慢也。

忠信為周。

言民慢黷其君，而未及於忠信。

　　〔六〕更，更以君道導之則易取。

　　〔七〕長用，久處之。

「周其弊乎〔一〕？

「殆於必弊者也〔二〕。

泰誓曰：

「民之所欲，天必從之〔三〕。

」今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧〔四〕；

惡角犀豐盈，而近頑童窮固〔五〕。

去和而取同〔六〕。

夫和實生物，同則不繼〔七〕。

以他平他謂之和〔八〕，故能豐長而物歸之〔九〕；

若以同裨同，盡乃棄矣〔一０〕。

故先王以土與金木水火雜，以成百物〔一一〕。

是以和五味以調口，剛四支以衛體，〔一二〕和六律以聰耳〔一三〕，正七體以役心〔一四〕，平八索以成人〔一五〕，建九紀以立純德〔一六〕，合十數以訓百體〔一七〕。

出千品，具萬方〔一八〕，計億事，材兆物，收經入，行（女亥）極〔一九〕。

故王者居九之田，收經入以食兆民〔二０〕，周訓而能用之，和樂如一〔二一〕。

夫如是，和之至也〔二二〕。

於是乎先王聘后於異姓〔二三〕，求財於有方〔二四〕，擇臣取諫工而講以多物，務和同也〔二五〕。

聲一無聽〔二六〕，物一無文〔二七〕，味一無果〔二八〕，物一不講〔二九〕。

王將棄是類也而與剸同〔三０〕。

天奪之明，欲無弊，得乎？

　　〔一〕弊，敗也。

　　〔二〕殆，近也。

　　〔三〕泰誓，周書。

言民惡幽王猶惡紂，欲令之亡，天必從之。

　　〔四〕王，幽王。

高明昭顯，謂明德之臣。

暗昧，幽冥不見光明之德也。

　　〔五〕角犀，謂顏角有伏犀；

豐盈，謂頰輔豐滿：

皆賢明之相。

頑童，童昏。

固，陋也。

謂皆昧暗窮陋，不識德義。

　　〔六〕和，謂可否相濟。

同，謂同欲。

君子和而不同。

　　〔七〕陰陽和而萬物生。

同，同氣。

　　〔八〕謂陰陽相生，異味相和。

　　〔九〕土氣和而物生之，國家和而民附之。

　　〔一０〕裨，益也。

同者，謂若以水益水，水盡乃棄之，無所成也。

　　〔一一〕雜，合也。

成百物，謂若鑄冶煎烹之屬。

　　〔一二〕剛，彊也。

　　〔一三〕聽和則聰。

　　〔一四〕役，營也。

七體，七竅也。

謂目為心視，耳為心聽，口為心談，鼻為心芳。

　　〔一五〕平，正也。

八索，八體，以應八卦，謂乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，離為目，兌為口，坎為耳，艮為手。

　　〔一六〕建，立也。

純，純一不駁也。

九紀，九藏也：

正藏五，又有胃、膀胱、腸、膽也。

紀，所以經紀性命，立純德也。

周禮曰：

「九藏之動。

」賈、唐云：

「九紀，九功也。

」　　〔一七〕此所謂近取諸身，遠取諸物。

賈、唐云：

「十數，自王以下位有十等：

王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。

百體，百官各有體屬也，合此十數之位，以訓導百官之體。

」　　〔一八〕百官，官有徹品，十於王位，謂之千品。

五物之官，陪屬萬位，謂之萬方。

方，道也。

　　〔一九〕計，算也。

材，裁也。

賈、虞說，皆以萬萬為億。

鄭後司農云：

「十萬曰億，萬億曰兆，從古數也。

」經，常也。

（女亥），備也。

數極於（女亥）也，萬萬兆曰（女亥）。

自十等至千品萬方，轉相生，故有億事兆物，王收其常入，舉九（女亥）之數。

「虞」，公序本作「唐」。

「萬億曰兆」，公序本作「十億曰兆」。

　　〔二０〕九，九州之極數。

「天子之田九，以食兆民，王取經入焉，以食萬官。

」　　〔二一〕忠信為周。

訓，教也。

言以忠信教導之，其民和樂如一室。

　　〔二二〕至，極也。

　　〔二三〕同則不繼。

　　〔二四〕使各以其方賄來，方之所無，則不貢。

　　〔二五〕工，官也。

講，猶校也。

多，眾也。

　　〔二六〕五聲雜，然後可聽。

　　〔二七〕五色雜，然後成文。

　　〔二八〕五味合，然後可食。

果，美。

　　〔二九〕講，論校也。

　　〔三０〕類，謂和也。

　　「夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也〔一〕；

棄聘后而立內妾，好窮固也〔二〕；

侏儒戚施，實御在側，近頑童也〔三〕；

周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；

不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也〔四〕。

是物也，不可以久。

且宣王之時有童謠〔五〕曰：

「

國語卷第十八楚語下１昭王問於觀射父〔一〕，曰：

「周書所謂重、黎寔使天地不通者，何也〔二〕？

若無然，民將能登天乎〔三〕？

」　　〔一〕昭王，楚平王之子昭王熊軫。

觀射父，楚大夫。

　　〔二〕周書，周穆王之相甫侯所作呂刑也。

重、黎，顓頊掌天地之臣。

呂刑曰：

「乃命重、黎，絕地天通。

」謂少皞之末，民神雜糅，不可方物，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，是謂絕地與天相通之道也。

