宋辽金文学文学史.docx

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宋辽金文学文学史

海南大學人文传播學院

中國古代文學史

宋辽金文学

熊开发

绪论

重点：

宋代文学的流变与时代的关系

难点：

宋诗独特的艺术特征及其与唐诗的区别。

一、历史线索

960年元月，赵匡胤陈桥兵变，以殿前都点检取代周世宗柴荣之子柴宗训，称帝，

国号宋，定都开封。

始有宋。

注：

[1]947年，辽建国。

1125年亡。

[2]961年，南唐中主李璟卒，后主李煜继位。

[3]1032年，契丹册元昊为夏国公，是为夏景宗。

1038年元昊称皇帝，国号夏。

[4]1115年，女真首领阿骨打（1086-1123）称帝，建国金。

[5]1124年，辽亡，耶律大石西奔，至起儿曼，称天祐皇帝，是为西辽德宗。

[6]1127年4月，北宋亡。

5月赵构称帝于南京（商邱），是为高宗，史称南宋。

960年——1127年“靖康之难”（金虏徽、钦二宗北去）北宋亡，历时168年。

中晚唐、五代藩镇割据的混乱局面，随着北宋王朝的建立而结束。

宋太祖把军权、财权收归中央。

用文臣知州事，在诸州设通判来掌管军政民政，在各路设转运使来掌管财权。

选各道精兵送京城充禁旅，使武将不专领军队。

这样的方式虽然加强了中央集权，使地方势力不能同中央对抗，但同时也削弱了国防力量，使石晋割让的燕云十六州（在今河北和山西北部），还是归属辽国；西北大片地区（包括今宁夏、陕北以及甘肃和青海等的部分地区）归属西夏。

