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当初韩王是叫我来作间谍的，但是，水渠修成，不过为韩延数岁之命，为秦却建万世之功（《汉书·
沟恤志》）。
秦王政认为郑国的话有道理，让他继续主持这项工程。
大约花了十年时间这项工程才告竣工。
由于是郑国设计和主持施工的，因而人们称为郑国渠。
北筑长城和开发南疆、灵渠
∙秦长城：
公元214年，秦始皇遣大将蒙恬北击匈奴，打败匈奴后，为防止其再次南下，派人修筑长城，西起临洮，东至辽东，全长一万余里，被誉为世界第八大奇迹，是我国古代人民劳动和智慧的结晶。
灵渠：
秦始皇为统一岭南地区，下令开凿灵渠，是长江水系和珠江水系连结起来，对中原地区通南方、西南的经济文化交流起了重要作用。
∙对匈奴和南越的战争的的意义：
对匈奴和越族的战争后，秦的疆域，“东到大海，西到陇西，南到海南，北到辽东”，成为世界上最大的国家，在这个广大的地区内住着各族人民，由于统一在一个国家的政权下，相互之间的经济，文化联系进一步加强，并解除了各民族之间的战争所带来的灾难。
促进了民族融合和统一的多民族国家建立，是符合历史发展要求的。
纸的发明和蔡伦改进造纸术
∙蔡伦改进造纸术：
我国世界上最早发明纸的国家。
西汉前期已经有了纸。
甘肃放马滩出土的绘有地图的纸，是目前世界上最早的纸。
东汉蔡伦改造纸术、用树皮、麻头、破布、渔网等造成便于书写的纸，人称“蔡侯纸”，造纸术的发明和改进，是书写材料的一次伟大变革。
是我国古代影响世界的四大发明之一。
∙造纸术的传播和意义：
4世纪起，造纸术传到朝鲜，7世界传到了日本，8世纪传到中亚，后来经过了阿拉伯传到了欧洲和非洲，欧洲人又带着纸张传进了新大陆美洲。
中国的造纸术逐渐传播到世界各地，促进了文化的交流和教育的普及。
造纸术加速了世界文明的进程，为人类文化发展作出了贡献。
∙造纸术的传播：
∙造纸术的发明，是中华民族对世界文化的杰出贡献：
造纸术从我国传播出去以前，朝鲜、日本用过简和帛写字，印度用白树皮和棕榈树叶写字，埃及用纸草的内皮压成的“纸草纸”写字，欧洲用羊皮作纸写字。
在这些书写材料中，有的很脆，有的很笨重。
据说欧洲在没有纸之前，抄写一部《圣经》要用300张羊皮，因此，这些材料也都不适于大量使用。
我国造纸术传播出去后，解决了上述困难，大大促进了文化教育的普及，推动了时间科学文化的传播和交流，深刻的影响着世界历史的进程。
正如英国科学家弗兰西斯·
培根说过在评价包括造纸术在内的我国四大发明的时候所说的：
“它们改变了世界上事物的全部面貌和状态，又从而产生了无数的变化；
看来一个没有帝国，没有一个宗教，没有一个显赫人物，对人类事业曾经比这些机械的发现施展过更大的威力和影响。
”
《九章算术》
∙《九章算术》：
《九章算术》是成书于东汉，是西汉以前许多数学家研究的结晶，在汉代又被数学家增删，全书共分九章，搜集了246个数学问题的解法。
其中记载了当时世界上最先进的分数四则和比例运算法，还有各种面积、体积的算法和利用勾股定理进行测量的问题，以及开平方、开立方的方法，特别是在世界数学史上第一次记载了负数概念和正负数的加减法运算法则。
∙《九章算术》的意义：
《九章算术》成书于东汉，是总结了春秋战国以来的数学成就。
并且世界数学史上第一次记载了负数概念和正负数的加减法运算法则。
我国现存最早的数学著作是《周脾算经》。
张仲景和华佗
∙《伤寒论》：
是东汉末年医学家张仲景撰写的一部医学著作。
原名为《伤寒杂病论》，重点论述了人体感受风寒之邪而引起的一系列的病理变化以及如何辨别治疗的方法。
该书总结了前人的医学之大成，并结合自己的临床经验，系统的阐述了多种外感疾病以及杂病的辨别和治疗，理法方药俱全，在中医发展史上具有划时代意义，为后世医学家奉为经典，张仲景本人也被人称为“医圣”。
五禽戏：
由东汉医学家华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的姿态创制。
五禽戏是中国民间广为流传、也是流传世间最长的健身方法之一，据说华佗的弟子吴普因长年练习此法而达到百岁高龄。
∙两汉的医学成就：
医学的西汉时期得到了巨大发展，当时主要是以阴阳五行来解释人的生理现象，病理现象，并且用这种理论辩证治疗。
我国劳动人民创造的针灸疗法，到这时已经有了发展，出现了《黄帝明堂经》等比较有系统的针灸学著作。
东汉时的张仲景和华佗两位名医为医学发展做出了贡献。
在西汉病理基学和治疗学的础上，张仲景的《伤寒杂病论》奠定了我国中医治疗学的基础，从辨症、立法、拟方、用药等各个环节，建立了一整套的医疗原则。
