《春秋左传 》《国语》董Word格式.docx

1、離民且速寇，恐及吾身，若之何六陽畢對曰：本根猶樹七，枝葉益長，本根益茂，是以難已也。今若大其柯八，去其枝葉，絕其本根，可以少閒九。一平公，悼公之子彪。六年，魯襄二十一年。二箕遺、黃淵、嘉父，皆晉大夫，欒盈之黨。盈父欒黶娶范宣子之女曰叔祁，生盈。黶卒，祁與其老州賓通，盈患之。祁懼，愬諸宣子，曰：盈將為亂。盈好施，士歸之。宣子執政，畏其多士，使城著，將逐之，箕遺、黃淵等知之而作亂。宣子殺遺、淵、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴師、申書、羊舌虎、叔羆。 國 語 卷 第 十 六鄭語桓公為司徒一，甚得周眾與東土之人二，問於史伯曰：王室多故三，余懼及焉，其何所可以逃死？史伯對曰：王室將卑，戎、狄必昌，不可偪也

2、四。當成周者五，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐六；北有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲七；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮八；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒九；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊一、戎、狄之人也一一。非親則頑，不可入也一二。其濟、洛、河、潁之間乎一三！是其子男之國，虢、鄶為大一四，虢叔恃勢，鄶仲恃險一五，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許一六。周亂而弊，是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣一七。若克二邑一八，鄔、弊、補、舟、依、（黑柔）一九、歷、華，君之土也二。若前華二一後河，右洛左濟二二，主芣、騩而食溱

3、、洧二三，修典刑以守之，是可以少固二四。一桓公，鄭始封之君、周厲王之少子、宣王之弟桓公友也。宣王封之於鄭。幽王八年為司徒。二周眾，西周之民。東土，陝以東也。三史伯，周太史。故，猶難也。四昌，盛也。偪，迫也。五成周，雒邑。六荊蠻，羋姓之蠻，鬻熊之後。申、呂，姜姓也。應、蔡、隨、唐，皆姬姓也。應，武王子所封。鄧，曼姓也。陳，媯姓也。七衛，康叔之封；燕，邵公之封：皆姬姓也。狄，北狄也。鮮虞，姬姓在狄者也。潞、洛、泉、徐、蒲，皆赤狄，隗姓也。 八八國，姬姓也。虞，虞仲之後。虢，虢叔之後，西虢也。九齊，姜姓。魯、曹、滕，皆姬姓。宋，子姓。薛，任姓。鄒，曹姓。莒，己姓，東夷之國也。一案：蠻、荊，攷異卷四：

4、太平御覽州郡部五引國語，蠻、荊作蠻、夷，是也。蠻、夷、戎、狄皆統舉之詞，不應獨稱荊國，下注云頑，謂蠻、夷、戎、狄，即其證。一一王支子母弟，姬姓是也。甥舅，異姓是也。蠻、荊，楚也。戎、狄，北狄、潞、洛、泉、徐、蒲是也。戎，或為夷。 一二親，謂支子甥舅也。頑，謂蠻、夷、戎、狄也。一三言此四水之間可逃，謂左濟右洛前潁後河。 一四是，是四水也。虢，東虢也，虢仲之後，姬姓也。鄶，妘姓也。當幽王時，於子男，此二國為大。一五此虢叔，虢仲之後。叔、仲皆當時二國君之字。勢，阻國也；險，阨也：皆恃之而不修德。案：阻國也，公序本作地勢阻固也。一六妻子曰孥。賄，財也。一七桓公甚得周眾，奉直辭，伐有罪，故必勝也。一八二

5、邑，虢、鄶。一九案：鄔、弊、舟、（黑柔），公序本作鄢、蔽、丹、 。（黑柔），董增齡正義以為即疇，古國名，任姓，在今何地不詳。二言克虢、鄶，此八邑皆可得也。二一案：華。據上文注疑為潁字之誤。下注亦同誤。二二華，華國也。二三芣、騩，山名。主，為之神主。孔子曰：夫顓臾為東蒙主。食，謂居其土，食其水。二四其後卒如史伯之言。公曰：南方不可乎一？對曰：夫荊子熊嚴生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃二。叔熊逃難於濮而蠻，季紃是立，薳氏將起之，禍又不克三。是天啟之心也四，又甚聰明和協，蓋其先王五。臣聞之，天之所啟，十世不替六。夫其子孫必光啟土，不可偪也七。且重、黎之後也八，夫黎為高辛氏火正九，以淳燿敦大，天明地德

