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27038自考文学类红楼梦研究笔记汇总
自考文学类红楼梦研究笔记
第一讲（自序）
一、红学
华亭朱子美先生（名叫昌鼎），喜读小说，自言生平所见说部有800余种，而犹以《红楼梦》最为笃嗜。
精理名言所谈极有心得，时风尚好讲经学，为欺饰世俗计，惑问：
先生现治何经？
先生曰：
吾之经学系少三曲者。
惑不解所谓，先生曰：
吾所专攻者，盖红学也。
（一）《红楼梦》是最富有弹性的一本书，它能给不同的思想修养、文化水平、生活经历、兴趣爱好的人以不同层次的享受。
譬如日月终古常见而光景常新。
（87回）
（二）曹雪芹是最善于从优秀古典文学中汲取积极营养的作家。
他几乎把历代文化的精华各类文学的技巧一起抓在手里，自然而然地融化在艺术形象的创造之中。
（72回曹雪芹写鸳鸯根源，是熟读《孟子》若决江河……莫之能御）（30回，言简意明。
69回……把春天来了，春夜洗雨化在红楼梦语言中）
例：
《上邪》——司棋秉赋上邪精神而生。
60、71、74、92回写她。
司棋：
有主见，有魄力又有些霸气的女孩，敢爱敢恨敢骂敢打
74回，司棋被赶出大观园
92回，有了结果，司棋的表兄来找她，司棋在外日子过得非常难，因不服于母亲之命而撞墙自杀。
其表兄殉情而死。
24回，曹雪芹融化《战国策》写贾芸，找其舅舅卜世仁。
（三）红学史。
红楼梦是一本问世以来经历最复杂的书，200年来或被严行禁止，或被阉割涂饰，有人侈谈风月繁华，以突出它的“色空梦幻”，有人则进行繁琐的考证，加以附会穿凿，续貂学步，名目繁多。
但真正有价值的作品是歪曲禁止不了的，它受到古今中外读者的热爱和推崇，近年来，红学研究在马列主义引导下，取得更为重要的进展。
红楼梦续书有25种，如《续红楼梦》、《后红楼梦》、《红楼后梦》、《红楼重梦》、《红楼复梦》、《红楼再梦》、《红楼幻梦》、《红楼圆梦》等等。
所有的续书都忠于一个主题：
贾黛二人终成眷属。
“非借尸还魂，即冥中另配”（鲁迅）“必生旦当场团圆才肯放手”（鲁迅的《坟》——《睁着眼看》）
《红楼梦补》为黛玉昭雪，把宝钗打下去。
1、旧红学：
（索隐派）蔡元培
红学史：
2、新红学：
（考证派）胡适
旧红学索隐派：
求索本书索隐之事，求索本书弦外之音，言外之意。
爱情掩盖政治，是索隐派的主要中心。
几个说法：
1、顺治和董鄂妃
2、夺嫡和雍正（这种说法十分茺谬）
3、蔡元培说法：
隐喻康熙朝的政治。
吊明之王，揭清三失，宝玉是国玺。
新红学考证派：
1、自传说用《满洲八旗氏族通》跟贾家的世系对照，得出结论证明曹雪芹就是贾宝玉，红楼梦就是曹的自传。
这样牵强附会画蛇添足，大大缩小了《红楼梦》的社会意义。
社会意义缩小了，典型意义降低了。
胡适对《红楼梦》的四种贡献：
1、胡看到的这本书与作者的生活经历、家世兴衰的密切关系
2、他提供了几本脂评本
3、他提出后四十回非出自曹雪芹之手
他提供了曹的三个好朋友：
敦敏、敦诚和张宜泉
《庸闲斋笔记》（陈其援著）说：
“淫书以红楼梦为最”因为它令人目想神游而意为之夺，大盗不操干矛。
《亭考古札记》说：
爱之欲其生，恨之欲其死。
爱之欲其生：
1、有人考证薜宝钗嫁给贾雨村了（第一回贾作了首诗）
2、秦可卿是跟贾晋私通。
（第五回）