奠定了我国中医治疗学的基础，标志着我国中医理论走向成熟。
华佗发明了麻沸散，使外科手术得以发展。
并且创制了“五禽戏”是流传世间最长的养生法之一。
∙华佗：
∙华佗其人：
华佗字元化，又名旉，汉未沛国谯（今安徽亳州）人，是东汉末年著名医学家。
华佗精心钻研医术不求仕途。
他医术全面，精通内、妇、儿、针灸各科，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。
，行医足迹遍及河南、安徽、山东、江苏等地。
他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。
又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。
后因不服曹操征召被杀，所著医书《青囊书》已佚。
贾思勰和《齐民要术》
∙《齐民要术》：
北魏末年的贾思勰的《齐民要术》是一部农业生产技术的总结性著作，其中系统的总结了6世纪以前的黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用，是中国现存最早最完整的农书。
∙《齐民要术》简介：
《齐民要术》全书10卷，共92篇，集周秦至北魏农业生产知识之大成。
全书内容丰富。
包括了土壤整治，肥料施用。
精耕细作，防旱保墒，选种育种，粮食好蔬菜作物的栽培，果树的培植和嫁接。
畜禽的饲养和医治，食品的加工和储藏，以及野生植物的利用等，反映了当时我国北方的农业生产技术水平。
其中许多技术直到现在还在应用，如果树的嫁接，果树的熏烟防霜法，葡萄的冬季埋蔓法等。
郦道元和《水经注》
∙《水经注》：
北魏地理学家郦道元通过为古书《水经》做注，以《水经》为纲，全面而系统地介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等诸方面的内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性著作。
∙《水经注》内容：
《水经注》全书三十多万字，详细介绍了我国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。
《水经注》文笔雄健俊秀，既是古代地理学名著，也是山水文学的优秀作品。
文字的演变（甲骨文，金文，大篆）
∙甲骨文：
主要指中国商朝晚期（前14～前11世纪）王室用于占卜或者记事在龟甲或是兽骨契刻的文字，是中国已知最早的成体系的文字形式，今天的汉字也与甲骨文有渊源关系。
卜辞：
商朝王室将占卜结果刻在龟甲或兽骨之上，成为一段或长或短的记事文，称为卜辞，甲骨卜辞记录反映了商王的活动和商朝政、治经济情况，对研究商朝历史有着重要价值。
金文：
金文是指铸刻在商周青铜器上的铭文，也称钟鼎文。
大篆：
大篆是西周晚期普遍采用的字体。
∙汉字与甲骨文的渊源：
甲骨文是汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一种成熟文字。
从殷墟出土的大量刻有卜辞的甲骨，这些字都具备了汉字的基本结构，从甲骨已被识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指示、转注、假借”的造字方法，很多字都是汉字的雏形。
这些都是说明了甲骨文已经具备了汉字的基本结构，是一种比较成熟的文字。
∙甲骨文和汉字的对照表：
∙殷墟：
殷墟是中国商代后期都城遗址，位于中国河南安阳市殷都区小屯村周围。
殷墟是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址。
殷墟的发现和发掘被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首。
2006年7月13日，殷墟在联合国教科文组织第30届世界遗产大会上被列入《世界遗产名录》。
小篆和隶书
∙小篆：
小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。
一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。
隶书：
隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。
隶书起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。
∙书同文：
春秋战国时，诸侯国各自为政，都有自己的交流方式和官方文字，相互交流很复杂，这种文字上的分歧，导致了秦统一后的政令的推行和文化交流造成严重阻碍；