　　〔三〕若重、黎不絕天地，民豈能上天乎？

　　對曰：

「非此之謂也。

古者民神不雜〔一〕。

民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正〔二〕，其智能上下比義〔三〕，其聖能光遠宣朗〔四〕，其明能光照之，其聰能聽徹之〔五〕，如是則明神降之〔六〕，在男曰覡，在女曰巫〔七〕。

是使制神之處位次主〔八〕，而為之牲器時服〔九〕，而後使先聖之後之有光烈〔一０〕，而能知山川之號〔一一〕、高祖之主〔一二〕、宗廟之事、昭穆之世〔一三〕、齊敬之勤〔一四〕、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇〔一五〕、忠信之質〔一六〕、禋絜之服〔一七〕，而敬恭明神者，以為之祝〔一八〕。

使名姓之後，能知四時之生〔一九〕、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量〔二０〕、次主之度〔二一〕、屏攝之位〔二二〕、壇場之所〔二三〕、上下之神、氏姓之出〔二四〕，而心率舊典者為之宗〔二五〕。

於是乎有天地神民類物之官，是謂五官〔二六〕，各司其序，不相亂也。

民是以能有忠信，神是以能有明德〔二七〕，民神異業〔二八〕，敬而不瀆，故神降之嘉生〔二九〕，民以物享，禍災不至，求用不匱。

　　〔一〕雜，會也。

謂司民、司神之官各異。

　　〔二〕爽，明也。

攜，離也。

貳，二也。

齊，一也。

肅，敬也。

衷，中也。

　　〔三〕義，宜也。

　　〔四〕聖，通也。

朗，明也。

　　〔五〕徹，達也。

　　〔六〕降，下也。

　　〔七〕巫、覡，見鬼者。

周禮，男亦曰巫。

　　〔八〕處，居也。

位，祭位也。

次主，次其尊卑先後。

　　〔九〕牲，牲之毛色、小大也。

器，所當用也。

時服，四時服色所宜。

　　〔一０〕烈，明也。

　　〔一一〕號，名位也。

　　〔一二〕高祖，廟之先也。

　　〔一三〕父昭，子穆，先後之次也。

春秋躋僖公，謂之逆祀。

　　〔一四〕齊，莊也。

　　〔一五〕崇，飾也。

　　〔一六〕質，誠也。

　　〔一七〕絜祀曰禋。

　　〔一八〕祝，太祝，掌祈福祥。

　　〔一九〕名姓，謂舊族，若伯夷，炎帝之後，為堯秩宗。

生，嘉穀韭卵之屬。

　　〔二０〕彝，六彝。

器，俎豆。

量大小也。

　　〔二一〕疏數之度。

　　〔二二〕周氏云：

「屏，並也。

攝，主人之位。

屏，屏風也。

攝，形如今要扇。

皆所以明尊卑，為祭祀之位。

近漢亦然。

　　〔二三〕除地曰場。

　　〔二四〕所自出也。

　　〔二五〕宗，宗伯，掌祭祀之禮。

　　〔二六〕類物，謂別善惡、利器用之官。

　　〔二七〕明德，謂降福祥，不為災孽。

　　〔二八〕業，事也。

　　〔二九〕嘉生，善物。

　　「及少皞之衰也，九黎亂德〔一〕，民神雜糅，不可方物〔二〕。

夫人作享，家為巫史〔三〕，無有要質〔四〕。

民匱於祀，而不知其福〔五〕。

烝享無度，民神同位。

民瀆齊盟，無有嚴威〔六〕。

神狎民則，不蠲其為〔七〕。

嘉生不降，無物以享。

禍災薦臻，莫盡其氣〔八〕。

顓頊受之〔九〕，乃命南正重司天以屬神〔一０〕，命火正黎司地以屬民〔一一〕，使復舊常，無相侵瀆〔一二〕，是謂絕地天通〔一三〕。

　　〔一〕少皞，黃帝之子金天氏也。

九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。

「蚩尤之徒也」五字原脫，據尚書呂刑疏引韋注補。

　　〔二〕同位故雜糅。

方，猶別也。

物，名也。

　　〔三〕夫人，人人也。

享，祀也。

巫，主接神。

史，次位序。

言人人自為之。

　　〔四〕質，誠也。

　　〔五〕言民困匱於祭祀，而不獲其福。

　　〔六〕齊，同也。

嚴，敬也。

威，畏也。

　　〔七〕狎，習也。

則，法也。

蠲，絜也。

其為，所為也。

　　〔八〕薦，重也。

臻，至也。

氣，受命之氣也。

　　〔九〕少皞氏歿，顓頊氏作。

受，承服也。

　　〔一０〕南，陽位。

正，長也。

司，主也。