3、认为贾母还有个老情人张道士。
（四）红楼梦是一本思想性和艺术性结合得最好的作品。
它的艺术成就与其称其为宝库，不如尊之为土壤。
因为它有着不尽的再生力量。
（五）红楼梦越来越多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬，在世界文学宝库中占有重要地位。
据不完全统计，有13种文字，（为朝鲜、越南、泰国、印度、日本、英国、法国、德国、意大利、荷兰、希腊、匈牙利、罗马尼亚、等）四十多个版本，是世界上第一流的文学珍品，应使之传遍环宇。
（六）红楼梦所激发起来的爱国热情，反封建思想是海峡两岸人民的共同语言，茅盾在商务艺术馆成立100周年大会上说：
进行学术交流以《红楼梦》为最好，香港《明报月刊》登大标题“国共两党合作研究红楼梦”与台湾共同研究之原因：
1、认为红楼梦是最宝贵的文学遗产，台湾也这样认为。
2、我们认为《红楼梦》是反封建、暴露封建社会罪恶本质的，台湾也这样认为。
大家共同认为《红楼梦》是中国文化的结晶，世界文学的瑰宝，是中华民族的骄傲。
（七）电影
1、改编成电影不能丢掉名著本身所拥有并为几代人所承认的艺术的韵味。
2、必须打破原著的均势，重新布局才能完成转换工程，让名著在新的文学式样中获得新的生命力。
3、必须满足不同层次观众的要求
4、反应古人是为了今人，必须注意现代意识的渗透和强化，对于时代的脉搏和群众的要求应该有所理解。
第二讲结语
对传统思想和写法的打破
一、曹雪芹反对题材的因袭，红楼梦艺术地再现了18世纪广阔的社会生活，题材丰富、深刻、宽广的程度不能不数曹雪芹为前无古人，他对那一社会的爱情、婚姻、妇女问题、道德法律、思想观念、文化宗教等都作了不同程度的接触，并给予艺术的判决。
例：
16回，贾琏说皇帝“至孝纯仁，体天格物”
1、2回，贾雨村（贤孝才德）之描写，贾政
3、4回，护官符
大到皇帝，小到吃一杯茶，24回
清江顺怡在《读红楼梦杂记》中谈红楼梦的明争暗斗说“才之屈伸，可以通于国家用人之理”
二、全书对封建社会的腐朽本质作了前所未有的艺术解剖，令人信服地揭示了必然崩溃的历史趋势，它反应的各个侧面包括：
政治压迫、经济盘剖、奴役与抗争及人与人之间的明争暗斗。
如：
兄弟相阋，姑嫂斗法等，同时也指出新生力量的可贵及惨遭毁灭的痛惜。
例：
第11回写秦可卿生病、13回、38回螃蟹宴穷奢极欲71回贾母生日，用了几千两银子。
62回写一个小丫头吃一顿饭。
都写出了贾府的奢侈。
三、作者善于从表面看来极平常的生活现象的背后展示它不平常的意义，笔锋直指封建社会的本质问题，穿透力极强，艺术效果好，那些经过作者艺术提炼后写出来的家庭琐事都和主题有联系。
产生因小及大，见微知著的艺术效果。
例：
33回金钏跳井死，王夫人叫其母亲，给了她几两银子……描写封建社会人民丧失了复仇的本性，说明金母还未从统治阶级长期的麻醉中觉醒过来，甚至丧失了仇恨的能力。
71回贾母过生日，尤氏来了，说平儿“在这熬着”，平儿取得生存的权利不容易，作者饱含深意的笔教人们细细地去体会生活，掂量掂量人们感情的份量。
四、全书对妇女的命运、爱情、婚姻，表现出深切的同情，在中国文学史上还没有一个作家如此理解女性的灵魂，曹雪芹敢于肯定生活中的美好和光明，甚至打出“女尊男卑”的旗帜，表现出一个真正艺术家的勇气。
例：