因此秦始皇统一六国后，把统一文字作为当务之急，令丞相李斯，中书府令赵高等对文字进行整理。
李斯以秦国文字为基础，参照六国文字，制定出小篆；
程邈根据当时民间流行的、更为简化的字体，整理出隶书。
两种形体的文字均在全国推广。
其中，小篆作为秦国标准文字，即皇帝诏书和政府的正式文件用小篆书写，民间和非官方都使用更为简易的隶书。
“书同文”起到了推行法令，传播文化的作用，也是我国文字发展的一项重要改革，对汉文字的发展产生了重要影响。
小篆拓片：
草书、楷书和行书
∙草书、楷书、行书：
东汉末年，书法成为一种艺术，著名学者蔡邕用八分体写石经，刘德升首创行书体（草书兼楷书）。
曹魏时，钟繇、胡昭得刘德升传授，都擅长行书。
钟繇又开辟新境，创立楷书，并把字体由隶书转化为楷书，是汉字形体的进步。
东晋王羲之吸收汉魏诸家的精华，集书法之大成，兼善隶、草、行，被称为“书圣”。
人们评论他写的字“飘若浮云，矫若惊龙。
”他的代表作有《兰亭序》《黄庭经》等。
其子王献之的书法造诣也极高，与王羲之合成“二王”。
∙草书：
∙草书、行书、楷书：
1、草书：
汉字的一种书体，特点是结构简省、笔画连绵。
形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。
有章草、今草、狂草之分。
《说文解字》中说：
“汉兴有草书”。
草书始于汉初，其特点是：
存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
2、行书：
行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。
实质上它是楷书的草化或草书的楷化。
楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
3、楷书：
汉字字体，就是现在通行的汉字手写正体字，它是由隶书演变来的，也叫正楷、真书。
大思想家、大教育家孔子
∙孔子：
孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，著名的思想家、教育家和儒家学派的创始人。
他建立了以“仁”为核心、以“复礼”为目的的思想体系，作为整个儒家的理论基础。
在政治方面，他宣传“为政以德”和“礼治”，以“德”来治理人民，以“礼”来治理国家。
他创办私学，提倡“有教无类”的教育体系。
他整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经成为儒家基本的经典。
他的言行由弟子或再传弟子记录编纂成《论语》，成为研究孔子思想最可靠的依据。
∙孔子思想的特性：
孔子的思想核心是“仁”“礼”。
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。
这体现了他政治思想保守一面。
∙孔子、孟子、荀子的观点对比：
伦理观
治国理念
民本思想
历史观
孔子
性相近
“仁”“为政以德”
“节用而爱人”“为政以德”
“克己复礼”
孟子
性善论
“仁政”“施人与民”
“民贵君轻”
社会进步
荀子
性恶论
强调“仁义”“王道”
“水能载舟，亦能覆舟”
∙
∙孔子思想学说形成背景：
1.社会变革：
春秋末期，井田制瓦解，诸侯争霸、兼并土地的战争日益频繁，旧的社会秩序被打破；
思想意识和文化上，“学在官府”的局面被打破。
2.鲁国的文化传统：
“周礼尽在鲁”。
鲁国文化上仍保留许多周文化的传统，这有利于孔子把西周依赖的礼乐文化加以改造而创立自己的学说。
孔子的历史地位：
孔子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创始人。
他不仅对中国文化发展产生了深远影响，也对世界闻名的发展作出了卓越贡献。
被推崇为“圣人”，受到后人景仰。
联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。
∙孔子的思想成就和文化贡献
领域
核心
内容
思想学说
哲学和政治思想
“仁”和“礼”：
“仁者爱人”“克己复礼”“为政为德”
反对苛政刑杀，要求体贴民情，主张遵循周礼，用德教化百姓
教育思想
有教无类、因材施教、事实就是、学思结合、坚持真理
知之为知之，不知为不知；
学而不思则罔，思而不学则殆
文化贡献
创办私学，整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经
弟子三千，儒家五经