6、，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣一。一南方，當成周之南，申、鄧之閒。二荊，楚也。熊嚴，楚子鬻熊之後十世也。伯霜，楚子熊霜。季紃，楚子熊紃也。仲不立，叔在濮。三濮，蠻邑。薳氏，楚大夫。先熊霜之世，叔熊逃難奔濮，而從蠻俗。熊霜死，國人立季紃。薳氏將起叔熊而立之，又有禍難，而熊不立。 四啟，開也。天開季紃，故叔熊不得立。有心字誤。五言季紃又聰明，能和協其民臣之心，功德蓋其先王也。六替，廢也。七光，大也。八重、黎，官名。楚語曰：顓頊乃命南正重司天，北正黎司地。言楚之先為此二官。九高辛，帝嚳。黎，顓頊之後也。顓頊生老童，老童產重、黎及吳回，吳回產陸終，陸終生六子，其季曰連，為羋姓，楚之先祖也。季連之後

7、曰鬻熊，事周文王，其曾孫熊繹，當成王時，封為楚子。黎當高辛氏為火正。 一淳，大也。耀，明也。敦，厚也。言黎為火正，能理其職，以大明厚大天明地德，故命之為祝融。祝，始也。融，明也。大明天明，若歷象三辰也。厚大地德，若敬授民時也。光照四海，使上下有章也。夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章一，虞、夏、商、周是也二。虞幕能聽協風，以成樂物生者也三。夏禹能單平水土，以品處庶類者也四。商契能和合五教，以保于百姓者也五。周棄能播殖百穀蔬，以衣食民人者也六。其後皆為王公侯伯七。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也八，其後八姓於周未有侯伯九。佐制物於前代者一，昆吾為夏伯矣，一一大彭、豕韋為商伯矣一二。當周未有一

8、三。己姓昆吾、蘇、顧、溫、董一四，董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣一五。彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣一六，禿姓舟人，則周滅之矣一七。妘姓鄔一八、鄶、路、偪陽一九，曹姓鄒、莒二，皆為采衛二一，或在王室，或在夷、狄，莫之數也二二。而又無令聞，必不興矣。斟姓無後二三。融之興者，其在羋姓乎？羋姓夔越不足命也二四。蠻羋蠻矣二五，唯荊實有昭德，若周衰，其必興矣二六。姜、嬴、荊、羋，實與諸姬代相干也二七。姜，伯夷之後也二八，嬴，伯翳之後也。二九伯夷能禮於神以佐堯者也三，伯翳能議百物以佐舜者也三一。其後皆不失祀而未有興者三二，周衰其將至矣三三。一章，顯也。二是成天地之功者。三虞幕，舜後虞思也。協，和也。言能聽知

9、和風，因時順氣，以成育萬物，使之樂生。周語曰瞽告有協風至，乃耕籍之類是也。案發正卷一六：虞幕為虞舜之上祖，韋解以為舜後虞思，誤與魯語同。四單，盡也。庶，眾也。品，高下之品也。禹除水災，使万物高下各得其所。五保，養也。五教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。魯語曰：契為司徒而民輯。六棄，后稷也。播，布也。殖，長也。百穀，黍稷稻粱麻麥荏菽雕胡之屬。蔬，草菜之可食者。七禹身王。稷棄在子孫。公侯伯，謂其後杞、宋及幕後陳侯也。稷棄在子孫，攷異卷四：棄，公序本作契，疑稷乃契之訛，契、棄承上傳文而言也。八柔，潤也。嘉，善也。善材，五穀材木。九八姓，祝融之後。八姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋也。侯伯，諸侯之伯

10、。一佐，助也。物，事也。前代，夏、殷也。一一昆吾，祝融之孫、陸終第一子，名樊，為己姓，封於昆吾，昆吾衛是也。其後夏衰，昆吾為夏伯，遷於舊許。傳曰：楚之皇祖伯父昆吾，舊許是宅。一二大彭，陸終第三子，曰籛，為彭姓，封於大彭，請之彭祖，彭城是也。豕韋，彭姓之別封於豕韋者也。殷衰，二國相繼為商伯。一三未有侯伯。一四五國皆昆吾之後別封者，莒其後。 一五董姓，己姓之別受氏為國者也。有飂叔安之子曰董父，以擾龍服事帝舜，賜姓曰董，氏曰豢龍，封之鬷川，當夏之興，別封鬷夷，於孔甲前而滅矣。孔甲不能食龍而未獲豢龍氏，劉累學擾龍於豢龍氏以事孔甲。一六彭祖，大彭也。豕韋、諸稽，其後別封也。大彭、豕韋為商伯，其後世失道，