第75回紫鹃是《红楼梦》中唯一可称高尚的人。
作者很少写她的形象，多写她的心灵，作者写她的打扮
第8回，在冰天雪地送手炉给林黛玉
第29回，宝黛二人吵架，紫鹃批评林黛玉
第57回，紫鹃试玉
五、在反封建这个主题的深度和广度方面从未出现过这么高的水平，《红楼梦》在思想上与封建制度、精神道德、文化传统、习惯势力发生多方面的根本性的冲突，它对那个时代的批判带有近代民族主义的色彩。
1、这个爱情悲剧的故事一直到五四运动（反封建家庭，要求个性解放）曹死后，爆发了白莲教，最终爆发了太平天国，在中国历史上第一次提出“保护妇女，尊重女权，妇女参政的主张，这是具有解放妇女思想的。
《红楼梦》与太平天国先后同在一个历史阶段出现，更先更早地反应了革命的某些本质方面。
2、《红楼梦》还反应了封建社会处于崩溃前的那种低沉的悲剧时代气息。
腐朽的事物人们已厌弃，而新的生活道路还未提出，因此《红楼梦》充满了痛苦的声音，贾宝玉反对仕途经济（经世济人，即做官）又毁僧谤道，但又到佛教道教中寻找精神寄托。
他像盲人夜行，处处碰壁，这反应了当时的知识分子想挣脱传统的束缚而又找不到新的生活道路的烦躁心情。
3、《水浒传》把社会的罪恶归结到贪官污吏，从未反对过整个封建制度，贾宝玉没有坐过囚车，把他逼上精神梁山的是封建制度。
贾宝玉反对的内容已超过了梁山好汉。
光明宝贵，娇妻美妾，人人追求的目标都被他抛弃了，对封建制度流露出彻底的失望和决裂。
六、《红楼梦》充满了美学的光辉，曹雪芹以他的美学理想和审美的实力塑造人物形象和他们的精神世界，启迪人的智慧，提高人的情操，开拓人的视野，使人获得审美的愉悦。
例：
第37回，宝玉被打后袭人向王夫人告密
秋纹见识短，易满足，自尊心不强，又自得其乐。
标准的绿叶型。
七、曹雪芹打破了大量的才子佳人千部一腔、千人一面的小说模式，他给公式化、概念化提出坚韧的批评。
《红楼梦》形象地独标出他的风格和见地。
例：
张生与崔莺莺，《西厢记》、《梁山泊与祝英台》等，都脱离不了才子佳人最终团圆的千部一腔模式，还有《白蛇传》
八、曹雪芹艰苦卓绝地从事写作，在世界文学史上没有一个作家可与之相比，累遭世变的打击，无盐无米的忧愁，传统文学的偏见，及不被理解的寂寞……凡此种种都可以窒息文学的天才，但他以坚忍不拔的毅力从事写作，他是一个不惜以生命献给艺术的天才（见书P386）
例：
屈原（虽苦，但曾有一段日子受怀王相信，且千年后仍有人纪念）司马迁（终于不受干扰地写完了《史记》）陶渊明、柳宗元（有知音韩愈）白居易等。
第三讲曹学——《红楼梦》的姊妹学科
曹学的来历：
是研究曹家家世和曹雪芹本人的一门学科，与红学有联系，又各有不同的侧面，是我国文学、史学、传记学园的一朵新葩
一章是人物考，一个是曹雪芹生平与红楼年表。
1984年12月18日在北京成立“曹雪芹研究学会”研究作者的生平、思想著作，特别是曹雪芹最后一个阶段的生活。
尽管有很多了不起的批注家，但大家仍觉得小说不值得研究。
曹学家论点：
一部伟大的著作如果不与作者的家世、生平联系起来考察就不能作出科学的评价，所以，作家研究必然成为作品研究并行不悖的一部分。
而有他自己的独立性。
所以认为曹学是红学的子妹学科。
一、曹学的发展历程：
长久以来，光曹雪芹的身份就有七八种之多，如举人、孝廉、老贡生、幕容、侍卫、内务府堂主世、逆犯的后裔等。