∙孔子的教育理念在其弟子上的体现：
据传，孔子弟子三千，这里的三千不是确切的三千名学生，而是指孔子的门徒很多，而孔子的弟子们才是一代代把儒家发扬光大，成为中国历史上重要的思想。
这和孔子的教育理念是分不开的。
在教育对象上，孔子主张“有教无类”，是指施教不分贫富贵贱，不分种族、地域。
孔子的弟子有有鲁国的颜渊、冉求，卫国的子夏、子贡，宋国的司马耕，吴国的子游，楚国的公孙龙，秦国戎族的秦祖。
从出身来说，有贵族出身的孟懿子和南宫适，有贫贱出身的冉壅，有商人出身的子贡，还有梁父大盗颜涿聚。
这一思想打破了传统的受教育的等级界限，扩大了教育对象。
孔子很重视对学生的“因材施教”，他根据每个人的特点，分别用不同的方法进行教育。
他着重培养德行、言语、政事和文学四科的人才。
他满意地对人说过：
“德行：
颜渊，闵子骞。
冉伯牛，仲弓。
言语：
宰我，子贡。
政事：
冉有，季路。
文学：
子游，子夏。
”意思是：
“以德行著称的：
有颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
擅长辞令的：
有宰我和子贡。
谙熟政事的：
是冉有和季路。
以文学著名的：
有子游和子夏。
”使不同长处的学生都学到的知识，在社会上发挥了自己的作用。
孔子在教育教学中既注意保护他们的个性特点，又因势利导促进他们的全面发展。
弟子冉有问孔子：
“我应该去远行么？
”孔子回答：
“你应该立刻去。
”弟子公西华也问了同样的问题，孔子却给出了不同的答案：
“你的父兄还在，最好谨慎出行。
”公西华表示不解，问：
“我实在不明白，同样的问题，回答却大相径庭。
请问这是为什么呢？
”孔子说：
“冉求禀性柔弱退让，所以激励他进取；
你莽撞勇武，所以要抑制警戒。
百家争鸣
∙百家争鸣：
是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争奇斗艳的局面。
当时代表各阶层、各派别政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶层或者本集团的利益要求，对宇宙对社会万事万物作出解释。
他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，争相发表自己的见解。
∙百家争鸣的特征：
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化，思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展基础。
∙春秋战国时期法家的学说对当时统治者最有用的原因：
韩非是战国时期法家的代表人物。
他认为历史发展的，其学说为新兴地主阶级的改革提供了理论依据。
他提出的建立君主专制中央集权和实行法治的主张，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家提供了理论依据。
∙百家争鸣中主要人物、代表作、主要思想
屈原——爱国主义诗人（《离骚》），战国编钟
∙屈原：
屈原是战国末期楚国的一位优秀的政治家，爱国诗人，主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等，传统节日端午节就是为了纪念屈原而流传下来的。
《离骚》：
《离骚》是屈原最成熟的作品，是我国古代最宏大的一篇抒情诗，诗人把自然现象，历史人物，神话传说合成一体，编织成瑰丽浪漫主义形象，达到了思想性和艺术性的高度结合。
曾侯乙编钟：
战国时期的曾侯乙编钟以造型宏大，音质齐全优美，被中外学者称为“稀世珍宝”，说明在春秋时代，中国音乐已经达到相当高的水平。
∙楚辞：
楚辞是战国时代伟大的诗人屈原创造的一种诗体，作品吸收了楚地民歌的精华并融合古代神话传说，形式活泼多样，表达了丰富的思想感情，对我国的文学发展具有深远的影响。
∙屈原其人：
屈原（前340年~前278年），名平，出身于楚国贵族，生活在楚国由强大走向破败的时期，曾官至左徒，是国王左右的近臣，参与国家政令的起草和外交工作。
屈原鉴于秦国对楚国的威胁，主张改良内政，联齐抗秦，但是上官大夫靳尚受了秦国使者张仪的贿赂，不仅阻止楚怀王接受屈原意见，并且使怀王疏远屈原。
后来怀王被囚秦国至死。
顷襄王即位后，屈原继续受到谗害，并遭到放逐。
公元278年，秦攻破楚国首都，屈原对楚国未来深感绝望，在这一年的五月初五，跳入汨罗江自杀。
屈原的政治生涯十分坎坷，但正是这坎坷的政治命运，他那与黑暗势力做斗争的遭遇，特别是长期的流放生活，使他有机会体验人民的疾苦，充分吸收民歌的营养，创创作了《离骚》、《天问》等20多篇不朽的篇章。