11、殷復興而滅之。一七禿姓，彭祖之別。舟人，國名。一八案：鄔，攷異卷四據左傳襄公十年疏及詩檜譜疏引國語並作鄢；札記卷一六據惠棟云潛夫論亦作鄢。注同。一九陸終第四子曰求言，為妘姓，封於鄶。鄶，今新鄭也。鄔、路、偪陽，其後別封也。二陸終第五子曰安，為曹姓，封於鄒。二一皆，妘、曹也。采，采服，去王城二千五百里。衛，衛服，去王城三千里。二二或，六姓之後。在王室，蘇子、溫子也。在夷狄，莒、偪陽也。二三斟姓，曹姓之別。或云夏少康滅之，非也。傳有斟灌、斟鄩，澆所滅，非少康，又皆夏同姓，非此也。二四夔越，羋姓之別國，楚熊繹六世孫曰熊摯，有惡疾，楚人廢之，立其弟熊延。摯自棄於夔，其子孫有功，王命為夔子。二五蠻羋，謂

12、叔熊在濮從蠻俗。二六昭，明也。二七姜，齊姓。嬴，秦姓。羋，楚姓。代，更也。干，犯也。言其代彊更相犯間。二八伯夷，堯秩宗，炎帝之後，四岳之族。二九伯翳，舜虞官，少皞之後伯益也。三秩宗之官，於周為宗伯，漢為太常，掌國祭祀。書曰：典朕三禮。謂天神、人鬼、地祇之禮。三一百物，草木鳥獸。議，使各得其宜。三二興，謂為侯伯也。三三至於伯也。謝西之九州，何如一？其民沓貪而忍，不可因也二。唯謝、郟之間三，其冢君侈驕四，其民怠沓其君，而未及周德五；若更君而周訓之，是易取也六，且可長用也七。一謝，宣王之舅申伯之國，今在南陽。謝西有九州，二千五百家曰州。何如，問可居否。二沓，黷也。忍，忍行不義。因，就也。三閒，謂郟南

13、謝北，虢、鄶在焉。郟，後屬鄭，鄭衰，楚取之。魯昭元年傳曰葬王于郟，謂之郟敖是也。四冢，大也。五怠，慢也。忠信為周。言民慢黷其君，而未及於忠信。六更，更以君道導之則易取。七長用，久處之。周其弊乎一？殆於必弊者也二。泰誓曰：民之所欲，天必從之三。今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧四；惡角犀豐盈，而近頑童窮固五。去和而取同六。夫和實生物，同則不繼七。以他平他謂之和八，故能豐長而物歸之九；若以同裨同，盡乃棄矣一。故先王以土與金木水火雜，以成百物一一。是以和五味以調口，剛四支以衛體，一二和六律以聰耳一三，正七體以役心一四，平八索以成人一五，建九紀以立純德一六，合十數以訓百體一七。出千品，具萬方一八，計億事，材

14、兆物，收經入，行（女亥）極一九。故王者居九 之田，收經入以食兆民二，周訓而能用之，和樂如一二一。夫如是，和之至也二二。於是乎先王聘后於異姓二三，求財於有方二四，擇臣取諫工而講以多物，務和同也二五。聲一無聽二六，物一無文二七，味一無果二八，物一不講二九。王將棄是類也而與剸同三。天奪之明，欲無弊，得乎？一弊，敗也。二殆，近也。三泰誓，周書。言民惡幽王猶惡紂，欲令之亡，天必從之。四王，幽王。高明昭顯，謂明德之臣。暗昧，幽冥不見光明之德也。五角犀，謂顏角有伏犀；豐盈，謂頰輔豐滿：皆賢明之相。頑童，童昏。固，陋也。謂皆昧暗窮陋，不識德義。六和，謂可否相濟。同，謂同欲。君子和而不同。七陰陽和而萬物生。同，