最早研究曹学的是胡适，他从上世纪20年代初就发表了《红楼梦考证》对曹雪芹的研究有不容抹杀的意义。
他在顾颉刚的协作下浏览发掘靶书，看了大量的清人笔记、专著，地方志，找到了不少资料，得了六个结论：
1、证出红楼梦作者为曹雪芹
2、雪芹为汉军正白旗人，曹寅之孙，曹之子，生于极富贵之家，身经繁华之后过着极穷困的生活，多才多艺，因为不得志所以沦为一种纵酒放浪的生活。
3、寅死于康熙51年，曹雪芹大概生于此时或稍后。
4、曹家极盛时曾接驾四次，以后逐渐衰败被抄没
5、《红楼梦》是曹家倾家荡产后在贫困中所作，约乾隆30年左右，书没写完曹雪芹就死了。
6、《红楼梦》是一部隐去真事的自序，里面的真假宝玉是曹雪芹的化身，真假雨村就是曹雪芹的影子，这样，曹雪芹才从一个幻影变成一个较明朗的人，我们开始约略知道他的家世生平、交游、思想性格、艺术修养等。
二、周志昌：
上世纪50年代发表《红楼梦新证》他把历史上的曹家与书上的贾家完全等同起来，这样是错误的，那样贾宝玉的典型意义就大大丧失了。
他从浩瀚的诗文集、志书、宫迁档案、墓志铭等钩集摘录几十倍几百倍于胡适的资料，对曹家的世系，曹的一生和几门亲戚的荣枯盛衰有所发现，有所进展，他写的《曹雪芹小传》填补了文学史的空白。
三、吴思裕：
主要搜集整理曹雪芹的资料和传闻，他写了《有关曹雪芹十种》和《曹雪芹丛考》两本书。
四、周世昌：
对曹家的家世方面作了新的探索，他出版《红楼梦探源》和《红楼梦探源外编》
五、冯其庸：
写《曹雪芹家世新考》对曹雪芹的籍贯和世系作了研究。
1962-1964年，围绕曹雪芹诞生200年讨论曹的卒年，足足讨论了二年。
之后，曹学逐渐盛兴起来了。
研究曹学之原则：
1、力求简要，避免繁琐考证
2、应以马克思主义辩证唯物论与历史唯物论为原则。
《红楼梦》之所以这样成功，是时代、家庭、一个人的秉赋三方面原因。
曹雪芹估计生在1715-1764年，曾有张宜泉《春柳堂诗稿》写了一句话“其人素性放达，好饮，又善诗画，年近五旬而卒。
”
《至脂砚甲戌（1754年）抄阅再评》
曹雪芹思想敏锐先进，才学渊博，且有坚韧的勤奋和毅力，是时代、家庭和个人三方面条件统一才促使一个人才的成长。
曹学：
一、曹雪芹的名、字、号
姓曹，名字芹圃，号雪芹（来历：
苏辙写了一句：
园父初挑雪底芹）、芹溪居士，又号梦阮、贡生。
古时，男子弱冠（20岁）父母为其取字，（字以表德）号（号以自称）
二、祖籍和家世
祖籍辽阳，后加入旗籍，为满洲郑白旗的包衣（奴隶）
旗：
军队的编制，和军政、民政、家政三者合一的整体制度，后又建立了汉军旗和蒙古旗，各有八旗，所以满洲有24旗，出于打猎、行围之需要。
上三旗由皇帝领导，下面五旗由头臣领导。
曹家属多尔衮之下。
包衣在统治阶级内部是被压迫的受害者，在外部是压迫人的害人者，一方面是至微至贱的身份，一方面是呼吸通帝座。
曹家的始祖叫曹世选，原籍可能在东北铁岭卫（即辽宁铁岭县），到辽阳一带的地方，大约在明万历47年（1619年）为满洲军队俘虏，属多尔衮之下（正后旗）
三、谁的儿子
曹家人丁不旺，寿亦不永，每每单传
四、生卒年
曹雪芹死在乾隆27年，畸笏叟批语：
“能解者方有酸卒之泪哭成此书壬午除夕书未成芹为泪尽而逝余尝哭芹泪亦待尽”（白文）
五、曹家富贵从何而来
六、康熙十分信任曹玺，1707年派曹玺任江宁织造
《戚序本》红楼梦的主题如语天花，便闻香气。
