文化资源学考试重点.doc

文化资源学考试重点.doc

《文化资源学考试重点.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文化资源学考试重点.doc（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

1.1资源的概念

n广义的资源指：

人类生存发展和享受所需要的一切物质和非物质的要素；

n资源：

自然物质+人类的劳动（有形、无形、人的体力和智力）；

n所以资源包括物质和非物质的要素。

n狭义的资源仅指自然资源。

定义：

在一定的时间、地点的条件下能够产生经济价值的、以提高人类当前和将来福利的自然环境因素的总和。

自然资源与文化资源的关系

n自然资源是文化资源得以形成的基础

n自然资源是文化资源的审美对象

n花鸟虫鱼、观赏石、山水画

n“智者乐山，仁者乐水”，“知者动,仁者静。

知者乐,仁者寿”。

n文化资源影响自然资源的开发与利用

n2.1文化资源的内涵

n文化内涵的争议

n观点之一：

有形无形说

n有的研究者认为：

资源分为有形资源和无形资源两种，文化资源属于无形资源的范畴。

其理论基础来源于联合国教科文组织对物质文化遗产和非物质文化遗产的理论界定。

“有形无形说”是不周严的，因为文化资源中的物质文化遗产本身就是有形的。

n观点之二：

度量说

n有的研究者认为：

文化资源分为可度量和不可度量两种。

其理论基础来源于文化产业的市场配置学说。

这种理论划分的缺憾是，即使是可度量的文化资源也并不一定都能完成市场配置，转化为文化产业资源，进入市场，进而成为发展文化产业、繁荣文化市场的基础性要素。

n观点之三：

复制说

n有的研究者认为：

文化资源是一种可以多次复制和利用的资源。

其理论基础主要来源于对非物质文化遗产基本规律和基本特征的认识与把握。

这种理论划分同样存在着可商榷之处，因为文化资源中的相当一部分物质文化遗产的唯一性和不可再生性是无法复制的。

n观点之四：

积淀说

n有的研究者认为：

文化资源就是文化积淀。

其理论基础来源于对我国数千年优秀传统文化的认同。

这种理论划分将“文化积淀”等同于“文化资源”，混淆了两者之间的本质差异，因为文化积淀只是形成文化资源的物质基础。

n文化资源内涵的界定

n广义上，文化资源与自然资源相对应，是人类在社会历史发展过程中所创造出来的资源，包括物质财富和精神财富的成果及历史存在，如生产工具、生产技术、生产方式、生产制度等。

文化资源是人类生存和发展的最宝贵的财富，是人类文明传承的重要载体。

文化资源包括历史人物、文物古迹、民俗、建筑、工艺、宗教信仰、语言文字、戏曲等。

n侠义的是指动态的、非独占的、可再生的精神财富。

n经济学意义上的文化资源，文化资源是人们从事文化生产或文化活动所利用或可供利用的各种资源。

n文化资源、文化人才资源、文化基础设施、资本、文化设备等基础生产要素。

n考虑到文化的内涵可以将“文化资源”分为三个层次：

n1、社会心理和精神气质的层次，即观念层次，主要体现为哲学、宗教和道德的层面。

n比较抽象，通常是在长期的社会发展和文化发展中形成的独具特色的认知（包括知识、道德和宗教）传统，思维方式，生活方式，风俗习惯和精神风貌，等等。

它是无形的，但其作用却是非常巨大的，所谓“传统的力量”往往就来自于这一层次。

但对于这一传统，文化主体同样不是消极被动的，在充分掌握这一层次的文化特点之后，可以因势利导，使自己的思维和行为方式符合文化惯性的要求，从而提高其行动的效率，这时文化也就成为一种无形资源。