屬，會也。

所以會群神，使各有分序，不相干亂也。

周禮，則宗伯掌祭祀。

　　〔一一〕唐尚書云：

「「火」，當為「北。

」」北，陰位也。

周禮，則司徒掌土地民人者也。

　　〔一二〕侵，犯也。

　　〔一三〕絕地民與天神相通之道。

　　「其後，三苗復九黎之德〔一〕，堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之〔二〕。

以至於夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也〔三〕。

其在周，程伯休父其後也，當宣王時，失其官守，而為司馬氏〔四〕。

寵神其祖，以取威於民，曰：

「重寔上天，黎寔下地〔五〕。

」遭世之亂，而莫之能禦也〔六〕。

不然，夫天地成而不變〔七〕，何比之有〔八〕？

」　　〔一〕其後，高辛氏之季年。

三苗，九黎之後。

高辛氏衰，三苗為亂，行其凶德，如九黎之為也。

堯興而誅之。

　　〔二〕育，長也。

堯繼高辛氏，平三苗之亂，紹育重、黎之後，使復典天地之官，羲氏、和氏是也。

　　〔三〕敘，次也。

分，位也。

　　〔四〕程，國。

伯，爵。

休父，名也。

失官守，謂失天地之官，而以諸侯為大司馬。

詩曰「王謂尹氏，命程伯休父」是也。

　　〔五〕寵，尊也。

言休父之後世，尊神其祖，以威耀其民，言重能舉上天，黎能抑下地，令相遠，故不復通也。

　　〔六〕亂，謂幽、平以下。

禦，止也。

　　〔七〕天地體成，不復變改。

　　〔八〕言不相比近也。

　　２子期祀平王〔一〕，祭以牛俎於王〔二〕，王問於觀射父，曰：

「祀牲何及〔三〕？

「祀加於舉〔四〕。

天子舉以大牢，祀以會〔五〕；

諸侯舉以特牛，祀以太牢〔六〕；

卿舉以少牢，祀以特牛〔七〕；

大夫舉以特牲，祀以少牢〔八〕；

士食魚炙，祀以特牲；

庶人食菜，祀以魚。

上下有序，則民不慢。

」　　〔一〕子期，楚平王之子結。

平王，恭王之子、昭王之父。

　　〔二〕致牛俎於昭王。

　　〔三〕王惑俎肉，而問牲用所及。

　　〔四〕加，增也。

舉，人君朔望之盛饌。

　　〔五〕大牢，牛羊豕也。

會，會三大牢。

舉，四方之貢。

　　〔六〕特，一也。

　　〔七〕少牢，羊豕。

　　〔八〕特牲，豕也。

　　王曰：

「其小大何如？

「郊禘不過繭栗〔一〕，烝嘗不過把握〔二〕。

」王曰：

「何其小也？

「夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大〔三〕。

是以先王之祀也，以一純、二精、〔四〕三牲、四時、五色、六律、七事、八種〔五〕、九祭、十日、十二辰以致之〔六〕，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入數以奉之〔七〕，明德以昭之〔八〕，和聲以聽之〔九〕，以告遍至，則無不受休〔一０〕。

毛以示物〔一一〕，血以告殺〔一二〕，接誠拔取以獻具，為齊敬也〔一三〕。

敬不可久，民力不堪，故齊肅以承之。

〔一四〕」　　〔一〕角如繭栗。

郊禘，祭天也。

　　〔二〕把握，長不出把。

　　〔三〕備物，體具而精絜者。

　　〔四〕一純，心純一而絜者。

二精，玉帛也。

　　〔五〕七事，天、地、民、四時之務。

八種，八音也。

　　〔六〕九祭，九州助祭。

十日，甲至癸。

十二辰，子至亥。

擇其吉日令辰，以致神。

　　〔七〕百姓，百官受氏姓也。

千品，姓有徹品，十為千品。

五物之官，陪屬萬為萬官。

官有十醜，為億醜。

天子之田九，以養兆民，王取經入，以食萬官。

　　〔八〕昭，昭孝敬也。

　　〔九〕中和之聲，使神聽之。

　　〔一０〕至，神至也。

休，慶也。

　　〔一一〕物，色也。

　　〔一二〕明不因故也。

　　〔一三〕接誠於神也。

拔毛取血，獻其備物也。

齊，絜也。

詩云：

「執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。

」　　〔一四〕肅，疾也。

承，奉也。

「芻豢幾何〔一〕？

「遠不過三月，近不過浹日〔二〕