第四讲其罕见的复杂性和独特性的主题
一、《红楼梦》有举世罕见的独特性和复杂性。
所以前人都认为其神秘而不可知。
实际上主题是作家从生活中选择而借形象表示给读者的东西。
是孕育在作家体验中的思想。
是作家寓于作品中的主旨。
是不以读者和评者的意见为转移的客观存在。
鲁迅说过一句名言：
（《集外集》降洞花，小引子）：
单是命意就因读者的眼光而有种种：
经学家看见《易》，道学家看见“淫”，才子看见“缠绵”，革命家看见“排满”，流言家看见“宫闻密事”。
二、封建家庭衰亡史
《红楼梦》是康雍乾统治时期特定历史条件的产物，它以宝黛爱情悲剧为主要线索，通过对以荣、宁两府为代表的四大家族衰亡过程的描写，反应了封建社会末期复杂的社会矛盾。
包括主子和奴隶的矛盾，统治阶级内部的矛盾，封建正统思想和反封建思想的矛盾，甚至接触到了农民和地主的矛盾以及当时仍存在的民族矛盾。
形象地展示了封建社会必然灭亡的历史趋势。
表现出作者对现实生活的痛绝之情以及他向往自由的幻想和理想。
他有深刻的思想意义和高度的历史价值。
多种主题：
一、以宝黛爱情为代表的封建家族衰亡史说（现在承认的）
持这种观点者认为这本书反应了18世纪中页封建末世的诸种社会矛盾及虚伪吃人的封建礼教，男女不同的道德标准、误尽人才的科举制度，真实地、艺术地反应了极为深广的社会生活。
荣、宁两府宛如封建政权的缩影，通过贾家由盛而衰的过程，揭露出封建统治阶级反动本质，显示出以四大家族为代表的封建地主阶级必然衰亡的命运。
下面分五方面说明：
1、典型环境的描写：
故事开头便写出四大家族一损即损一荣即荣，大家都联络有亲，四大家族如何扩大势力？
——老太君是史家小姐，王夫人是王子腾（中央大员）之妹，王熙凤是王子腾内侄女，薜姨妈是王夫人之妹，薜宝钗又成为贾家之妻，这四大家族上通朝廷下接周府，盘根错节，既有世袭的官爵又占有大量的土地，而且又经商放高利贷，这样的大官僚、大地主、大商人三个一体的剖削集团的兴衰变化也可以看作封建社会的缩影。
（第四回：
封建恶吏贾雨村送林黛玉到京城，在结构上是线索人物，在典型环境中是封建社会恶吏之代表，由此看出封建社会的吏治高度集中地展现出来了，让我们看到封建社会。
他的出现对典型环境的揭露和批判都是极为深刻的。
2、政治危机（第二回龙子兴说：
“个人一件大事，谁知这钟鸣鼎食的人家如今养的儿孙竟一代不如一代了”是点睛之笔。
它标志着荣、宁两府已后继无人，在政治上发生了严重的危机，作者写了18世纪贵族阶级垮掉的一代，他们用自己的行为每时每刻都在挖封建大厦的墙角，作者通过一系列生动的细节写了老爷少爷们的丑恶本质，说明他们已经失去了任何发展前景。
3、经济危机《红楼梦》言：
人口日多，事务日盛，祖谱上下都是安富尊荣，运帷谋划的竟无一个，那日用排场又不能将就省检。
如今外面的架子虽未很倒，内囊却也尽上来了。
（52回写贾宝玉出门）这说明两府的经济问题，政治危机和经济危机往往是同时发生的，《红楼梦》用大量篇幅揭露造成经济危机的挥霍和奢华。
省俭和剖削阶级的本质是绝缘的，他们需要用物质上的贪欲来填补精神上的空虚。
政治危机和经济危机互相影响，恶性循环，从而加速灭亡。
4、内部矛盾伴随着经济危机而来的还有统治集团内部无休止的矛盾和各派系之间争权夺利的斗争。
这些矛盾是不可调和的，虚伪的封建家庭的宗法伦常关系早已被剥削阶级个人的利害关系所取代。