这一层次的文化成为资源的另一种情况是，行为主体可以依据对既有文化的理解，并按照现实和发展规划的需要创新文化，改革旧文化，即形成新的风貌，这种新的风貌本身则成为主体可以支配的有力资源。

n2、文化生产的层次，体现为各类文化活动，大致包括文化艺术和自然科学技术的生产两大类；

n主要强调主体的文化生产能量。

文化不是单纯的既有存在，表现在现实的层面上，它同时是一种生产活动，与物质生产相对应。

正是从这一意义上讲，文化是生产力的一部分。

就社会现实而言，按照一定的要求为实现某种目标而进行的各类文化活动，都是对文化进行保护、复制和创造的范畴，因而可以笼统地归于文化活动。

文化活动的社会效益，鲜明地体现着文化的功能。

n3、文化品的层次，文化品既包括历史遗留下来的文化器物，如文物古迹，也包括新近生产的成品，如书籍，音像，报纸，广播电视，信息，等等制造品。

这是比较低的文化层次，却是最具确定性和可量化的特点。

我们对前述第一层次文化资源的鉴定和体认，对第二层次文化资源的实际考量，都离不开从器物的层面出发。

其质和量，风格和多样性都与各文化密切相关。

假定人、人群、以及政府这样一个特殊的组织实体可以作为文化的主体，则任一文化主体所造成和能支配的器物及成品的能量，最能直接地体现各主体的文化资源拥有状况。

第二和第三层次中的部分内容，也可以归于经济资源和人力资源中，但本文是从文化的角度来作的概括，并不与其他方面矛盾或重复。

文化资源与文化产品的区别与联系

n文化资源是文化产品形成的基础条件

n文化资源在人类特定的精神生产活动下，可以转化为文化产品

n一定社会背景下的文化产品在人类的历史长河中，最终为转化为文化资源的一部分

n文化资源与文化资本的区别与联系

n当文化资源运用到文化生产活动中而获取到经济效益时，文化资源也就转化为具有价值增值效应的文化资本

n文化资本是文化资源与其它文化生产资源结合后的产物。

n文化资源是文化资本的来源，文化资本是文化资源的进一步演化

n将文化资源转化为文化资本的过程也就是文化的产业化发展

n文化资源与文化遗产的区别与联系

n文化遗产是具有特别文化意义的文化资源

n文化遗产一般具有具体的文化形态，如物质的或非物质的

n文化遗产有一定的评价标准

n文化资源比文化遗产的范围要宽广的多，文化遗产属于文化资源的一部分

n凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。

n1、代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；

n2、能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；

n3、能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；

n4、可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个（或几个）重要阶段；

n5、可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种（或几种）文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏，

n6、与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。

（只有在某些特殊情况下或该项标准与其它标准一起作用时，此款才能成为列人《世界遗产名录》的理由。

）

2.2文化资源的特征

n价值性或效用性

n可再生性

n传承性

n非消耗性

n共享性

n民族性或群体性

n历史性：

稀缺性

n区域性

n交叉性和辐射性

n文化资源的价值性即效用性

n文化资源不仅是一种自然存在，还可以用于社会的文化生产，是对人类社会有效用的资源。

n这是因为，文化资源具有潜在的巨大价值。

不仅具有文化价值、精神价值，还具有经济价值、使用价值和消费价值。

n文化资源的再生性

物质资源如煤、石油、天然气等都属于不可再生资源，当它们作为能源利用而被燃烧后，尽管能量可以由一种形式转换为另一种形式，但作为原有的物质形态已不复存在，其形式已发生变化。

而文化资源则是可再生的，它是一个民族、地区、国家长期积累和沉淀的成果，主要是指精神产物，所谓精神的东西，是可以进行加工和再创造的，比如《走西口》是对当年山西人背井离乡外出谋生的历史演绎，颇受好评的美国动画片《花木兰》《宝莲灯》《功夫熊猫》是对中国巾帼英雄、神话故事以及特有的中国功夫这些文化资源的再创造，它不是一成不变，更不是不可再生的资源，相反，文化资源使用次数越多越有价值

n文化资源的非消耗性

n自然资源的利用一般都是消耗性的，有许多自然资源如土地资源、矿产资源等，这决定了自然资源利用的不可持续性。

而文化资源不同，有许多文化资源如作为旅游文化的自然生态景观，作为无形资源基础的文化传统、民俗风情等，都是非消耗性的，可以持续利用。

n文化资源的传承性

　文化资源是具有传承性的，它是一个国家一个民族所不可缺少的，例如：

精卫填海、女娲补天、夸父逐日的神话故事是大多数中国人都耳熟能详的，人们从小就从父母的口中、书本上听到看到这些故事，这些上古的神话故事通过口头流传、文字的记载而存在了几千年，到了现代，人们采用新的技术手段又将它整合，比如将这些故事拍成电影、电视剧等等，虽然使用新的载体，但是这都是对上古文化资源的传承。