15、同氣。八謂陰陽相生，異味相和。九土氣和而物生之，國家和而民附之。一裨，益也。同者，謂若以水益水，水盡乃棄之，無所成也。一一雜，合也。成百物，謂若鑄冶煎烹之屬。一二剛，彊也。一三聽和則聰。一四役，營也。七體，七竅也。謂目為心視，耳為心聽，口為心談，鼻為心芳。一五平，正也。八索，八體，以應八卦，謂乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，離為目，兌為口，坎為耳，艮為手。一六建，立也。純，純一不駁也。九紀，九藏也：正藏五，又有胃、膀胱、腸、膽也。紀，所以經紀性命，立純德也。周禮曰：九藏之動。賈、唐云：九紀，九功也。一七此所謂近取諸身，遠取諸物。賈、唐云：十數，自王以下位有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣

16、皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。百體，百官各有體屬也，合此十數之位，以訓導百官之體。一八百官，官有徹品，十於王位，謂之千品。五物之官，陪屬萬位，謂之萬方。方，道也。一九計，算也。材，裁也。賈、虞說，皆以萬萬為億。鄭後司農云：十萬曰億，萬億曰兆，從古數也。經，常也。（女亥），備也。數極於（女亥）也，萬萬兆曰（女亥）。自十等至千品萬方，轉相生，故有億事兆物，王收其常入，舉九（女亥）之數。虞，公序本作唐。萬億曰兆，公序本作十億曰兆。二九 ，九州之極數。天子之田九 ，以食兆民，王取經入焉，以食萬官。二一忠信為周。訓，教也。言以忠信教導之，其民和樂如一室。二二至，極也。二三同則不繼。二四使各

17、以其方賄來，方之所無，則不貢。二五工，官也。講，猶校也。多，眾也。二六五聲雜，然後可聽。二七五色雜，然後成文。二八五味合，然後可食。果，美。二九講，論校也。三類，謂和也。夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也一；棄聘后而立內妾，好窮固也二；侏儒戚施，實御在側，近頑童也三；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也四。是物也，不可以久。且宣王之時有童謠五曰：國 語 卷 第 十 八楚語下昭王問於觀射父一，曰：周書所謂重、黎寔使天地不通者，何也二？若無然，民將能登天乎三？一昭王，楚平王之子昭王熊軫。觀射父，楚大夫。二周書，周穆王之相甫侯所作呂刑也。重、黎，顓頊掌天地之臣

18、。呂刑曰：乃命重、黎，絕地天通。謂少皞之末，民神雜糅，不可方物，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，是謂絕地與天相通之道也。三若重、黎不絕天地，民豈能上天乎？對曰：非此之謂也。古者民神不雜一。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正二，其智能上下比義三，其聖能光遠宣朗四，其明能光照之，其聰能聽徹之五，如是則明神降之六，在男曰覡，在女曰巫七。是使制神之處位次主八，而為之牲器時服九，而後使先聖之後之有光烈一，而能知山川之號一一、高祖之主一二、宗廟之事、昭穆之世一三、齊敬之勤一四、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇一五、忠信之質一六、禋絜之服一七，而敬恭明神者，以為之祝一八。使名姓之後，能知四時之生

19、一九、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量二、次主之度二一、屏攝之位二二、壇場之所二三、上下之神、氏姓之出二四，而心率舊典者為之宗二五。於是乎有天地神民類物之官，是謂五官二六，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德二七，民神異業二八，敬而不瀆，故神降之嘉生二九，民以物享，禍災不至，求用不匱。一雜，會也。謂司民、司神之官各異。二爽，明也。攜，離也。貳，二也。齊，一也。肅，敬也。衷，中也。三義，宜也。四聖，通也。朗，明也。五徹，達也。六降，下也。七巫、覡，見鬼者。周禮，男亦曰巫。八處，居也。位，祭位也。次主，次其尊卑先後。九牲，牲之毛色、小大也。器，所當用也。時服，四時服色所宜。一烈

20、，明也。一一號，名位也。一二高祖，廟之先也。一三父昭，子穆，先後之次也。春秋躋僖公，謂之逆祀。一四齊，莊也。一五崇，飾也。一六質，誠也。一七絜祀曰禋。一八祝，太祝，掌祈福祥。一九名姓，謂舊族，若伯夷，炎帝之後，為堯秩宗。生，嘉穀韭卵之屬。二彝，六彝。器，俎豆。量大小也。二一疏數之度。二二周氏云：屏，並也。攝，主人之位。屏，屏風也。攝，形如今要扇。皆所以明尊卑，為祭祀之位。近漢亦然。二三除地曰場。二四所自出也。二五宗，宗伯，掌祭祀之禮。二六類物，謂別善惡、利器用之官。二七明德，謂降福祥，不為災孽。二八業，事也。二九嘉生，善物。及少皞之衰也，九黎亂德一，民神雜糅，不可方物二。夫人作享，家為巫史三，