司马迁和《史记》
∙《史记》：
西汉司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。
该书记事上起传说的黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王的政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵的兴亡）、七十列传（记重要人物言行的事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、封禅、水利、财用），共一百三十篇。
《史记》与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
∙《史记》的叙事特点：
体例完备，史料翔实，叙事简洁，文笔生动。
∙《史记》的评价：
鲁迅对《史记》的评价：
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
1、《史记》是我国第一部纪传体通史，成为后世纪传体史书的典范。
2、《史记》文笔简洁，语言生动，刻画人物栩栩如生，是一部优秀的文学著作。
3、《史记》之后，史学一门，在中国学术领域里才逐渐取得了独立地位。
∙关于《史记》思想体系：
1、表现了进步的民族观。
司马迁吸收了战国以来有关中国境内各民族以及周边国家发展来源的说法，在《史记》中把春秋、战国时代的中原、荆楚、吴越、秦陇、两广、云贵、塞北、东北各地区的国家与民族都当作黄帝的子孙，这对于两千年来我国这个多民族的友好大家庭的形成与稳定，起了难以估量的作用。
2、表现了进步的经济思想。
这包括强调发展经济，认为经济是国家强大的基础；
反对单打一的“重本抑末”，而提倡“工”“农”“商”“虞”四者并重；
反对从政治上对工商业者的歧视，而歌颂他们的本领、才干，并专门为他们树碑立传等等。
3、所表现了强烈的民主性与批判性。
《史记》突出地显示了一种作者所追求的理想政治、理想社会的光芒，和对现实政治、现实社会的种种批判。
其中有些是相当深刻、相当准确，甚至有些是两千年来常读常新的。
4、贯彻全书的那种豪迈的人生观、生死观、价值观。
司马迁在《史记》中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。
他们有理想、有抱负、有追求；
他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命；
他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。
佛教的传入和道教的兴起
∙佛教：
当今世界上的三大宗教之一。
起源于古印度，西汉末年由中亚传入我国内地。
因为佛教主张人死后能够转生来世，人的今生如果能忍受苦难，虔诚信佛，来时就能得到幸福，因为有利于封建统治者的统治所以佛教很快受到的提倡和扶植。
东汉明帝时，派使臣去西域求佛法，并请来两名高僧到洛阳传教，并修建了白马寺。
佛教的传播对我国文化的发展有深远的影响。
道教：
道教是我国土生土长的宗教，东汉时期，民间流行的神仙方术与道家学说的结合，主张修身养性，炼制丹药，以求得道成仙，这迎合了封建统治者追求长生不老的欲望。
统治者利用道教统治人民，允许各地建立道观。
∙佛教的传入：
（1）佛教起源于古印度。
（2）西汉末年传入我国中原地区。
（3）东汉明帝时兴建了中国第一座佛教寺院白马寺。
教义：
人死后能够转生来世，人的今生能忍受苦难，虔诚地信佛，来世就可以得到幸福。
佛教传入的影响：
佛教的传播对我国文化的发展有着深远的影响。
佛教受到统治者的提倡和扶持的原因：
佛教提倡转世轮回，宣扬人的今生只要忍受苦难，来世就能得到幸福。
故而封建统治者利用佛教来麻痹人民，钳制人民的思想，迫使人民甘心受奴役，服从封建统治。
道教的兴起：
道教是我国土生土长的宗教，创始人是张陵，东汉时在民间兴起。
主张修身养性，炼制丹药，以求长生不老和得道成仙。
道教的影响：
对我国思想文化有深远的影响。
∙洛阳白马寺：
∙《太平经》：
《太平经》是道教的主要经典，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。
东汉末年，道教派别有张角传授的太平道，张陵、张鲁祖孙传布的五斗米道。
传张角得到异人传给的《太平经》，被奉为道教的主要经
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