比如我们每年过的大大小小的节日，也是对中国传统文化的传承。

总之，文化资源是具有传承性的。

n文化资源的共享性

n文化资源是一种可以流动的资源，它决定了全球化时代文化格局的复杂性和文化资源之间的可捷键兴和彼此的融合性，从而使它成为一种共享性的公共资源。

n我们学习西方先进的科学技术和管理经验的同时，中华民族的传统文化也被其他国家、其他民族共同学习、借鉴;一种新知识、一项新技术、新发明，都服务于全人类。

孔子不光是鲁国的，也是中华民族的、华人世界的，也是世界文化名人。

一部诞生于封建社会的《红楼梦》，不但为亿万中国人所喜欢，也为外国人欣赏，成为世界名著。

n文化资源的民族性

n从民族的角度来考察，我们不难发现，一个民族的性格特征是长期以来在不同的文化类型中被塑造完成的，反映出文化对人的影响作用。

文化类型（typesofculture）是一种带有稳定性的文化的内在指向和存在状态，它可以把人引向对某种文化模式的追求和营造。

而文化类型又是民族性的重要的外在特征，不同的民族具有不同的文化类型，而不同的文化类型又会塑造出不同的人格结构。

比如，汉文化中儒家文化在处世态度方面特别强调社会伦理价值，把伦理同人的修行联系在一起，重视个人对社会的积极意义和影响作用。

儒家把与个人道德相联系的“修身、齐家、治国、平天下”看作是“内圣外王”的根本要求，追求积极入世的生活态度和人格理想。

“天行健，君子以自强不息”，这已经成为儒家最基本的价值追求和处世原则。

从这点上看，文化资源的民族性特征是非常明显的。

n文化资源的历史性：

稀缺性

n文化资源是一种历史现象，它所体现的是一国或一定地区文化的独特性、丰富性、生动性和历史传承性。

反映了历史性存在和发生，随着时间的流失，文化资源的稀缺性越来越强。

n文化资源的区域性

n不同的地区孕育着不同的文化，“百里不同风，十里不同俗”。

n形成区域之间文化的比较优势，以及文化资源的多样性。

土特产。

n文化资源的历史性：

稀缺性

n文化资源是一种历史现象，它所体现的是一国或一定地区文化的独特性、丰富性、生动性和历史传承性。

反映了历史性存在和发生，随着时间的流失，文化资源的稀缺性越来越强。

n文化资源的区域性

n不同的地区孕育着不同的文化，“百里不同风，十里不同俗”。

n形成区域之间文化的比较优势，以及文化资源的多样性。

土特产。

n交叉性

n自然资源与文化资源之间存在交叉融合

n在市场经济条件下，由于文化的辐射力和影响力，文化资源的外延已经扩展到了自然资源的领域，如：

云南丽江、迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州的怒江、澜沧江、金沙江“三江并流”被列为世界自然遗产；又如：

被誉为“天下第一奇观”的云南昆明路南彝族自治县的石林被列为世界地质公园，云南腾冲县石柱林被称之为“天然地质博物馆”；这些自然资源已经成为云南省文化资源的重要组成部分，是云南省发展文化产业的极其重要的基础性资源。

再如：

2004年9月23日，中国国家园林城市和部分省级园林城市的70多位市长及市长代表，共同签署和发表了《生态园林城市与可持续发展深圳宣言》。

《深圳宣言》呼吁：

保护非再生自然资源，珍惜赖以生存的生态环境，抢救逐渐消亡的历史文化，统筹经济发展与环境建设，建设舒适宜人的绿色家园，缩小区域差异与平衡发展，重视科学规划与有效实施，承担历