21、無有要質四。民匱於祀，而不知其福五。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威六。神狎民則，不蠲其為七。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣八。顓頊受之九，乃命南正重司天以屬神一，命火正黎司地以屬民一一，使復舊常，無相侵瀆一二，是謂絕地天通一三。一少皞，黃帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。蚩尤之徒也五字原脫，據尚書呂刑疏引韋注補。二同位故雜糅。方，猶別也。物，名也。三夫人，人人也。享，祀也。巫，主接神。史，次位序。言人人自為之。四質，誠也。五言民困匱於祭祀，而不獲其福。六齊，同也。嚴，敬也。威，畏也。七狎，習也。則，法也。蠲，絜也。其為，所為也。八薦，重也。臻，至也。氣，受命之氣也。九

22、少皞氏歿，顓頊氏作。受，承服也。一南，陽位。正，長也。司，主也。屬，會也。所以會群神，使各有分序，不相干亂也。周禮，則宗伯掌祭祀。一一唐尚書云：火，當為北。北，陰位也。周禮，則司徒掌土地民人者也。一二侵，犯也。一三絕地民與天神相通之道。其後，三苗復九黎之德一，堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之二。以至於夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也三。其在周，程伯休父其後也，當宣王時，失其官守，而為司馬氏四。寵神其祖，以取威於民，曰：重寔上天，黎寔下地五。遭世之亂，而莫之能禦也六。不然，夫天地成而不變七，何比之有八？一其後，高辛氏之季年。三苗，九黎之後。高辛氏衰，三苗為亂，行其凶德，如九黎之為也

23、。堯興而誅之。二育，長也。堯繼高辛氏，平三苗之亂，紹育重、黎之後，使復典天地之官，羲氏、和氏是也。三敘，次也。分，位也。四程，國。伯，爵。休父，名也。失官守，謂失天地之官，而以諸侯為大司馬。詩曰王謂尹氏，命程伯休父是也。 五寵，尊也。言休父之後世，尊神其祖，以威耀其民，言重能舉上天，黎能抑下地，令相遠，故不復通也。六亂，謂幽、平以下。禦，止也。七天地體成，不復變改。八言不相比近也。子期祀平王一，祭以牛俎於王二，王問於觀射父，曰：祀牲何及三？祀加於舉四。天子舉以大牢，祀以會五；諸侯舉以特牛，祀以太牢六；卿舉以少牢，祀以特牛七；大夫舉以特牲，祀以少牢八；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。上下有

24、序，則民不慢。一子期，楚平王之子結。平王，恭王之子、昭王之父。二致牛俎於昭王。三王惑俎肉，而問牲用所及。四加，增也。舉，人君朔望之盛饌。五大牢，牛羊豕也。會，會三大牢。舉，四方之貢。六特，一也。七少牢，羊豕。八特牲，豕也。王曰：其小大何如？郊禘不過繭栗一，烝嘗不過把握二。王曰：何其小也？夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大三。是以先王之祀也，以一純、二精、四三牲、四時、五色、六律、七事、八種五、九祭、十日、十二辰以致之六，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入 數以奉之七，明德以昭之八，和聲以聽之九，以告遍至，則無不受休一。毛以示物一一，血以告殺一二，接誠拔取以獻具，為齊敬也一三。敬不可久，民力不

25、堪，故齊肅以承之。一四一角如繭栗。郊禘，祭天也。二把握，長不出把。三備物，體具而精絜者。四一純，心純一而絜者。二精，玉帛也。五七事，天、地、民、四時之務。八種，八音也。六九祭，九州助祭。十日，甲至癸。十二辰，子至亥。擇其吉日令辰，以致神。七百姓，百官受氏姓也。千品，姓有徹品，十為千品。五物之官，陪屬萬為萬官。官有十醜，為億醜。天子之田九 ，以養兆民，王取經入，以食萬官。八昭，昭孝敬也。九中和之聲，使神聽之。一至，神至也。休，慶也。一一物，色也。一二明不因故也。一三接誠於神也。拔毛取血，獻其備物也。齊，絜也。詩云：執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。一四肅，疾也。承，奉也。芻豢幾何一？遠不過三月，近不過浹日二