宋对辽和西夏的战争，屡遭失败，屈辱求和，直至金兵南下，攻破汴京，北宋灭亡。

南宋诸大将奋力抗金，掌握兵权，志存恢复。

可是高宗、秦桧屈辱求和，收回诸大将兵权，杀岳飞，也是贯彻太祖收回军权的国策，只保存了一个偏安局面。

直到蒙古军南下，南宋灭亡，使宋代成为一个备受屈辱的朝代。

这点在宋代文学中有强烈的反映。

“始也，太祖太宗之时，则奉契丹如骄子；继而真宗仁宗之世，则敬之如兄长；至南渡则事之如君父矣。

”（集部,别集类,明洪武至崇祯,升庵集,卷四十八）

二、宋代的社会历史环境和宋代文学的特征　

北宋巩固中央集权，太祖杯酒释兵权时，劝诸大将“多积金帛田宅以遗子孙，歌儿舞女，以终天年”。

上层官僚地主广置田园,过着沉迷于歌台舞榭的生活。

又优待文臣,除俸钱禄米外,又有职钱和职田,“恩逮于百官者惟恐其不足，财取于万民者不留其有余”（赵翼《廿二史□记·宋制禄之厚》）。

又广开科举，宋初进士,依唐旧制,每岁不过二、三十人,太宗太平兴国二年（977）,放进士几500人，比旧制多20倍（王□《燕翼诒谋录》卷一）。

宋的疆域小于唐，“官五倍于旧”（宋祁《景文集·上三冗三费疏》）。

这也使中下层地主阶级士子有更多的可能进入仕途，可以过着酣歌曼舞的生活。

这跟宋朝的经济发展有关。

宋初兴修水利，扩大农田，增加农户。

农业有了发展，工商业更得到空前的发展。

孟元老《东京梦华录》记载汴京（今河南开封）的繁华景象；周密《武林旧事》记南渡后临安（浙江杭州）的盛况。

宋代都市的繁荣，造成广大的市民阶层。

歌楼舞榭，盛极一时，“瓦子”中表演技艺的场所空前繁荣。

这都是宋代词和话本发展的重要条件。

加强思想控制。

表现在两方面，一是皇权的羁制，二是思想界内部的统一（清理异端，尊立正统）。

宋代为了加强中央集权,不让地方势力对抗中央,对地主阶级士子采取思想上的控制政策。

宋真宗大中祥符中，“尝下诏禁文体浮艳。

议者谓是时馆中作《宣曲》诗，‘或谓颇指宫掖’”，“赖天子爱才士，皆置而不问，独下诏讽切而已，不然亦殆哉？

”（陆游《渭南文集》卷三十一《跋西昆酬唱集》）唐朝人写诗来讽刺本朝史事、时事都没有事。

杨亿、刘筠等在被信任时，写了“颇指宫掖”的诗，就被诏书借“文体浮艳”为名而加禁止。

夏竦罢枢密使，范仲淹等执政,石介作《庆历圣德颂》,歌颂进贤去佞，孙复说：

“子祸始于此矣！

”由此招来了夏竦的忌恨而招致石介在死后差一点被发棺，并使石介子弟受连累,很久羁管他州。

宋神宗元丰二年（1079）,苏轼在诗中反映新法推行中的缺点，即被逮捕下狱，几乎被处死，世称“乌台诗案”。

宋代表面上对文人在政治上表示宽大，在思想上则注意控制，当是宋诗在讽喻兴寄上较唐诗逊色的原因。

从此开始，封建统治阶级就编织成一张“文网”，历明代而至清代的前期，这张网愈收愈紧，终于发展到了政治上的大规模迫害。

北宋孙复著《春秋尊王发微》，既尊朝廷，又谓“《春秋》有贬无褒，大抵以深刻为主”，“变为罗织之经”（《四库全书总目》）

适应宋朝的加强思想控制,跟着产生“正统”理论。

司马光论正统，称“立法度，班号令，而天下莫敢违者乃谓之王”（《通鉴》魏纪黄初二年），强调思想统一，宋代道学家又提出“道统”，在散文创作上又有“文统”的说法。

道统、文统都推本于韩愈。

这又成为宋代的古文革新运动的社会背景。

宋代文学中贯穿着爱国主义精神,愤慨国势削弱,外族侵凌,怀抱破敌立功的壮志的,早在苏舜钦的诗里，就有《庆州败》一类的诗。

稍后，苏轼的〔江城子〕《密州出猎》里，有“射天狼”的豪情。

到南宋陆游、辛弃疾等多数作家的大量作品里，更充满着爱国忧国之情。

而到南宋灭亡前后，文天祥、谢翱等作家的诗文里，这种感情就更加强烈。

这一特色，是宋以前文学所没有的。

这种爱国主义精神一直感染着后来的读者，成为宋代文学的重要特色。

思考题：

宋代爱国主义精神产生的原因（正统、外侮、感恩）；唐宋两代爱国主义的区别（外扩与御侮，犹如今日之美、中。

）

概括地说，宋代崇文抑武的国策，士大夫的优裕生活，儒释道三教合一，理学思想的影响，印刷业和教育的发达，城市的繁荣，民族矛盾的激化，忧患意识等等构成了宋代社会的基本面貌。

三、科枝和学校：

英李约瑟《中国科学技术史》：

“每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的主焦点就在宋代。

不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。

”

四大书院：

白鹿洞书院，岳麓书院、应天府书院（商丘）、石鼓书院（衡阳石鼓山）。

四、文学：

词：

从唐末到五代，配合燕乐，作为歌楼舞馆的唱辞，所谓“拾翠洲边，自得羽毛之异；织绡泉底，独殊机杼之功”（欧阳炯《花间集序》），用翠羽轻绡来比，指出当时的词，风格和语言要求轻靡。

又称“自南朝之宫体，扇北里之倡风”（同前），写柔靡的恋情。

到北宋初年，士大夫的流连歌舞，加上都市的歌楼舞榭中都在唱词，这种轻靡和绮丽的词盛极一时。

北宋晁补之说词是“当行家语”（吴曾《能改斋漫录》卷十六引），李清照称词“别是一家”（《论词》），除了词要合乐外，主要指词的内容和风格都与诗不同。

到了苏轼手里,以诗为词,到了辛弃疾手里，以文为词，打破了词和诗文的界线,扩大了词所反映的生活领域,从而使词成为宋代最重要的文学形式。

随着都市的兴起，市民阶层的壮大，适应市民需要的各种娱乐活动纷纷兴起。

周密《武林旧事》称临安有瓦子23处，最大的一处有勾栏十三个。

其中“说话”的，以小说、讲史最受人欢迎。

吴自牧《梦梁录》称小说有烟粉、灵怪、传奇、公案、扑刀、杆棒、发迹等类。

还有“讲史书”，讲历代史传战争兴废之事。

说话的底本称话本。

说话在唐代已经出现，到宋代有了更大的发展。

宋代的话本反映市民生活，使小市民成为话本的主角。

话本由说话人用当时的口语和浅近的文言词语来讲说，形成了一种新的文体。

它刻画人物，运用性格化的语言，胜于过去文言小说里记述的语言。

古文：

继承韩愈《原道》的道统说。

韩愈论文是文道合一的。

因此，北宋初柳开提倡古文，他在《应责》里说：

“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。

”这里隐约含有道统、文统的意味,但柳开讲的道没有新义,且所作文不免艰涩，影响不大。

而欧阳修领导古文革新运动，所讲的道，不限于以儒家的仁义为道，他反对“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》），认为应从关心百事中求道；用音乐作比，不仅要知道“八音、五声、六代之曲”，还要懂得“动荡血脉，流通精神”，使人悲喜歌泣得所以然（《书梅圣俞稿后》），即要有所自得。