第72回写了五种矛盾：
夫妻、妻妾、主奴、奴与奴、统治阶级内部大鱼吃小鱼的矛盾。
父子矛盾：
贾赦和贾琏
母子矛盾：
贾母和贾赦
母女矛盾：
赵姨娘和探春
父女矛盾：
贾赦和迎春
婆媳矛盾：
刑夫人和凤姐
夫妻矛盾：
贾琏和凤姐
兄弟矛盾：
贾宝玉和贾环
妻妾矛盾：
王夫人和赵姨娘
5、《红楼梦》还反应了复杂的社会矛盾
四大家族不是孤立、静止的，是置之于特定的历史背景下的。
作者把贾家的生活和社会生活联系起来写，把四大家族由繁华到衰败的过程和当时社会存在的诸种固有矛盾交织在一起，看起来写一个大家族，事实上写的整个社会。
反应了整个时代的本质特征。
如：
A、农民和地主的矛盾（第49-53回）
真实、深刻、形象、具体，《红楼梦》的可贵之处在于它曲折巧妙地触及到了封建社会的主要矛盾，阶级矛盾在《红楼梦》中不占主要地位，这不是曹雪芹所要着力反应的，作者完全可以不接触这些，但《红楼梦》确实反应了广大农民的血汗是封建统治阶级挥霍享受的主要来源。
B、主奴矛盾
《红楼梦》塑造了一系列聪明机智、富有个性而又敢于抗争的奴隶们的光辉形象，热情歌颂了被压迫者对美好生活的向往和他的可贵的精神品德。
例：
48回写香菱。
C、商业资本、高利贷资本和市民的矛盾。
薜家是现领着内帑钱梁、彩担杂货的大皇商，是大规模的高利贷主，（39回）也反应了王熙凤挪用公款放高利贷的事实。
这些剥削对市民、农民的压迫都很重，损失极大。
连冯渊（4回）和石呆子（48回）一类的小官宦都家破人亡，劳动人民就可想而知了。
例：
57回反应了高利贷也透出了其他消息。
D、以贾宝玉代表的初步民族思想和封建正统思想的矛盾。
总结：
《红楼梦》对封建统治阶级内部的描写是艺术创作的重心所在，若扔掉这一点，其思想价值及惊心动魄之处将大为减色。
曹雪芹把这几种矛盾交织起来互相渗透，错综复杂又惟妙惟肖地反应了封建社会末期的社会现实。
它写了封建大家族的衰亡，但并未局限于一个家庭，而是和史、玉、薜及江南的甄家联系起来写，揭示了极为广阔的生活面，反应了必然走向衰亡的本质和规律。
第五讲林黛玉
一、曹雪芹所塑造的众多小才微善的女儿，几乎都与作家深厚的文学修养有关。
他把善良、刚直、含蓄、深沉、洒脱、豪放的优秀品格给予了所喜爱的人物。
这是一种长期的积累之后朝夕揣摩之中的一种豁然的领悟，聚集起来成了林黛玉等众多好的形象。
她们不仅是天地山川、精华灵秀之所纵，而且又是源远流长、文化传统的积累、作家个人强烈之感受三者融为一体后的再生。
二、曹雪芹把林黛玉介绍到这个世界来时可以说集中了他所有的才华和智慧，他用优选法把封建时代文人蔑视权贵敢于抗争的精神，聪颖俊逸、高雅倜傥等为人所称道的难能可贵的品质集中起来，把封建文人所擅长的诗词歌赋、琴棋书画等艺术经验都调动起来，完成了一个全新的艺术形象——林黛玉。
对林、贾的评价：
1、他们身上的民主的东西无论怎样微弱，总是新的东西，所以是可贵的。
2、说贾宝玉是叛逆是对他过奖了，他最多有点内心的不满和行动上的逃避，他对自己生活的时代并不理解，也没有深入理解的愿望和要求。
3、对林黛玉，第一阶段认为其性格有些可厌，第二阶段是厌而不腻，第三阶段是在叛逆的路上找到了方向。
林黛玉便是如此不断向前进入叛逆性格的。
三、林黛玉的塑造是因为作者写了一个活的人，活的性格富有典型意义的性格。