这是他扩大了对道的认识。

韩愈的古文，有提倡“文从字顺”的一面，又有主张“沉浸浓郁”、追求词藻、用险难字的一面。

欧阳修的古文，避难取易，力求平易畅达，开一代风气，加上追随者的响应，就使宋代散文的发展不同于唐代散文，对后世的影响极为深远。

诗：

欧阳修的散文不取韩愈的散文奇险浓郁的一面，但宋代在诗文革新运动时期的诗，却学习韩愈的以文为诗，又有取于他的炼字琢句的一面。

大概唐诗以风神情韵为主，宋代革新时期的诗人，要求有自己的风貌，发展以议论为诗，以筋骨思理见胜。

宋诗“取材广而命意新”（曹学□《宋诗选序》）。

在命意新上，宋诗人创作了富有理趣的诗，构成了宋诗的特色。

宋人“以才学为诗”，用古典成语来表达情意，成为黄庭坚江西诗派的一个特点。

这样，宋代的诗文具有不同于唐代诗文的独特风貌。

话本和平话：

是说话艺人的底本。

话本是适应市民阶层的壮大产生的。

它反映了城市中小商人、手工业者和下层妇女的生活，以这些人为话本中的主人，塑造了各种人物，具有性格化的对话，有生动的故事情节，运用接近口语的白话。

它适应听众陆续到达的需要，在正式讲故事前有诗词或其他简短故事组成的“入话”，用韵文来对人物或情景作描写，全文用诗词作结束。

宋代话本赞美妇女对爱情的追求的，有《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》；写公案故事的，有《错斩崔宁》，暴露封建官吏的草菅人命；写侠盗故事的，有《宋四公大闹禁魂张》，赞美宋四公等劫富济贫、惩罚为富不仁者的侠义行为等。

这种话本成为白话短篇小说的开端，对后代的白话短篇小说有深远的影响。

平话讲历代故事，有《新编五代史平话》和《大宋宣和遗事》，对后代长篇小说的创作有一定影响。

思考题：

宋代文学中为什么多有忧患意识？

第一章宋初文学

重点：

王禹偁的诗文，林逋的诗，西昆体的盛衰。

难点：

西昆体的艺术特征。

宋•方回《送罗寿可诗序》：

“宋刬五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。

白体如李文正、徐常仲昆仲、王元之、王汉谋，昆体则有杨、刘《西昆集》传世，二宋、张乖崖、钱文僖、丁崖州皆是，晚唐体则九僧最逼真，寇莱公、鲁三交、林和靖、魏仲先父子、潘逍遥、赵清献之徒。

凡数十家，深涵茂育，气极势盛。

”（李昉、徐铉、徐锴、王奇、王禹偁、杨亿、刘筠、钱惟演、丁谓、林逋、寇准、魏野、魏闲、潘阆、赵抃）

《蔡宽夫诗话》：

“宋初沿五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。

祥符（1008-1016）、天禧（1017-1021）之间，杨文公、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变。

”

注：

白体、晚唐体然后才是昆体，三者不是并时存在，而是依次演变的关系。

第一节王禹偁与白体诗

一、白体诗：

有两类，所谓同中有异：

一是李昉、徐铉等，多写流连光景的闲适生活，浅切清雅；另一是王禹偁，更重白体的“讽谕诗”。

即如王禹偁，风格亦有变化，从学白进而学杜甫，超越了白体的浅俗平易。

（如《村行》）

李昉（925-996），字明远，深州饶阳（今河北饶阳）人。

曾主持编修《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》。

诗见《二李唱和集》（另一位是李至。

仿《刘白唱和集》）

王禹偁《司空相公挽歌》：

“须知文集里，全似白公诗。

”

徐铉（917-992），字鼎臣，扬州广陵（今扬州）人。

与其弟徐锴号称“二徐”。

有《骑省集》，亦多为唱和诗风中的产物。

二、王禹偁

生平：

王禹偁（954-1001），字元之，钜野（今山东省巨野县）人。

晚年曾知黄州，故后世称王黄州。

出生于一个兼管磨坊的农家。

宋太宗太平兴国八年（983）进士。

历官左司谏、知制诰、翰林学士。

为人忠直敢言。

三次受到贬谪，作《三黜赋》以见志。

他反对五代浮靡的文风，提倡文学韩愈、柳宗元、诗学杜甫、白居易，是初宋“白体诗”的代表诗人。

宋·许顗（yǐ）《彦周诗话》曰：

“本朝王元之诗可重，大抵语迫切而意雍容。

如‘身后声名文集草，眼前衣食簿书堆’……大类乐天也。

”贺裳《载酒园诗话》：

“王禹偁秀韵天成，虽学白乐天，得其清而不得其俗。

”有《小畜集》、《小畜外集》。

作品：

和郡僚题李中舍公署：

树影池光映残霞，绿杨阴下吏排衙。

闲拖屐齿妨横笋，静拂琴床有落花。

地脉暗分吴苑水，厨