她渗透着我国民族的心理气质和文学的优秀传统。
她性格中凝聚着中国文化种种富有魅力的特征以及历代知识分子所追求的高尚精神境界。
她是文化性格完美的样式，引起历代无数人的共鸣。
作者动作了社会主义现实主义的写法，用了横剖：
在社会的各种联系中写人，做到各种主导面和多侧面相结合（29回）曹雪芹打破了简单化、凝固化刻划人物的传统癖病，对人物的性格进行纵横开掘，塑造了这样的典型形象。
（3、7、20回）
四、肖像及出场
随着情节的发展，逐步地、时隐时现地进行着。
到了贾府后才从宝玉的眼中完成了出场的描写。
肖像的描写是突出重点，没有面面俱到处处落墨，作者抓住最能表示人物性格的特征，而且给读者留下思索的余地和创作的空间。
是作者融化了传统文化中诗和画的笔义创造出来的。
写法的打破反应了思想的打破。
这个写法给后世留下了不可估量的影响。
特点：
1、绝去形摹，笔少画多，虚实结合，虚多实少，
2、描写中充满了动态的变化。
作者写林黛玉时感到了写实的困惑。
五、以落花自喻
落花说明只能任人践踏而不能由自己主宰的命运。
在封建私有制的土地上所栽培的一切精神文明都是绞杀灵魂的绳索。
越是身处逆境越能不屈地反抗，越是被人践踏越要维护自己的尊严。
这是林黛玉从我国优秀文化传统中秉承的性格和气慨，于是无奴颜媚骨的林黛玉征服了无数古人今人。
六、纯真的感情
（纯情）不失其赤子之心、纯真之情是我国古代优秀的文化性格的特征，林黛玉的纯情是一种未被封建社会玷污的高尚的感情，她一切根据个性的好恶，毫无顾虑地率意而行，没有任何伪饰也没有半点掩盖。
心中所想即为口中所说。
口中所说又是别人所不肯说的生活中的真相。
这也是林黛玉独具魅力的原因之一。
（17、20、45回）林的形象像一座孤峰独秀，优点是：
可接受日光月华天光流云，但也必须接受暴雨狂风，雷轰电击。
七、诗人林黛玉
林黛玉没有那个社会所需要的“德”，却有那个社会所不需要的“才”。
在封建时代，精神越丰富就越痛苦，越高尚就越不幸福。
几乎没有一个天才不是带着忧伤痛苦走完一生的。
林黛玉那瘦弱的肩上正背负着几千年来伟大的孤独和寂寞，而“冷月葬诗魂”正寒森森地唱出她的人生归宿。
作者写诗人林黛玉的时候饱含热情。
（40、37、76回）
八、林黛玉的爱情
曹雪芹把古往今来各式各样惊心动魄的爱情消化后创造出一种前所未有的像封建社会少男少女的独特的表达方式。
九、黛玉之死
林黛玉像一片落花，落到了人生的风暴里，她的死是人间永恒的遗恨，她的悲剧是性格与时代的矛盾造成的。
黛玉之死是作者对女性的理解扩大到当时社会全面的观照，依托着作者对封建社会的认识和批判。
（82、90、96回）其实，林黛玉即使嫁给了贾宝玉也未必过得好。
第六讲贾宝玉
曹雪芹创造了贾宝玉，以他特有的文学魅力走到世界文学不朽形象的最前列，一种天然的神韵令万众倾倒。
这一形象之所以可贵，是因为不能模仿，无法因袭。
他是作家用智慧、才华、眼泪、心血孕育而诞生的典型。
贾宝玉身上体现着作者全部的人生经验和对人生的全部理想。
一、肖像和出场
宝玉的出场是在一片惊奇、误解、嫌憎、传闻和议论所造成的悬念中出场的，在还没有出场就造成如此多的悬念的，在《红楼梦》中没有第二个人。
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